Краткая история Католической Церкви - [38]
Идеями Виклифа вдохновляется Ян Гус, но успех учения Гуса определяется также и тем, что в него заложено противопоставление чешского народа немецкому. Для защиты своего учения Ян Гус предстает перед Собором в Констанце. На суде в поиски истины закрадываются политические интересы. Гуса приговаривают к сожжению на костре. Это печальная страница в истории Церкви, несмотря на то, что соборные отцы, приговорившие Яна Гуса, являются для католической Церкви такими же еретиками, как и сам Гус.
Однако в это же время в Церкви снова возникает желание единства, а также огромное стремление к внутренним преобразованиям. После многих превратностей на Соборе в Констанце (1414–1418) папой избирают Мартина V (1417–1431). Таково завершение ужасного времени раскола Западной Церкви. Мартин V – последний папа средневековья.
Немецкая мистика
В позднем средневековье набожность имеет множество добрых проявлений. В то время как папская курия озабочена земными благами и властью, подлинное благочестие уходит в глубину. Святость возможна в любое время. Дух Святой, наполняющий Церковь, позволяет достичь этого в любой ситуации.
Главные вдохновители мистического течения – немцы-доминиканцы. Среди них прежде всего следует выделить Майстера Экхарта, под попечительством которого состоят 47 мужских и 70 женских монастырей. В своих сочинениях он пишет о присутствии Бога в душе человеческой при той сосредоточенности, которая необходима, чтобы ощущать присутствие божественного начала. Все это тесно связано с любовью к ближнему. «От блаженства погружения в Бога хорошо обратиться к бедняку, просящему похлебки», – пишет Майстер Экхарт. Он сталкивается с трудностями, его учение рассматривается Церковью и осуждается в некоторых положениях. Экхарт послушно покоряется, ибо любовь к Церкви и желание ее единства в нем сильнее, чем привязанность к собственным идеям. Последователи Экхарта стремятся сделать так, чтобы его учение стало понятным людям и чтобы мистика не стала модным погружением человека в себя самого.
Начало гуманизма и Возрождения
В начале XV века, с одной стороны, все еще продолжаются войны и голод, а с другой стороны, появляются первые признаки обновления. Все более важное значение приобретают города. Процветает торговля, ремесленники становятся состоятельными людьми, крестьяне трудятся более производительно, улучшается их жизнь.
В судьбу христианских государств вмешивается новая сила – турки-мусульмане. Выйдя из Малой Азии, они продвигаются к Балканам. В 1389 году, в Косове, сербское войско терпит поражение от турок, в 1391 году повержена Болгария и часть Греции. 1456 – год осады Белграда, который входит в это время в состав Венгерского королевства. Папа Каликст III приглашает в Венгрию францисканца Джованни да Капистрано проповедовать идею крестового похода. Двадцать тысяч крестоносцев обращают турок в бегство.
Жанна д’Арк, Орлеанская дева (1412–1431)
В этот период некоторые государства приобретают независимость от императора и враждуют между собою. Наиболее знаменита Столетняя война между Францией и Англией. В трудное для французов время, когда казалось, что ничто не может остановить наступление англичан, появляется исключительная личность, которой удается переломить ход событий. Жанна д’Арк – крестьянка, которая слышит небесные голоса и которую посещают видения. Она встает во главе войска и приносит французам победу. Год спустя, в 1430 году, она попадает в плен к англичанам и ее судят. Защищая интересы англичан, суд инквизиции обвиняет Жанну в колдовстве. 30 мая 1431 года Орлеанскую деву сжигают на костре. После окончания Столетней войны (1453 год) ее дело пересматривают, и Жанну признают невиновной. В 1920 году Орлеанскую деву причисляют к лику святых.
Флорентийский собор
В 1438 году папа Евгений IV созывает в Ферраре Собор, пытаясь восстановить единство с восточными христианами. В нем принимают участие император Византии, патриарх Константинопольский, всего около 700 человек. От Руси представительствует киевский митрополит Исидор. Из Феррары Собор переносится во Флоренцию. Разговор идет откровенный и иногда принимает острый характер. Но в конце концов берет верх желание объединиться. Несомненно, восточных представителей побуждают подписать соглашение и политические мотивы: турки на пороге Константинополя, и восточные христиане нуждаются в помощи из Рима.
6 июля 1439 года на Флорентийском Соборе заключается уния, которая обнародуется по-гречески и на латыни. Свою подпись ставят все присутствующие, за исключением митрополита Марка Эфесского. Исидор, вернувшись в свою митрополию, провозглашает унию и встречает понимание со стороны рутенов, живущих в Паннонии и в великом княжестве Литовском. Но в Москве, по приказу великого князя Василия, Исидора берут под стражу. В 1441 году Москва официально низлагает Исидора и на его место собственной властью ставит Иону.
На Востоке турки осаждают Константинополь, его героически защищают император Константин XI и генуэзец Джустиниани, но 29 мая 1453 года имперский город переходит в руки турок. Это конец Восточной Римской империи.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.