Кришна-лила - [5]
Когда Кришна является в этом мире, мы не можем ожидать от Него, что Он будет отвечать нашим представлениям о том, что возможно, а что — нет. Кришна обладает ачинтйа-шакти — непостижимыми энергиями, и для Него нет ничего невозможного.
Поэтому, слушая об играх Кришны в этом мире, преданные не думают, что это мифы или символические аллегории, призванные расширить сознание. Когда в 1971 году я впервые попал во Вриндаван и слушал эти невероятные истории, они представлялись мне очевидными. Как можно в это не поверить, если это Бог пришел в этот мир! Разве есть что-то такое, чего Он не мог бы совершить?!
30.09.2004; 27.08.2005 (Ш.-Б., 10.3.28);
Вриндаван-Говардхан ятра, 28.10.2011
Явление Кришны
Кришна вечно находится в сердце каждого живого существа, но из-за невежества, царящего в этом мире, нас постоянно атакуют всевозможные демоны: вожделение, гнев, зависть, иллюзия, гордыня, жадность. Однако в сердцах тех, кто искренне и смиренно зовет Кришну, Он убивает этих демонов и проявляется Сам.
В «Бхагавад-гите» (4.8) говорится:
паритранайа садхунам
винашайа ча душкритам
дхарма-самстхапанартхайа
самбхавами йуге йуге
«Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век».
...Однажды Мать Земля, попираемая тысячами воинов, во главе которых стояли демоничные и жестокие военачальники, опьяненные своей гордыней, приняла облик коровы и в слезах от горя, жалея своих детей — обычных простых людей, которые жили, как в аду, обратилась к Господу Брахме. Господь Брахма позвал других деватов, и все вместе они пошли к берегу Молочного океана. Там они, чтобы призвать милость Господа, стали возносить молитвы Пуруша-шукта. В ответ с небес раздался голос Господа, который слышал только Брахма. И Господь Брахма передал то, что услышал от Господа, всем полубогам.
Он сказал: «Господь знал обо всех ваших бедах еще до того, как вы рассказали Ему о них. Однако Он услышал ваши молитвы и очень скоро воплотится в этом мире и исполнит все ваши желания. Пока же по Его наставлению вы все должны проявить часть себя, став сыном или внуком в роду царей Яду, чтобы вместе со своими женами помогать Господу в Его лилах».
Передав это послание, Господь Брахма вернулся в свою обитель Сатьялоку.
Итак, в великих родах Яду и Вришни постепенно стали появляться слуги Господа.
Жил великий царь по имени Хрид, у него был сын, который тоже стал царем. Его звали Девамидха. У Махараджи Девамидхи были две жены. Одна была из рода кшатриев, а другая из рода вайшей.
Его жена из рода кшатриев родила сына по имени Шурасена, а жена-вайшья родила сына по имени Парджанья. Шурасена поселился в округе Матхура и стал великим царем этой страны. А Парджанья, который был океаном всей добродетели, стал защищать коров и поселился в вечно славном Махаване, который по-другому называется Гокулой. У Шурасены было десять сыновей и пять дочерей. Самым знаменитым его сыном был Васудева. У Парджаньи родились пять сыновей: Упананда, Абхинанда, Нанда, Сананда и Нандана. От царя Ахуки произошли братья Уграсена и Девака. Махараджа Девака имел несколько дочерей и среди них — Деваки. Ее он отдал в жены Васудеве. Их свадьба стала знаменательным событием. В конце этого большого праздника Деваки и Васудева собрались ехать домой. Камса, сын Уграсены и двоюродный брат Деваки, желая проявить любовь к сестре, принял на себя смиренную роль колесничего в свадебном кортеже.
Но какова природа любви во взаимоотношениях материалистов? Все в них обусловлено и направлено на исполнение собственных планов и желаний. В этом мире мы видим, что самые лучшие друзья могут стать самыми заклятыми врагами. Любящие могут проявить самую глубокую ненависть друг к другу. Все это — последствия эгоистичных склонностей сердца. Полицейские в Америке бестрепетно преследуют и задерживают членов мафии, убийц и грабителей банков, но боятся выезжать по вызовам в дома, где конфликтуют возлюбленные, потому что никто не знает, чего можно ожидать там, где страсть оборачивается гневом.
На Западе 70% браков распадается в первые три года, и большая часть бывших мужей и жен остаются врагами на всю оставшуюся жизнь. Они способны так мучить друг друга, как не может никто иной. Мужчина и женщина смотрят в глаза друг другу и видят там звезды, луну и океан блаженства. Через несколько лет в тех же самых глазах они обнаруживают пылающий огонь ярости. Раньше они метали из своих глаз цветочные стрелы Купидона, а теперь из их глаз вылетают ядовитые стрелы ненависти. Конечно, это не обязательно должно происходить, но иногда случается... Происходит же это из-за того, что их так называемая любовь друг к другу обусловлена желанием удовольствия для самого себя. Любовь материалиста зависит от того, как партнер удовлетворяет его. Ему важно, живет ли партнер в соответствии с его ожиданиями, потому что он считает себя владельцем всего. Когда мы рассматриваем других как источник собственного наслаждения, это называется
Автобиографическая повесть Радханатхи Свами, учителя бхакти-йоги, о необычном путешествии, которое он совершил, когда ему было девятнадцать лет. Следуя зову своего сердца, он отправился через Европу и Ближний Восток в Индию, где его ждали опасные приключения, встречи с йогами, святыми и ламами и где он, в конце концов, отыскал сокровище своего сердца. Испытав смертельно опасные приключения, пройдя через ученичество у мастеров йоги и годы странствий, Радханатх Свами в конце концов достигает сокровенное святилище мистической культуры Индии и обретает любовь, которую искал.
Допустимо ли христианину заниматься йогой и если нет, то почему? В настоящем сборнике читатель найдет аргументированный ответ на эти вопросы. Авторы материалов знакомы с йогой не понаслышке — один отдал ей в молодости семь лет жизни, а другая, будучи индианкой, происходящей из касты брахманов, практиковала йогу с детства. Во вступительной статье приводится также обзор высказываний других православных авторов.
Книга представляет собой запись бесед с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой — аватаром нашей эпохи. Вселенский Учитель говорит о смысле жизни человека, о его истинной природе, назначении во Вселенной и о служении Богу.
Мадхья-лила, самая объемистая из всех частей «Чайтанья-чаритамриты», повествует о богатых событиями годах странствий Шри Чайтаньи — учителя, философа, духовного наставника и мистика. В течение шести лет, описанных в Мадхья-лиле, Чайтанья передает учение, с которым пришел, главным из Своих последователей, участвует в диспутах и обращает в Свою веру виднейших философов и теологов Своего времени вместе с их многочисленными учениками и последователями. В этой же части книги автор рассказывает о грандиозном празднике колесниц в Джаганнатха-Пури (Орисса).
Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит четвертая песнь "Четвертый этап творения" (главы 1-12).