Краткие мифы - [2]

3. NOSTRO MONDO

Мишель Адам Прованский закончил последнее предложение и поставил точку. Труд был закончен, и отныне все, он знал это, будет развиваться по его искусно придуманному сценарию, ибо за честь станет почитаться быть предсказанным его непостижимым разумом. Великому розыгрышу, затеянному им в отместку миру и одурачившему его королю, суждено стать самой Историей, пытающейся подогнать самое себя в прокрустово ложе его озарений. На минуту им овладело сомнение. Возможно, следовало сочинить миру более скорую и ужасную гибель, нежели отодвинутое в неопределенное будущее туманное пророчество, но вскоре он успокоил себя тем, что вполне хватит и описанных бедствий. Он захлопнул талмуд, любовно огладил кожаную обложку и аккуратно вывел свое имя, затем, подумав, приписал "Наш". Это звучало более достойно и пророчески. Наш Адам - почти что Наш Спаситель. Он еще раз перечел подпись. В латинском прочтении она звучала как удар бича - "Нострадамус".

4. ЛЮЦИФЕР

Согласно предписаниям межзвездных перелетов предводителя взбунтовавшейся команды высаживали на любой из необитаемых планет на срок до 30 тысяч лет, достаточный для того, чтобы понять блаженство и гармонию дисциплины. Именно подобный случай произошел на звездолете "Блаженство одного героя". Сценарий развивался традиционно: части команды надоело долгое странствие по просторам Вселенной вместе с подчинением главному звездочету, краткий бунт и - высадка на пустынную каменную планету в созвездии карликовой звезды. Глядя вслед улетающей космошлюпке, предводитель бунтовщиков угрожающе потряс зажатой в кулаке колбой с самовоспроизводящимся питательным бульоном. Он еще отомстит, плевать он на всех хотел. Высадить его на этой дрянной планетенке, отлучив на 30 тысяч лет от участия в великом переселении - большей наглости трудно было придумать! Только дудки! Подчиниться он не намерен. Лучше смерть! Размахнувшись, бунтарь шмякнул колбой о ближайший камень. Питательный густой раствор стал медленно заполнять каменные впадины, затем пополз вниз, растекаясь по лежащей в сумраках долине. "Пошло!" - с усмешкой процедил Светоносец, наблюдая за передвижением булькающего раствора. "К черту все правила! Творить - так творить. Через триста космических лет тебя, братец, ждет неплохой сюрприз!". Он обессилено присел на камень. Без раствора в чуждой атмосфере он долго не протянет. Ну и пусть! Игра стоит того! Он хотел подобрать выпавшую вместе с колбой этикетку с названием корабля, но не успел, а, схватившись за грудь, грузно завалился на поверхность. На металлической этикетке, оставшейся в пыли, по традиции значилось имя звездочета: "Йягуа".

5. МИФ ОБ ИНОПЛАНЕТЯНАХ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ

В прагматическом ХХ веке идея потустороннего мира оригинальным образом трансформировалась в миф о существовании иного (иных) измерений, получивший широкое хождение в фантастической литературе и кинопродукции. А идея дьявола, соответственно, обрела выражение в мифе об инопланетянах, зачастую обладающих неведомой или же явно демонической сущностью (и, следовательно, целями). Сама вера в существование иного мира, параллельного (или перпендикулярного) нашему - та же вера в мир потусторонний, наполненный дьяволическими существами и имеющий смысл в страдании. Загадочная фигура ИНОПЛАНЕТЯНИНА как некоего высшего всеведущего и магического существа, нигде явно себя не обнаруживающего, свободно кочующего по времени и обладающего даром предсказания и вселения (физического или же психического) в людей, - заставляет пересматривать историю человечества как направляемого извне процесса. Под эту характеристику подходят все, кто отличается от земной "нормы", начиная от обладающих таинственными и засекреченными познаниями египетских жрецов до великих пророков, а впоследствии - средневековых ведьм-вещуний вкупе с самим Нострадамусом. Борьба с ними - это борьба со всем неизвестным и оттого пугающим, борьба с иррациональным и необъяснимым - тем самым ИНЫМ, которое всегда пугало и одновременно влекло к себе человека. Если в этом плане пересмотреть многочисленные рассказы "похищенных инопланетянами" людей с подробным описанием их пребывания в ИНОМ мире, то они представятся прямой трансформацией средневековых "видений" о посещениях потустороннего царства. Человек ищет утешения в расширении временных и пространственных границ своего существования - и находит его. Потерявшие веру в Бога обретают ее в инопланетянах (рациональной замене иррационального), а сакральное пространство вырождается в понятие ИНОГО измерения, чуждого и враждебного, но реального и рационального. Демоничность ИНОГО мира заключена именно в его чужести, возвращающей нас к первобытным истокам восприятия зла. Свое, родное, человеческое зло не демонично, оно естественно (такова человеческая природа!), и даже, как уверяют нас, необходимо и гармонично. Демонично же все нечеловеческое, над (анти)человеческое, поскольку таит в себе ту истину, которой человечеству знать не положено. Сообщения о НЛО воспринимаются, прежде всего, как некое повествование, многократно пересказываемое и повторяемое в самых разных регионах земного шара. Повествование это, однако, существенно отличается от обычных слухов тем, что по степени своей выразительности приближается к видениям; возможно даже, что оно целиком состоит из видений и поддерживается ими. Практически все рассказы о НЛО отличаются не только неправдоподобностью, но и явным несоответствием законам физики. Поэтому многие люди имеют право полагать, что речь идет не более чем о миражах, выдумке, лжи. Более того, первоначально рассказы эти приходили из Америки, страны "неограниченных возможностей" и научной фантастики. Слухи о видениях возникают из ситуации коллективного отчаяния, связанного либо с опасностью для общества (неотвратимость мировой войны в 30-х годах, угроза ядерной войны или экологической катастрофы в настоящее время), либо с жизненной потребностью душиi. Современная культура не несет в себе некоего единого "большого стиля". Суеверия, видения, иллюзии и другие проявления подобного рода свойственны культуре в случае, если она утрачивает единство, если в ней обнаруживается некая разорванность. Религиозные, мировоззренческие, политико-социальные конфликты, которыми столь богат ХХ век, породили особую мифологию со своими образами врага масоны, иезуиты, евреи, капиталисты, большевики, империалисты, фашисты и тому подобные. Ситуация в мире, неустойчивость которого люди ощущают повсеместно, такова, что мифологическое сознание минует земные организации и власти и устремляется в небо - к космическому пространству, где среди планет некогда обитали боги, вершители судеб. Мечта о том, чтобы люди забыли о противостояниях и объединились в мире и согласии, много раз обыгрывается, в том числе и в связи с НЛО - государства объединяются перед лицом нашествия из космоса. Безусловно, весьма интересным представляется то, как все эти составляющие мифа отразились в искусстве. Современное искусство, провозгласив новую концепцию красоты, находит удовлетворение, прежде всего, в отрицании любого смысла и чувства (абстракционизм, поп-арт, ирония, бесконечное цитирование ранее созданного в постмодернизме). Оно целиком состоит из осколков, бессвязных фрагментов, беспорядка. Красота современного искусства - красота хаоса. Это одна сторона популярности мифа о НЛО. Другая сторона скрыта в мироощущении. Человек нашего времени проникнут скептицизмом, идеи, направленные на улучшение мира, не особо привлекательны для него. Старым рецептам не доверяют или доверяют лишь частично. Отсутствие идей глобального масштаба, способных принести пользу или хотя бы заслуживающих доверия, порождает "ситуацию чистого листа", на котором может возникнуть все что угодно. Феномен НЛО, по всей видимости, относится именно к таким явлениям. Вокруг НЛО уже сложился целый круг устойчивых легенд. Сегодня в нашем распоряжении есть обширная библиотека на данную тему, состоящая из работ "за" и "против", лживых и серьезных, - и это не считая тысяч газетных статей. Наблюдения показывают, что на самом феномене это не отразилось. Как бы то ни было, ясно одно: в мрачную эпоху развития человечества возник современный гигантский миф, фантастическое повествование о попытке вторжения или, по меньшей мере, о приближении внеземных сил. Безусловно, нельзя говорить, что феномен НЛО проявился только в наши дни. НЛО были известны и в прошлом, но тогда представляли собой редкое явление и, в лучшем случае, вызывали пересуды в сравнительно узком кругуii. Лишь в нашу просвещенную эпоху этому феномену довелось стать мифом в коллективном, всеобщем масштабе. Фантазии на тему конца света, игравшие важную роль и получившие широчайшее распространение в конце первого тысячелетия, не нуждались в привлечении НЛО для дополнительного обоснования. Вмешательство со стороны неба соответствовало философии и мировоззрению того времени. И не зря именно конец XIX и весь ХХ век стали временем "бума" летающих тарелок. Вообще весь ХХ век - век грандиознейших мифов: от коммунизма, гитлеризма-национализма и сталинизма до: космогонических религиозно-эзотерических мифов типа учения агни-йоги Рериха, Блаватской, Федорова и т.п., до: бесконечных мифов о райском обществе всеобщего благоденствия (информационном, элитном, постиндустриальном и т.д.), основанном - священного не трогать! - на экономическом рабстве, прикрытом новомодными рыночными словообразованиями; до: мифа о гуманизме, являющемся по сути вывернутым демонизмомiii; до: мифа о правах человека, становящегося все более бесправным по мере отстаивания его прав; до: мифа о возможно полной свободе (свободе от жизни) и, наконец, мифа о НЛО. Интересно то, что в современном мире образы НЛО часто наполняются некоей религиозной символикойiv. Но если апокалиптические настроения конца 1-го тысячелетия не выходили за пределы традиционных религиозных воззрений, то в наше время они начинают выполнять квазирелигиозную роль. Есть множество людей, которые не верят в Бога, но верят в НЛО, в то, что земная раса людей произошла от инопланетян и так далее. НЛО в большинстве случаев описываются круглыми. Во все времена символы округлой формы играли существенную роль. Круг - символ целостности, вечности, Бога... Форма НЛО является символом, компенсирующим беспорядочность современной жизни.