Криминологический портрет Степана Бандеры - [47]
(Садизм — от имени французского писателя Маркиза де Сада, описавшего в художественной форме проявления этого психического отклонения. Для этого типа расстройства личности характерна склонность к агрессивному поведению с целью унизить и причинить боль другому человеку.)
Дирлевангер насаждал железную дисциплину и требовал абсолютного послушания. Он признавал только тех подчиненных, кто беспрекословно выполнял любые его указания, отданные в любой, чаще всего устной, форме. В отношении тех. кто смел не выполнять его приказы, Дирлевангер придумывал изощренные способы наказания. Он разработал собственный дисциплинарный устав, который можно назвать внесудебным писаным актом для расправы над непослушными и непокорными. При этом он не стал особенно ничего выдумывать и перенял меры наказания, которые к тому времени сложились в концентрационных лагерях: 1) за обычный проступок подчиненный Дирлевангера получал 25 ударов палкой; 2) за более серьезное нарушение — 50 ударов; 3) за грубый проступок — 75 ударов; 4) за вновь совершенный грубый проступок — 100 ударов. После пятидесятого удара провинившегося, как правило, потерявшего сознание, уносили на носилках в госпиталь.
Чтобы было понятно, за что чаще всего наказывал Дирлевангер. следует пояснить, что под грубым проступком понимался протест. Открытое неповиновение каралось смертью на месте.
Дирлевангер придумал еще одно, особое, наказание. Оно называлось «ящик Дирлевангера», или «гроб Дирлевангера». Злостного нарушителя дисциплины заколачивали в деревянный ящик и оставляли в нем на несколько суток. Причем ящик был в вертикальном положении, так что нарушитель вынужден был все время стоять. Ящик проверяли на третьи или четвертые сутки. Когда его отпирали, нарушитель оказывался всегда без сознания.
Кроме того, Дирлевангер не гнушался лично избивать подчиненных. В основном бил за трусость и малодушие. Подчиненные, проявившие нерасторопность в сложных условиях или тем более малодушие и трусость, приговаривались к расстрелу. Разбирал каждый подобный случай сам Дирлевангер, и ни у кого не было сомнения в том, как решится исход дела.
Как настоящий психопат (хищник, который использует людей в своих интересах) и параноик (человек, у которого постоянно присутствуют бредовые идеи), Дирлевангер был склонен к резкой смене настроения. Он мог смотреть на грабежи, постоянно творимые его подчиненными на оккупированных территориях, сквозь пальцы, но на другой день совершенно неожиданно выводил наиболее отъявленных негодяев из строя и собственноручно расстреливал.
Не сильно отличаясь от своих подчиненных по своему психопатическому типу, Дирлевангер хорошо их понимал и чувствовал каждую секунду перемены в их желаниях и настроении. Поэтому в зависимости от ситуации он то попустительствовал творимому ими произволу и даже провоцировал проявление жестокости с их стороны, особенно к мирному не германскому населению, то вновь наводил порядок железной безжалостной рукой. Он регулировал жизнь подчиненных по собственной прихоти, сочетая несочетаемое, — муштру, страх перед собой и совместные попойки. которые нередко приводили к тому, что вроде бы боевое подразделение «Ораниенбург» оказывалось совершенно непригодно для решения хоть какой-либо мало-мальски значимой задачи. Зато для всех было ясно — главным в команде «Ораниенбург» был один-единственный принцип — слепое беспрекословное повиновение воле Дирлевангера.
Вполне корректно будет сказать, что псевдовоинская часть уголовников и Дирлевангер нашли друг друга. Это было идеальное сочетание формы и содержания. Ведь сам Дирлевангер был, с одной стороны, боевым офицером, а с другой стороны, он же был авторитетным уголовником. Совершенно естественно, что Дирлевангер не ценил жизнь ни одного своего подчиненного. Что же говорить о других людях, особенно из числа местных жителей оккупированных нацистской Германией территорий.
Дирлевангер лично избивал местных женщин (естественно, не немок), которых он приводил к себе в жилище, как правило, против их воли. После того, как он удовлетворял свои сексуальные потребности, он отдавал этих женщин на растерзание подчиненным.
Показательный случай произошел в оккупированной Польше, названной нацистами «генерал-губернаторством» (26 октября 1939 года побежденная Польша была произвольно разделена на следующие округа: так называемая Западная Пруссия, которая в дальнейшем был переименована в Данциг-Западную Пруссию; и так называемая Познань, которая была преобразована позже в Вартеланд). куда подразделение «Ораниенбург» под командованием Дирлевангера перебросили в 1940 году. Команда Дирлевангера не столько вела борьбу с польскими партизанами, сколько занималась грабежами и разбоями. При этом подчиненные Дирлевангера устроили настоящий геноцид среди евреев в Люблине (старинный самый большой город в Восточной Польше, расположенный на перекрестке торгово-экономических путей из Восточной Европы в Западную). Убивая евреев, они забирали себе все более-менее ценное из их имущества. Интересно, что Дирлевангер не стеснялся предъявлять евреям средневековые обвинения в ритуальных убийствах. Тех евреев, кто все еще оставался в живых, он начинал шантажировать и забирал в качестве откупа крупные денежные суммы.
Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.
1990 год. Из газеты: необходимо «…представить на всенародное обсуждение не отдельные элементы и детали, а весь проект нового общества в целом, своего рода конечную модель преобразований. Должна же быть одна, объединяющая всех идея, осознанная всеми цель, общенациональная программа». – Эти темы обсуждает автор в своем философском трактате «Куда идти Цивилизации».
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Однако именно после националистического переворота в Киеве, когда крайне правые украинские националисты пришли к власти и развязали войну против собственного народа, фашистская сущность этих сил проявилась во всей полноте. Нашим современникам, уже подзабывшим историю украинских пособников гитлеровской Германии, сжигавших Хатынь и заваливших трупами женщин и детей многочисленные «бабьи яры», напомнили о ней добровольческие батальоны украинских фашистов.
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
В центре эстонского курортного города Пярну на гранитном постаменте установлен бронзовый барельеф с изображением солдата в форме эстонского легиона СС с автоматом, ствол которого направлен на восток. На постаменте надпись: «Всем эстонским воинам, павшим во 2-й Освободительной войне за Родину и свободную Европу в 1940–1945 годах». Это памятник эстонцам, воевавшим во Второй мировой войне на стороне нацистской Германии.