Крестоносцы и Русь. Конец XII в. — 1270 г. - [102]
Согласно сообщению хрониста, клином были построены только братья-рыцари. Из-за быстроты наступления русский войск Орден мог использовать только рыцарей, постоянно живших на территории Эстонии. Причем часть рыцарей сражалась в то время с куршами. Поэтому правы исследователи, которые полагали, что «свинья», выставленная на Чудском озере, соответствовала меньшей — «гончей» хоругви и могла насчитывать вместе с командиром 35 рыцарей [Бегунов, Клейненберг, Шаскольский 1966: 227–228; Кирпичников 1994: 165].
34. И. Э. Клейненберг полагает, что здесь «падали на траву» («vielen nider ôf daz gras») — идиоматическое выражение, равнозначное «пасть на поле битвы» и применяется без учета времени года [Бегунов, Клейненберг, Шаскольский 1966: 213]. Но не исключено, что автор хроники, основываясь на свидетельствах кого-то из участников похода, имел в виду реальную траву: в предполагаемом месте битвы — на мелководье и в зимнее время из-подо льда торчат островками заросли камыша [Караев 1966 (б): 146]. О возможном месте Ледового побоища см. ком. 17 к прил. 2Ж.
35. Соотношение русских и ливонских сил как 60: 1 было, по сообщению хрониста, и в битве при Раквере (см. в отр. IX СРХ). Слишком большая разница в силах и совпадение данных в обеих битвах вызывает сомнение в достоверности сведений. Надо иметь в виду, что хрониста интересовала в основном численность войск Ордена. Но сетования хрониста по поводу того, что ливонских сил было мало, все же, вероятно, имели основания. Стремительное появление русских в пределах Дорпатского епископства не оставляло ливонцам много времени на сборы. Поэтому ливонское войско было меньше того, которое они могли бы собрать, если бы готовились к походу заранее.
А. Н. Кирпичников предполагал, что в Ледовом побоище с ливонской стороны участвовало меньше воинов, чем в битве при Раквере в 1268 г., в которой, по сведениям СРХ, ливонцев было до 18 тыс. [Кирпичников 1994: 165]. По мнению А. А. Строкова, русское и ливонское войска насчитывали примерно по 15 тыс. воинов [Строков 1955: 263–266]. Но численное равенство войск вызывает здесь большое сомнение. Е. А. Разин полагал, что ливонцев было 10–12 тыс. человек, которым противостояло 15–17 тыс. русское войско [Разин 1940: 160]. Численность в 15–17 тыс. сопоставима с теми силами, которые, по сведению «Хроники Ливонии», были у русских в ливонском походе 1218 г. (16 тыс. — по ГЛ, XXII: 3). Но в Чудской битве их было уже меньше. Не гадая о размерах ливонского войска, отметим, что на Чудском озере оно было существенно меньше, чем то, которое брало Изборск и осаждало Псков.
36. Ср. далее в прил. 2Ж, ком. 8. В НІЛ говорится об измене «чуди», т. е. эстов, бывших в войске дорпатского епископа.
37. Данные о потерях, приведенные хронистом, сильно отличаются от тех, которые известны по летописи. См. в ком. 22 к прил. 2Ж. Вероятно, хронист сообщил о потерях только среди братьев-рыцарей, не учитывая павших и плененных рыцарских слуг, а также о потерях среди вассалов дорпатского епископа.
38. Дословный перевод: «оставил в залог много храбрых людей».
39. Строфы сходного содержания неоднократно повторяются в тексте хроники и подтверждают мнение исследователей о том, что хроника была предназначена для чтения вслух.
<...> Kunic Myndowe lieȥ zû hant
uber alle sîne lant
alle die cristen vâhen
und ouch ein teil erslahen.
er hatte boten ouch gesant
an den kunic zû Rûȥen lant.
die quâmen im drâte wider
und sageten im Sider,
daȥ die Rûȥen wêren vrô,
dâȥ sin gemûte stûnt alsô.
der Rûȥen boten wurden zû hant
an kunic Myndowen ouch gesant.
die geloben im helfe grôz.
den kunic der mêre nicht verdrôȥ
Zû hant Myndowe began
einer reise, sam ein man,
dem sin gemûte ist bittere,
ûf die gotes rittere.
dô der tac der reise quam
den Myndowe mit den Rûȥen nam,
dô kârte er hin vil drâte
mit sinem mâgen Traniâte.
sie hatten ein vil grôȥeȥ her
unde wolden sunder wer
al der gotes rittere lant
zû Letten und zû Nieflant
verwûsten und verterben
und ouch ir volc ersterbe.
zû hant daȥ her sich strackete hin
kein der Dune durch gewin.
myndowe hatteȥ sô vernomen,
die Rûȥen solden kein im komen.
die Rûȥen die quâmen nicht,
ich erweiȥ durch waȥ geschicht.
zû hant dô Myndowe quam
vor Wenden und daȥ vemam,
daȥ in die Rûȥen alle wîs
hetten geleitet ûf ein îs
(daȥ sult ir alsô verstân:
daȥ sie in wolden eine lân
heren in deme lande
mit roube und mit brande),
er sprach: «Traniâte, sage,
du bôser man und rechter zage,
nû hân die Rûȥen mir gelogen,
den meister hâstu mir gezogen
zû einem unvrûnde zû:
waȥ râtes gibestu mir nû?
Letten, Liven und die lant,
die du gelobtes in mîne hant,
die kêren sich an mich nicht ein hâr:
diȥ reisen mac mir werden swâr.
ich wil kêren al zû hant
wider in mîn eigen lant
und wil al mîn reisen lân».
sin her brach ûf alleȥ sân
und vûr hin zû lande wider.
Bie des zieten eȥ geschach,
daȥ Myndowe den vride brach.
der meister was ein wîse man,
er grief sîn ding menlîchen an
unde legete hûte vor daȥ lant.
waȥ im der stîge wart bekant,
die von Lettowen giengen dar,
der lieȥ er aller nemen war.
Ранняя американская история рождалась из европейских загадок и мифов. Новая книга Леонида Спивака «Когда Америки не было» раскрывает некоторые из этих тайн. Почему Сервантес собирался и не попал в Новый Свет? Каким образом гибель королевы Марии Стюарт повлияла на судьбу будущих поселенцев Новой Англии? Как имя Шекспира связано со старейшим университетом США? В авантюрное документальное повествование переплелись интриги Версаля и мужество североамериканских поселенцев, судьбы мушкетеров и деяния кардинала Ришелье в Новом Свете.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.
Книга дает развернутую картину жизни народов Ближнего Востока и Греции в VII в. до н. э. — в эпоху оформления гомеровских поэм.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.