Красноармейский антирелигиозный учебник - [69]

Но перед безбожниками стоит еще третья задача — помочь верующему человеку разобраться в явлениях общественной жизни и природы, дать им правильное научное объяснение. И в этом отношении большое значение имеет участие безбожников в практической стройке социализма и вовлечении ими в нее широких масс трудящихся.

Если крестьянину правильно объяснить, отчего бывают дождь, засуха, если одновременно ему показать на практике, как совхоз или колхоз благодаря применению научных знаний и организованного машинного труда делает не страшной засуху, а, наоборот, без ущерба для хозяйства переживает ее, колхозное же и машинное ведение хозяйства повышает доходность и улучшает быт в значительной степени, — если все это объяснить и показать крестьянину на примере, как он в колхозе может преодолеть не только грозную засуху, но и избавиться от голода и кулацкой кабалы, то у него пропадет необходимость умаливать какого-либо бога, — бог ему станет не нужен.

Борьба с уклонами в антирелигиозной пропаганде

Однако при всем этом нужна широкая разъяснительная работа. Антирелигиозная пропаганда должна носить характер спокойной беседы, углубленной‚ длительной разъяснительной работы. Решительно не годятся в деле борьбы с религией наскок, кавалерийский налет, приказ, нажим и т.п.

Бывают такие случаи: придет в армию из деревни красноармеец с крестиком на шее, а его безбожники насмех поднимут. Это никуда не годится, это не антирелигиозная пропаганда. Только обозлится от этого верующий, может, и крестик снимет, но верить не перестанет, безбожников слушать не будет.

Бывали при коллективизации в деревне еще такие случаи: какая-нибудь горячая голова безбожника тут же на собрании, где решили образовать колхоз, объявляла всех безбожниками и чуть ли не приказывала снести и сжечь иконы или закрыть церковь, а кто, мол, так не сделает, тот противник советской власти. Сжигали иконы, да ведь от такой, можно сказать, угрозы в одну минуту безбожником из верующих никто не становился, только обозлятся против безбожников и советской власти, а кулак тут же разворачивал свою контрреволюционную агитацию.

Совершенно вредны такие способы, как закрытие церквей, снятие колоколов без предварительной подготовки трудящихся, без того, чтобы этого закрытия требовало само население. Это будет вредный уклон от правильной ленинской линии в антирелигиозной пропаганде, так называемый «левый загиб», от которого вред не только для антирелигиозной пропаганды, но и для советской работы вообще. От этого выигрывают только кулаки и контрреволюционеры. С подобными перегибами в безбожной работе должна вестись беспощадная борьба.

Но такую же решительную и непримиримую борьбу следует проводить и против примиренчества в отношении к религий.

Когда люди отказываются от борьбы с религией, смотрят сквозь пальцы на то, как под кровом религии и религиозных организаций развиваются вредительство, контрреволюционная работа, — это значит дать волю кулаку и всяким противосоветским элементам, это называется потворствовать им, другими словами, уклоняться от ленинской линии в антирелигиозной работе вправо. Правая опасность, она — главная, с ней надо бороться в первую голову. «Левые загибы» укрепляют влияние кулака на массы верующих и в конечном счете создают ту же правую опасность. Потому-то в антирелигиозной работе надо вести настойчивую борьбу на два фронта — и против примиренчества в борьбе с религией, и против административных перегибов в антирелигиозной пропаганде.

Вот почему и 2-й съезд СВБ и 2-й пленум Центрального совета СВБ особенно обращали внимание на необходимость борьбы с искажением в антирелигиозной пропаганде. 2-й пленум так и сказал: «Руководящие организации СВБ должны в дальнейшем зорко смотреть за неуклонным проведением в жизнь ленинской линии и директив ЦК ВКП(б) в борьбе с религией, не допуская искривления ни вправо, ни влево, решительно борясь с примиренчеством и оппортунизмом в отношении к религии, со всеми «левыми загибами», со всеми попытками свертывания антирелигиозной работы, особенно вредными в настоящий момент».

Спокойная, деловая пропаганда. рассчитанная на продолжительные сроки, проводимая повседневно, планово, без какого-либо оскорбления и глумления над верующими, — от какова должна быть антирелигиозная пропаганда.

Антирелигиозная пропаганда в Красной армии

Религия мешает красному бойцу быть активным защитником Советского Союза, поэтому борьба с религией в красноармейской среде является очень важным делом.

Вместе с успешным наступлением социализма в городе и деревне и обострением классовой борьбы в связи с этим заметно усиление активности религиозных организаций, которые всеми мерами пытаются подорвать мощь нашей страны, делают попытки оказать влияние и на Красную армию. Потому-то антирелигиозная пропаганда в Красной армии приобретает еще большее значение.

Резолюция Пура об антирелигиозной пропаганде в 1927 г., в основном подтверждаемая и резолюцией 2-го Всесоюзного съезда безбожников, говорит: «Все развитие антирелигиозной пропаганды в красноармейских частях диктуется задачами дальнейшего укрепления боеспособности Красной армии и военно-политического воспитания красноармейцев».