Кришна-лила - [38]
тринад апи суничена
тарор апи сахишнуна
аманина манадена
киртанийа сада харих
«Нужно стать терпеливее дерева, считать себя ниже соломы, валяющейся на улице, полностью освободиться от ложного эго и всегда быть готовым оказать почтение другим. Только в таком состоянии ума можно всегда повторять имя Господа (Шикшаштака, 3)».
Мы должны молиться о том, чтобы эти качества проявились в нас. Цель нашей жизни не в том, чтобы достичь величия. Мы стремимся стать слугой слуги. Если даже кто-то топчет нас, как траву, мы стараемся служить ему. Мы счастливы не признанием наших заслуг и достоинств, а тем, что прославляем других. Если нас все-таки признают, мы не должны принимать на свой счет даже капли этого признания, а передавать его вайшнавам, гуру и Кришне. В таком сознании мы сможем повторять Святые Имена так, что Кришна будет доволен. Таким образом повторяя Святые Имена, мы сможем уже в этой жизни отправиться обратно домой к Богу. Чтобы вернуться обратно к Богу, необязательно умирать. Духовный мир уже находится у нас в сердце, если в этом сердце есть Кришна. Отправиться домой — значит, встретиться с Кришной внутри сердца и с любовью предаться Ему.
...Шукадева Госвами объясняет, что в лиле с Агхасурой не участвовал Господь Баларама. Это был день Его рождения, и Нанда, Яшода и Рохини оставили Его дома, чтобы отметить этот праздник. Главная часть этой церемонии заключалась в том, что Баларама раздавал пожертвования брахманам.
Даже сегодня в Индии в культурных семьях следуют этой традиции. На Западе в день рождения обычно поют «Happy birthday to you!» и дарят имениннику подарки. Приятно получать много подарков, но Баларама в этот день раздавал подарки другим. Это особая культура: в день своего рождения совершать различные благодетельные поступки и в особенности поклоняться Господу и раздавать пожертвования вайшнавам и брахманам. Благословение великой души — лучший подарок, какой мы можем получить.
Всевозможные вещи, с помощью которых можно получить удовольствие, всего-навсего возбуждают ум и могут дать почувствовать временное счастье. Но благословение великой души помогает человеку преодолеть все препятствия и поэтому является самым ценным даром. Благословение великих душ награждает нас милостью Кришны. Кришна заявил (Ш.-Б., 9.4.68):
садхаво хридайам махйам
садхунам хридайам тв ахам
мад-анйат те на джананти
нахам тебхйо манаг апи
«Садху не знает никого другого, кроме Меня, и Я не знаю никого, кроме Моих преданных. Я принадлежу тем, кто предался Мне».
Такова воля Кришны. В этом мире Он непосредственно вручает Себя очень немногим душам. И когда своим искренним служением мы удовлетворяем их, Кришна из их сердца дает нам благословение. Благословение нельзя вытребовать или выпросить. Оно должно само проявиться из сердца.
Рохини, Яшода и Нанда Махараджа хотели, чтобы Баларама получил самые лучшие подарки — самые лучшие благословения. Его научили раздавать коров брахманам, и зерно — вайшнавам. Он ничего не получал, он только отдавал. Эти дары находятся за пределами времени и пространства, это — милость Бога.
05.10.2004; 23.8.2005; Вриндаван-парикрама 11.1999;
Вриндаван-Говардхан ятра 28.10.2011
Брахма-вимохана-лила
Шукадева Госвами сказал Махарадже Парикшиту, что гопы рассказали обитателям Вриндавана о победе Кришны над Агхасурой год спустя после нее. Махараджа Парикшит сразу же заинтересовался, почему им понадобился целый год, ведь жизнь во Вриндаване все время вращается вокруг Кришны, и Он — единственная тема для разговоров всех и каждого.
Когда Кришна с мальчиками-пастушками возвращался с пастбища, Его друзья рассказывали всем про те удивительные лилы, которые происходили в этот день: про игры, в которые Кришна играл, про то, как Он танцевал, как Он пел, как играл на флейте, как отвечал любовью на любовь телят, какие подвиги совершал, убивая демонов. Все, что связано с Кришной, имеет притягательную силу. И гопы, вспоминая игры Кришны, сочиняли замечательные стихи, воспевающие Eго лилы.
Когда Кришна и Баларама уходили на пастбище, гопи в течение всего дня пели прекрасные песни разлуки о том, что Кришна делал до того как уйти.
...После освобождения демона Агхасуры Кришна привел мальчиков-пастушков на берег Ямуны. «Какое чудесное место для сегодняшнего завтрака! Какой чистый и мягкий песок! Сколько здесь цветов лотоса, и какой тонкий и сладкий исходит от них аромат! Послушайте, как щебечут попугаи и поют кукушки, как жужжат пчелы! Давайте устроимся здесь», — сказал Кришна.
Гопы расселись кружками вокруг Кришны. Шукадева Госвами говорит, что Кришна был подобен пестику лотоса, а мальчики — лепесткам этого лотоса. В первом круге было восемь пастушков, во втором — шестнадцать, в следующем — тридцать два, потом — шестьдесят четыре, так вокруг Кришны сидели миллионы мальчиков.
Кришна — бхакта-ватсала, Бог, который хочет проявить Свою милость каждому Своему преданному, — смотрел на каждого гопа
Автобиографическая повесть Радханатхи Свами, учителя бхакти-йоги, о необычном путешествии, которое он совершил, когда ему было девятнадцать лет. Следуя зову своего сердца, он отправился через Европу и Ближний Восток в Индию, где его ждали опасные приключения, встречи с йогами, святыми и ламами и где он, в конце концов, отыскал сокровище своего сердца. Испытав смертельно опасные приключения, пройдя через ученичество у мастеров йоги и годы странствий, Радханатх Свами в конце концов достигает сокровенное святилище мистической культуры Индии и обретает любовь, которую искал.
Допустимо ли христианину заниматься йогой и если нет, то почему? В настоящем сборнике читатель найдет аргументированный ответ на эти вопросы. Авторы материалов знакомы с йогой не понаслышке — один отдал ей в молодости семь лет жизни, а другая, будучи индианкой, происходящей из касты брахманов, практиковала йогу с детства. Во вступительной статье приводится также обзор высказываний других православных авторов.
Книга представляет собой запись бесед с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой — аватаром нашей эпохи. Вселенский Учитель говорит о смысле жизни человека, о его истинной природе, назначении во Вселенной и о служении Богу.
Мадхья-лила, самая объемистая из всех частей «Чайтанья-чаритамриты», повествует о богатых событиями годах странствий Шри Чайтаньи — учителя, философа, духовного наставника и мистика. В течение шести лет, описанных в Мадхья-лиле, Чайтанья передает учение, с которым пришел, главным из Своих последователей, участвует в диспутах и обращает в Свою веру виднейших философов и теологов Своего времени вместе с их многочисленными учениками и последователями. В этой же части книги автор рассказывает о грандиозном празднике колесниц в Джаганнатха-Пури (Орисса).
Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит четвертая песнь "Четвертый этап творения" (главы 1-12).