Краткая история экономики. 77 главных идей о богатстве и бедности от Платона до Пикетти - [7]
Другой частью средневекового общества была экономическая система, которую позже стали называть феодализмом. Правителям нужны были воины, чтобы сдерживать орды конных захватчиков. Поскольку содержать воинов было дорого, монархи наделяли их землей в обмен на их преданность. Воины обещали сражаться за монарха, когда ему это было необходимо. Отсюда развилась целая система производства, основанная не на деньгах, а на взаимных обещаниях правителей и управляемых. Божественная экономика здесь на земле была организована как «цепь бытия»[20]. Таким было средневековое восприятие Вселенной как строгой упорядоченной иерархии и «порядка следования». На вершине располагались Бог и Христос[21]. Их представителями на земле были, прежде всего, Папа Римский, затем монархи, которые наделяли землей вельмож. В самом низу находились крестьяне, обрабатывающие землю. Крестьяне передавали урожай вельможе, оставляя себе некоторую часть. Хозяйственной системой управляла религия, а не прибыли и цены, как это происходит сегодня. Религиозными авторитетами были такие люди, как Августин, а также те, кто пришел в мир после него – ученые монахи и проповедники церкви.
Фома Аквинский был одним из них. Он родился в богатой семье, но будучи молодым человеком присоединился к доминиканцам – религиозному ордену монахов, которые жили без денег и собственности[22]. Родители Фомы ненавидели эту организацию. Они похитили сына и заперли его в одном из своих замков. Пытаясь отвратить сына от желания стать монахом, они даже подослали к нему в комнату проститутку. Однако Фома не поддался искушению. Он молился и писал книги о методах логики. В конце концов родители сдались и выпустили его. Фома переехал в Париж, где продолжил свои религиозные и интеллектуальные поиски.
Аквинский изображал цепь бытия как улей, роли в котором назначает пчелам Бог: одни собирают мед, другие строят стенки улья, третьи обслуживают пчелиную матку.
Хозяйственная система людей была в то время примерно такой: одни люди обрабатывали землю, другие молились, третьи сражались за монарха. В жизни важно не быть жадным и не завидовать деньгам других людей.
Как понял уже Августин, живущим в мире греха людям необходимо владеть вещами, чтобы зарабатывать на хлеб себе и своей семье. Фома Аквинский говорил, что до тех пор пока деньгам находится благое применение нет ничего плохого в том, чтобы что-то продать ради прибыли. Если же у человека больше денег, чем ему необходимо, он должен отдать часть их бедным. Предположим, некто зарабатывает себе на жизнь, торгуя мясом. Вопрос, на который пытался ответить Фома Аквинский, заключался в следующем: какова «справедливая цена» на мясо? Какую сумму будет честно и правильно с моральной точки зрения брать с покупателей? Фома считал, что искомая цена мяса (какую только может назначить продавец) не должна быть самой высокой. При этом надо помнить, что продавец вполне может солгать о качестве продаваемого продукта. Обман был постоянной бедой в Средние века. Один англичанин жаловался, например, что мясники в Лондоне закрашивают глаза протухших овечьих туш красной краской, дабы они при продаже выглядели свежими. Фома утверждал, что установленная в таких условиях цена была бы несправедливой. Наоборот, справедливая цена – эта сумма, которую обычно берут на этой территории без каких-либо уловок крупных торговцев, склонных подминать под себя установленные правила торговли.
Как и многие мыслители до него, Фома полагал, что худший грех в экономике – это «ростовщичество»: выдача ссуд деньгами под процент. Средневековая церковь осуждала эту практику. Священников, которые хоронили ростовщиков на святой земле, могли изгнать из церкви. Ростовщики же, по мнению верующих, отправлялись в ад вместе с ворами и убийцами. Один проповедник рассказал историю о ростовщике, который попросил похоронить его вместе со своими сокровищами. После того как он умер, его жена раскопала могилу, чтобы забрать деньги. Она видела, как демоны заталкивали в горло мужа монеты, тотчас же превращающиеся в горящие угли.
Средневековые церковнослужители говорили, что практика денежных ссуд под проценты – это воровство, потому что деньги «непроизводительны»: они «бесплодны» и поэтому неспособны воспроизводиться и размножаться. Оставьте их как простую груду монет, и они не смогут размножиться, как это произойдет со стадом овец. Если вы заберете 25 монет у человека, которому дали взаймы 22, то вы заберете себе 3 монеты сверх нормы. Эти три монеты по праву принадлежали тому человеку. Фома Аквинский, как и мыслители Древней Греции, сказал бы, что деньги правильно использовать только для покупки и продажи.
Неправильно пытаться заставлять деньги «размножаться» путем хитрого начисления процентов на них, для того чтобы причитающаяся вам сумма возврата долга была больше.
Когда деньги используются для покупки и продажи, то в этом случае они «расходуются», «истощаются». Этот процесс можно сравнить с тем, как вы едите хлеб – тем самым вы расходуете, истощаете его. Не так с жилищем, потому что вы можете жить в жилище, не «расходуя», не «истощая» его. Неправомерно заставлять кого-то платить за хлеб и в то же время за его использование. Это вынуждает людей расплачиваться дважды. Точно так же неправомерно заставлять кого-то возвращать вам деньги, некогда одолженные, и сверх того требовать уплатить вам вдобавок еще и проценты на сумму долга. Ростовщичеству нет предела; этот грех никогда не оканчивается. Убийцы, по крайней мере, перестают творить зло, когда отходят ко сну. Грехи же ростовщиков все длятся и длятся, пока они лежат в постели. Ведь долги заемщиков перед ними продолжают расти и в это время, становясь в целом все больше.
“Была Прибалтика – стала Прое#алтика”, – такой крепкой поговоркой спустя четверть века после распада СССР описывают положение дел в своих странах жители независимых Литвы, Латвии и Эстонии. Регион, который считался самым продвинутым и успешным в Советском Союзе, теперь превратился в двойную периферию. России до Прибалтики больше нет дела – это не мост, который мог бы соединить пространство между Владивостоком и Лиссабоном, а геополитический буфер. В свою очередь и в «большой» Европе от «бедных родственников» не в восторге – к прибалтийским странам относятся как к глухой малонаселенной окраине на восточной границе Евросоюза с сильно запущенными внутренними проблемами и фобиями.
В книге дается представление авторов об экономике Северного Кавказа, существенно отличающееся от общепризнанного. Под вопрос ставятся многие сложившиеся мифы и стереотипы – тотальная депрессивность; масштабы безработицы и бедности; наличие барьеров, полностью исключающих модернизацию; дефицит финансовых средств как основная причина недостаточного экономического развития. Формулируются базовые принципы регионального развития, альтернативные традиционно принятым в северокавказской политике, предлагаются меры по их реализации.
На день сегодняшний перед вами самая необычная и еретическая книга по экономике в России и в мире. Два дерзких профессора из Стокгольма создали в 1999 г. книгу-предтечу «Бизнес в стиле фанк», но не посмели выйти «за околицу», к океану новых знаний. А мы рискнули! Беремся это доказать, ибо предлагаем за 15–20 лет уйти от денежного обращения и золотого стандарта. В работе – варианты конкретных проектов и концепций. Дана корректная оценка земле Русской и «брошен якорь в будущее». Дана концепция матрицы нового социального уклада.
Вопреки дифирамбам французских энциклопедистов, а также мнению многих деятелей науки и культуры, живших в разные времена и считающих человека венцом творения, homo sapiens сам по себе не является идеальным и, к сожалению, все больше отдаляется от библейских стандартов. В наше время охваченные страстью потребительства люди далеко не всегда сознают, что творят. Ведь и современный кризис, как известно, стал следствием циничного прагматизма, а точнее, превысившей все пределы элементарной человеческой жадности руководителей банковских корпораций, которые в погоне за прибылью безответственно предоставили кредиты неспособным к их оплате потребителям.
Данную книгу можно назвать практической энциклопедией. В ней дан максимальный охват проблематики обеспечения информационной безопасности, начиная с современных подходов, обзора нормативного обеспечения в мире и в России и заканчивая рассмотрением конкретных направлений обеспечения информационной безопасности (обеспечение ИБ периметра, противодействие атакам, мониторинг ИБ, виртуальные частные сети и многие другие), конкретных аппаратно-программных решений в данной области. Книга будет полезна бизнес-руководителям компаний и тем, в чью компетенцию входит решение технических вопросов обеспечения информационной безопасности.Все права защищены.
В этой книге авторы пытаются показать, как возник и развивается кризис и как реагируют на него государство, предприниматели и простые люди. Кому-то это поможет разобраться в происходящем, кому-то – понять, почему привычный мир оказался таким неустойчивым.Ожидание ужаса сильнее самого ужаса. И есть основания полагать, что если нефтяные цены и уровень зарплаты к осени не восстановятся (похоже, что так), к сентябрю-октябрю 2009 года новые правила не только оформятся, но станут понятны всем. А это означает, что в нашей жизни вновь появится определенность и предсказуемость, и мы – в очередной раз – прорвемся.Эта книга – хроника развертывания кризиса в российской экономике с сентября по ноябрь 2008 года, написанная на основе публикаций в газете «Коммерсантъ» и журналах «Деньги», «Власть» и «Секрет фирмы».