Кришна-лила - [10]

Тому же учил в своей лиле с очищением храма Гундича Господь Чайтанья. Кришна не появится в нашем сердце до тех пор, пока оно не станет безукоризненно чистым храмом. Поэтому мы даем обет следовать четырем регулирующим принципам и не засорять свое сердце пылью праджалпы — бессмысленной болтовни, которая оскверняет умы. Мы очищаем сердце, слушая Хари-катху, созерцая прекрасную форму Господа, проявляя сострадание к падшим душам и воспевая Святое Имя. И тогда по мере очищения сердца в нем пробуждается любовь. Шестеро же младенцев, проклятых своими родственниками, получили освобождение и в конце концов вернулись в духовный мир. Так жестокое убийство их оказалось милосердием.

...Седьмая беременность Деваки была необычной. В ее лоне появился Господь Баладева — изначальный Санкаршана и изначальный духовный учитель. Духовный учитель приходит и подготавливает наше сердце к явлению в нем Кришны. Он благословляет нас примером своей любви.

Кришна позвал Свою энергию Йогамайю, которая организует все лилы в духовном мире. И та же самая энергия Йогамайя, служа Господу в материальном мире, становится иллюзорной энергией Махамайей, вводящей всех в заблуждение. Эта энергия по милости Господа всемогуща.

Господь сказал Иогамайе: «Мое изначальное проявление, Баладева, оказался сейчас в лоне Деваки. Он — Мой вечный слуга. Он специально вошел в лоно Деваки для того, чтобы подготовить и очистить ее чрево для Меня. Ты должна перенести Баладева из чрева Деваки в лоно Рохини, которая является Его вечной матерью. Так Он объединит эти две семьи, и поэтому Его назовут Санкаршаной. Затем ты сама, Йогамайя, должна родиться как дочка Яшоды, жены Нанды Махараджи в Гокуле Махаване».

Йогамайя исполнила приказ Господа...

Теперь вернемся немного назад и вспомним одного из сыновей Девамидхи — Парджанью, который стал предводителем племени пастухов в Гокуле Махаване. Он был очень щедрым, очень добрым и любил Бога и всех живых существ. Из пяти его сыновей самым замечательным был третий сын — Нанда. И был также замечательный пастух, которого звали Сумукха, а у него — очень красивая собой и бесконечно добродетельная дочь. Она должна была прославить свой собственный род и все творение, и поэтому ее назвали Яшодой. По желанию родителей Яшода и Нанда поженились. Когда сыновья Парджаньи выросли, он решил короновать своего старшего сына Упананду на царство во Врадже. Подготовили пышную церемонию, пригласили множество брахманов, гопы и гопи нарядились для праздника и нанесли на свои лица особые тилаки. Парджанья торжественно передал титул царя племени пастухов Упананде. Но Упананда на глазах у всех подошел к Нанде и нанес царскую тилаку на его лоб. Он сказал: «Нанда — океан добродетели, все любят его, и я хочу служить ему. У него нет ни зависти, ни злости, он желает добра всем, его любовь к Богу безгранична. Пусть Нанда станет царем Враджа, а мы все будем его слугами».

В мировой истории было много примеров борьбы за власть. Даже в демократическом мире одна партия готова сделать что угодно, лишь бы низложить другую. И все это делается ради того, чтобы обрести власть, возможность управлять. Даже заклятые враги становятся союзниками, чтобы обрести немного больше власти над общим врагом. В семьях братья дерутся, судятся, ненавидят друг друга из-за денег и власти. Но здесь произошло нечто редкое и особенное, в чем можно почувствовать дух Вриндавана. Упананда не хотел властвовать, он просто хотел, чтобы все были счастливы. Нанда же очень удивился и смутился, у него не было никаких амбиций, он думал: «Пусть Упананда, который имеет право на трон Вриндавана, будет царем, а я буду его слугой», но когда все огласили воздух криками радости: «Нанда Махараджа, ки — джай!», он смиренно по просьбе вайшнавов принял это служение, а Упананда стал его советником. Джива Госвами отмечает, что Нанда Махараджа из уважения и любви всегда исполнял то, что советовал ему Упананда. Под руководством Нанды Махараджи вся страна процветала и все жители Враджа были счастливы.

При хороших лидерах все чувствуют себя защищенными. Когда люди видят, что лидер их защищает и заботится о них, делая все, от него зависящее, чтобы принести им благо, то естественным образом в обществе появляются удовлетворение и единство.

Однако среди радости и процветания у обитателей Враджа была одна печаль: у любимого царя пастухов и Яшоды не появлялись дети. Упананда предложил провести великое жертвоприношение ради того, чтобы у Нанды и Яшоды родился сын. Ягью провели, множество брахманов повторяли мантры. Но Нанда и Яшода думали: «Этот ритуал не принесет нам долгожданного ребенка». Так и случилось, и никто не мог понять, почему. В сердцах Нанды и Яшоды жило сильнейшее желание обрести ребенка. Но ребенок так и не появлялся.

Однажды Нанда Махараджа обратился к Яшоде с такими словами:

— В своих мыслях я вижу прекрасного ребенка. Его кожа цвета темной тучи. Его самые прекрасные на свете глаза похожи на лепестки лотоса. Его нос напоминает цветок сезама, а губы — свежие плоды нимба. Этот маленький ребенок — средоточие всей красоты. Я влюбился в этого ребенка. Он похитил мое сердце. И в моих мечтах, мыслях и снах я вижу, как он сидит у тебя на коленях и пьет молоко из твоей груди. Что это такое — мой сон, моя мечта?