Краткая история Католической Церкви - [39]

Гуманизм и Возрождение

После заката империи рождается ностальгия по ней. Новая культура ориентируется на изучение латинского и греческого языков, греческой и римской философии и культуры. Для того чтобы возвысить человечество, люди черпают вдохновение в античной классике. Некоторые видят истоки величия человека в образе Божием, потому что он запечатлен в сердце каждого; для других, напротив, человек велик сам по себе.

Флоренция – город, который лучше всего выражает дух Возрождения и богатство этого времени. Это город-государство, во главе его – несколько могущественных семейств, постоянно враждующих между собой. В конце концов, победу одерживают Медичи. Всем известна художественная и культурная жизнь Флоренции. Медичи – крупнейшие покровители искусств этого времени.

Флоренция – город, где наслаждаются жизнью. Но его художественный расцвет не может долго скрывать пустоту, порождаемую утратой религиозности. Человеческая жизнь без обращения ко Христу теряет полноту и становится поверхностной. Быстрейшему развитию культуры способствует изобретение книгопечатания. В 1445 году Иоганн Гутенберг отливает из свинца литеры для книгопечатания. Искусство, порожденное новой культурой, наиболее блестяще проявляется во Флоренции, в соборе Санта-Мария дель Фьоре, знаменитый купол которого – творение архитектора Брунеллески. Открытие масляных красок приводит к новому подъему живописи.

Николай Кузанский (1401–1464)

Николай Кузанский – один из великих деятелей, стремившихся примирить средневековье с современной эпохой, то есть соединить новую страсть к познанию природы, к наукам и творческим возможностям человека со средневековыми представлениями о том, что сущность человека обращена к Богу и пребывает в глубоком единстве с Церковью.

Он родился в Кузе (современной Германии). Доктор теологии Николай Кузанский становится кардиналом, епископом Бриксена (в Тироле). Он овладевает всеми знаниями своего времени, и в то же время его вера имеет глубоко средневековый характер. За многообразием следует полностью признать его права, но оно должно быть введено в единство, – убежден он. В своих философских творениях Николай Кузанский усердно обсуждает учение о согласии (совпадении) противоположностей. Единение с Богом устраняет все противоречия.

Основываясь на этом, Николай говорит об обосновании духовного, церковного и политического единства. Его богословие так же, как впоследствии и у русских религиозных мыслителей XX века, проникнуто влиянием неоплатонизма. Кардинала Кузанского называли «стоящим у врат современной эпохи». Этот титан, владеющий всеми знаниями, полностью отдавал себе отчет в ограниченности человеческого познания.

Николай Кузанский. Из «Игры в шар»: Конечно, человек есть малый мир таким образом, что он же и часть большого. Так или иначе, целое светится во всех своих частях, раз часть есть часть целого, как есть отблеск целого человека в его руке, находящейся в пропорциональном отношении к целому; но все-таки в голове, например, отблеск совершенной цельности человека более совершенен. Равным образом отблеск всего универсума есть на каждой его части, потому что все стоит в своем отношении и в своей пропорции к целому; но в той его части, которая зовется человеком, его отблеск больше, чем в какой бы то ни было другой. Поскольку совершенная цельность универсума больше просвечивает в человеке, человек оказывается совершенным миром, хотя и малым, оставаясь в то же время частью большого. Соответственно, что универсум имеет универсально, то и человек имеет – обособленно, частно и раздельно. И поскольку может быть только один универсум, но много обособленного, частного и раздельного, то многие обособленные и раздельные люди несут в себе вид и образ единого совершенного универсума, и в таком разнообразном множестве бесчисленных малых текучих, сменяющихся друг другом миров устойчивое единство большого универсума развертывается с наибольшим возможным совершенством.

В этот период появляются академии. В них объединяются люди, занимающиеся культурой, религией, политикой; они собираются для обсуждения важнейших духовных, философских, религиозных и художественных проблем. Первая из академий – наиболее известная – расположена во Флоренции. Благодаря Марсилио Фичино там особенно процветает изучение Платона. Его друг, еще более известный, чем сам Фичино, – Пико делла Мирандола – энциклопедический гений. Он входил в ту же академию. После его смерти (а он умер совсем молодым, в возрасте 31 года) Савонарола писал о нем: «Этого человека следует рассматривать как некое чудо, сотворенное Богом и природой, так возвышен был его дух и его учение».

Доминиканец Джироламо Савонарола – выдающаяся личность, участвующая во флорентийской жизни этого времени. Будучи настоятелем монастыря Святого Марка, он требует строгого следования его уставу. Блестящий проповедник, он резко осуждает пороки знати и папы Александра VI. Из-за этого его подвергают аресту и 23 мая 1498 года приговаривают к смерти. Яростность его обвинений не может оправдать приговора. Сегодня для многих Савонарола больше святой, чем бунтарь.