Крестоносец - [104]

После долгого молчания Бернард, глядя мне в глаза, задумчиво произнёс:

— Слышать подобные рассуждения от юноши… Хм, такие слова скорее мог бы речь какой-нибудь философствующий старец. Или это тоже святой Януарий?

— Ну не сам же я это выдумал, Ваше Преподобие, — устало ответил я, и мы снова надолго замолчали.

В другой раз речь зашла о целибате. Вообще-то, безбрачие среди католического духовенства только начали насаждать, и далеко не везде это пока принято. В Восточной Европе, в тех же Польше и Венгрии, ксендзы сейчас сплошь женатые. В Скандинавии аналогично. На Британских островах это тоже не редкость. Даже в Германии, Франции, Испании ещё встречаются женатые священники, хотя в последнее время всё реже.

— Не понимаю! — воскликнул Бернард в ответ на мой негативный отзыв об идее целибата. — Что плохого в безбрачии духовенства? Монахи и монахини не вступают в брак, но это не мешает им жить и служить Богу.

Эх, сказал бы я о гомосятине, что будет расцветать в монастырях, но не хочется портить отношения с аббатом. Зайдём, пожалуй, с другой стороны.

— Монах — это одно, а священник — совсем другое. Монахи уходят от мира, да и то полностью это сделать у них не получается, кроме отшельников. Священники живут в миру и не могут его игнорировать, а мир влияет на них. Ведь если верно, что каков поп, таков и приход, то справедливо и обратное. Жизнь монаха далеко не каждому по силам, даже не все монахи выдерживают, а о приходском духовенстве и говорить нечего. Если бы все священники или хоть большинство могли быть монахами, зачем были бы нужны монастыри?

Я сделал паузу. Наблюдая за бесстрастным выражением лица собеседника, и продолжил:

— Природой или, если выразиться по-другому, Всевышним так устроено, что мужчина не может обходиться без женщины. Недаром Господь, сотворив Адама, создал ему жену. И священники не исключение, как ни запрещай. Не будет у них жён — появятся экономки, служанки и прочие любовницы под благовидными названиями. Или начнётся соблазнение прихожанок на исповеди. Или вообще извращения, вроде мужеложства и совращения малолеток.

Бернарда при этих моих словах передёрнуло от омерзения.

— В твоих словах много истины, Симон де Лонэ, — ответил аббат. — Но и у Церкви есть свои резоны. Мирские властители не всегда считаются с правами Дома Божьего.

— Знаю! — я махнул рукой. — Как сказал папа Григорий: «Церковь не освободится от подчинения мирянам, пока клирики не освободятся от своих жён». Вот только не поможет. Священники, освободившись от жён, получат разврат марающий репутацию Церкви, как во времена Папства Блудниц[41]. А мирские властители никуда не денутся, и со временем станут только сильнее. Они ни с кем не будут делить власть в своих государствах, и Церковь не станет исключением.

А дальше я нанёс добивающий удар, зная, как болезненно Бернард относится к судьбе своего детища:

— Через полтора века в Риме будет Папа Бонифаций, который захочет подчинить короля Франции, как больше полувека назад в Каноссе, Папа Григорий подчинил императора Генриха. Но сам будет свергнут и умрёт в плену. После него Папы семь десятков лет будут жить не в Риме, а во Франции, во власти её королей. И первым таким станет папа Климент, который по желанию короля уничтожит Орден Тамплиеров.

Лицо аббата потемнело, и он подался вперёд.

— Откуда тебе это известно?!

— Так это… Святой Януарий нынче ночью откровенничал со мной, это всего лишь его пророчество, — пожал я плечами, мол, я тут вообще не при делах, моя хата с краю.

— Я обдумаю твои слова, рыцарь, — глухо сказал глава Ордена цистерцианцев, отворачиваясь к окну.

Хотя такие разговоры со мной вряд ли были особо приятны для Бернарда, но чувствовалось, что они интересуют его. Что ж, может, и правда из всего этого что-то выйдет. Во всяком случае, уехал аббат Клерво со своей свитой сразу после завтрака, сильно задумавшись, а я после его отъезда в сопровождении Роланда, заявившего, что одного меня не отпустит, отправился наконец в город — искать нужные мне вещи, и мастеров что могли бы их изготовить.

Глава X

Город не впечатлил. Даже в сравнении с теми же Клермоном, Буржем, Мецем и Парижем, которые сейчас тоже особо не внушают. Из достопримечательностей притягивали взгляд только окружающая город каменная стена, выглядевшая не слишком грозно, да графский замок… Глаза б мои его не видели! Не без злорадства подумал, что через два десятка лет, в 1168 году, Фридрих Барбаросса разрушит его так, что придётся строить новый на том же месте.

Откуда знаю? Да рассказали. В прежней жизни, во время поездки в Италию, нелёгкая судьба туриста занесла нас с Ольгой в город Алессандрия, в Пьемонте, у границы с Ломбардией, немного севернее Генуи. Место, как нетрудно понять, бойкое, и стратегически значимое уже в эти времена. Хотя сама Алессандрия появится позже, в том же самом 1168 году.

Узнал я это от гида местного музея, разместившегося в старинной цитадели, куда мы с Ольгой заглянули поглазеть на разыгрываемые там театрализованные сцены из прошлого, в старинных костюмах и декорациях. Ольгу, как любую нормальную женщину, больше всего интересовали наряды дам и интерьеры, а я, заинтересовавшись, как и положено нормальному мужику, железками, разговорился с гидом, которого звали почти как его родной город — Алессандро.