Критический словарь психоанализа - [33]
НАРЦИССИЗМ (narcissism)
Сексуальная ПЕРВЕРЗИЯ, при которой предпочитаемый субъектом объект – его собственное тело (в этом значении термин впервые употребили Хавелок Эллис и Нэкке.
В более широком значении – любая форма любви к себе.
КЛАССИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ различает ПЕРВИЧНЫЙ НАРЦИССИЗМ - любовь к себе, предшествующая любви к другим, и ВТОРИЧНЫЙ НАРЦИССИЗМ - любовь к себе, являющаяся результатом интроекции и идентификации с ОБЪЕКТОМ (см. также ИНТРОЕКЦИЯ и ИДЕНТИФИКАЦИЯ). Вторичный нарциссизм – это либо защитная деятельность (или установка, позволяющая субъекту отрицать (см. ОТРИЦАНИЕ), что он потерял интроецированный объект) (см. ЗАЩИТА), либо часть процесса развития (см. РАЗВИТИЕ). Одна из самых больших сложностей в использовании этого понятия состоит в том, что, с одной стороны, слово «нарциссизм» неизбежно содержит уничижительный подтекст, с другой же – оно употребляется как специальный термин для категоризации всех форм вложения ЭНЕРГИИ (ЛИБИДО) в СЕБЯ. Отсюда – весьма частые ссылки на «здоровый нарциссизм» с тем, чтобы отличить самоуважение от «переоценки Эго».
НАРЦИССИЧЕСКИЙ ВЫБОР ОБЪЕКТА основан на сходстве объекта с субъектом. НАРЦИССИЧЕСКАЯ РАНА - ущерб, нанесенный самоуважению.
НАРЦИССИЧЕСКИЙ НЕВРОЗ - невроз, при котором больной не способен к образованию ТРАНСФЕРА.
НАРЦИССИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ - изъявления любви, лести, похвалы и т.д., способствующие повышению самоуважения.
Термин «нарциссизм» иногда используется для обозначения эгоцентризма или СОЛИПСИЗМА, т.е. стремления считать себя точкой отсчета. Открытие того, что данный индивид – не единственный камушек на берегу, и что мир не был создан лишь для него, влечет за собой утрату нарциссизма. См. АУТОЭРОТИЧЕСКИЙ.
НАРКОАНАЛИЗ (narco-analysis) Вид ПСИХОТЕРАПИИ, при котором больной получает ИНТЕРПРЕТАЦИЮ, будучи под воздействием препарата со снотворным эффектом (см. ГИПНОТИЗМ).
НАСТРОЕНИЕ (mood) Психиатрия признает лишь два настроения: ЭЙФОРИЮ И ДЕПРЕССИЮ. Нарушения настроения характерны для АФФЕКТИВНЫХ РАССТРОЙСТВ. См. МАНИЯ; МАНИАКАЛЬНО-ДЕПРЕССИВНЫЙ ПСИХОЗ.
НАУКА (science) Поскольку критики психоанализа (напр., Eysenck, 1965) нередко отвергают его на том основании, что он ненаучен, и поскольку иногда психоаналитики (напр.. Home, 1966) заявляют, что психоанализ не наука, а Гуманизм по отношению к человеку, следует отметить, что утверждение «психоанализ не есть наука» можно рассматривать как истинное либо как ложное, выбрав вначале подходящее определение, что такое наука. Если при определении науки сутью дефиниции становятся полученные в результате эксперимента и измерений знания, то совершенно очевидно, что психоанализ не наука. Если определять ее как попытку установления причинных отношений между событиями, то ответ зависит от того, верит ли человек, что законы ПРИЧИННОСТИ (ДЕТЕРМИНИЗМА) применимы к живым организмам, наделенным СОЗНАНИЕМ. Фрейд верил, Хоум – не верит. Если же определять науку так, как это делает Краткий Оксфордский словарь (C.O.D.), т.е. как «систематическое и сформулированное знание», то психоанализ – наука, и вопрос тогда в том, чтобы решить, к какой ветви науки принадлежит психоанализ, т.е. является ли он естественной, биологической или моральной наукой. По поводу идеи о том, что психоанализ является связующим звеном между биологическими и гуманитарными науками, см. Rycroft (1966); относительно точки зрения на психоанализ как на науку о морали см. Szasz (1951).
НЕВМЕНЯЕМОСТЬ (insanity) См. ВМЕНЯЕМОСТЬ И НЕВМЕНЯЕМОСТЬ.
НЕВРАЛГИЯ (neuralgia) Боль, обычно вызываемая воспалением нерва.
НЕВРАСТЕНИЯ (neurasthenia)
Выходящий из употребления медицинский и психиатрический термин, обозначающий состояние чрезмерной усталости и недостатка энергии; ранее полагали, что это состояние вызывается истощением или недостаточным питанием нервной системы.
В работах Фрейда – один из АКТУАЛЬНЫХ НЕВРОЗОВ.
НЕВРИТ (neuritis) Воспаление нерва.
НЕВРОЗ (neurosis) Этот термин, возникший во второй половине XVIII в., первоначально означал болезнь нервов. Позднее, в XIX в., он употреблялся для обозначения «функциональных расстройств», т.е. болезней, возникновение которых связывалось с функциональными нарушениями работы нервной системы, не сопровождаемыми структурными изменениями. С того времени как Фрейд открыл, что один из неврозов, ИСТЕРИЯ, есть расстройство личности, а не нервов, термин стал использоваться для обозначения именно тех душевных расстройств, которые не являются болезнями нервной системы. КЛАССИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ различает следующие типы неврозов:
ПСИХОНЕВРОЗ обусловлен причинами прошлого и объясним только с позиций личности и истории жизни больного. Имеется три типа ПСИХОНЕВРОЗА: КОНВЕРСИОННАЯ ИСТЕРИЯ, ИСТЕРИЯ ТРЕВОГИ (ФОБИЯ) и НЕВРОЗ НАВЯЗЧИВЫХ СОСТОЯНИЙ.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)
Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.
С 1947 года Кришнамурти, приезжая в Индию, регулярно встречался с группой людей, воспитывавшихся в самых разнообразных условиях культуры и дисциплины, с интеллигентами, политическими деятелями, художниками, саньяси; их беседы проходили в виде диалогов. Беседы не ограничиваются лишь вопросами и ответами: они представляют собой исследование структуры и природы сознания, изучение ума, его движения, его границ и того, что лежит за этими границами. В них обнаруживается и особый подход к вопросу о духовном преображении.Простым языком раскрывается природа двойственности и состояния ее отсутствия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.