Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) - [28]

9. Обусловленная душа в материальном лесу бывает иногда проглочена питоном или просто задушена им. В такое время она неподвижно лежит в лесу, подобно мертвому человеку, лишенному сознания и знаний. Иногда ее кусают другие змеи. Слепая к своему сознанию она падает в бездонный колодец адской жизни без надежды выбраться обратно.

10. Иногда, для того, чтобы получить незначительное сексуальное наслаждение, купец следует за развратной женщиной. В этом случае он бывает оскорблен или наказан родственником женщины. Это подобно попытке стащить мед из улья, а наказания, следующие за этим, подобны укусам пчел. Иногда, потратив большое количество денег, он может заполучить другую женщину для некоторого расширения материального наслаждения. К несчастью, объект наслаждения, женщина, бывает похищен или соблазнен еще одним каким?нибудь развратником.

11. Иногда живое существо занимается противостоянием естесвенным стихиям - лютому холоду, палящей жаре, сильному ветру, потокам дождя и так далее. Когда оно становится неспособным поступать таким образом, оно становится очень несчастным. Иногда оно занимается надувательством в бизнесе, одним за другим. Таким образом, обманывая, живые существа создают вражду между собой.

12. Иногда на лесной дороге материального существования человек не имеет ни богатства, ни приличного жилища, ни постели, ни места для сидения, ни подобающего наслаждения семьей. Поэтому он идет просить деньги у других, но когда его желания с помощью просьб не удовлетворяются, он желает занимать или воровать имущество у других. Таким образом он терпит унижения в обществе.

13. Благодаря денежным махинациям взаимоотношения между живыми существами становятся очень напряженными и заканчиваются враждой. Иногда муж и жена идут по пути материального прогресса, и, чтобы поддерживать свои взаимоотношения, они тяжко трудятся днем и ночью. Иногда из?за нехватки денег или из?за бедственного положения они испытывают затруднения и почти погибают.

14. Мой дорогой Царь, в лесу материальной жизни человек как правило сначала лишается своих отца и матери, а затем, после их смерти, он становится привязанным к своим маленьким новорожденным детям. Таким образом он следует по пути материального прогресса и в конце концов заходит в тупик. Тем не менее, никто не знает, как выбраться отсюда, вплодь до момента смерти.

15. Есть множество общественных и политических героев, которые победили врагов, равных им по силе, но, тем не менее, полагая по невежеству, что земли принадлежат им самим, они сражаются друг с другом, и расстаются с жизнью в этой борьбе. Они не способны принять духовный путь, достигаемый через отречение. Несмотря на то, что они великие герои и крупные политические лидеры, они не могут встать на путь духовного самоосознания.

16. Иногда в лесу материального существования живое существо принимает убежище у ползучих лиан и желает на этих лианах слушать чириканье птиц. Испуганное рычащими львами в лесу, оно заводит дружбу с журавлями, цаплями и стервятниками.

17. Обманутое ими, живое существо в лесу материального мира пытается оставить их общество, и вступить в общение с бхактами, но из?за неудачи оно не может следовать наставлениям учителя или продвинутых преданных; поэтому оно бросает также и их общество и возвращается в круг обезьян. Оно находит некоторое удовольствие, общаясь с этими чувсвенными обезьянами, и наслаждается сексом и отравлением. Таким образом оно (окончательно) губит свою жизнь, предаваясь сексу и интоксикациям. Глядя в лица других себе подобных, оно забывает обо всем и так встречается со смертью.

18. Когда живое существо становится в точности подобным обезьяне, прыгающей с одной ветки на другую, оно остается на дереве семейной жизни без какой?либо другой выгоды, кроме секса. Таким образом оно терпит лягание своей жены точно также, как упрямый осел терпит лягание своей ослихи. Неспособное найти выход из этого положения оно становится крайне беспомощным. Иногда оно падает жертвой неизлечимой болезни, которая в точности подобна падению в горную пещеру. Оно начинает бояться смерти, которая подобна слону в конце этой пещеры, и оно остается сидеть неподвижно, хватаясь за веточки и ветви лианы.

19. О победитель врагов, Рахугана, если обусловленная душа так или иначе выбирается из своего опасного положения, она снова возвращается в дом наслаждаться сексуальной жизнью, потому что таков путь привязанности. Таким образом, под чарами материальной энергии она продолжает слоняться в лесу материального существования. Ее истинные интересы не открываются ей вплоть до момента смерти.

20. Мой дорогой Рахугана, ты также являешься жертвой внешней энергии, находясь на пути привлечения к материальному удовольствию. Но так как ты можешь стать равным другом всем живым существам, я советую тебе бросить твое царское положение и палку, которой ты наказываешь преступников. Оставь привязанности к объектам чувств и прими у меня меч знания, отточенный с помощью бхакти. Так ты сможешь разрубить мервый узел иллюзорной энергии и пересечь океан невежества.