Красноармейский антирелигиозный учебник - [5]
Гражданская война продолжалась с 1918 г. вплоть до 1922 г. Вернуть помещикам земли, возвратить капиталистам фабрики и заводы, восстановить власть эксплоататоров — вот к чему стремилась международная буржуазия и русские белогвардейцы.
Духовенство в белогвардейских армиях принимало деятельное участие. Именем бога призывало оно солдат воевать против Красной армии. Духовенство принимало активное участие в армии Колчака и в карательных экспедициях, организованных им для подавления крестьянского движения.
Особенно прославился своей жестокостью отряд генерала Анненкова, на вагонах которого и на знамени был лозунг: «С нами бог». Священник г. Тары Богинский был даже начальником одного из таких отрядов. По его приказу в сентябре 1919 г. в одну ночь было расстреляно 27 крестьян. Этот поп получил от Колчака наперсный крест.
Рис. 1
Молебен у поезда Хорвата. Владивосток, 1918 г.
В армии Колчака по предложению омского епископа Сильвестра были организованы особые «дружины святого креста», «полки Иисуса» и «полки богородицы». Солдат этих частей одевали в одежду с изображением креста, а первые ряды получали даже церковное облачение. В этих частях было много вооруженных попов. Белогвардейцы считали, что Красная армия отступит перед таким воинством. Они думали, что красноармейцы откажутся стрелять в духовенство. Кроме того они рассчитывали таким путем поднять настроение своих солдат. Ведь этих солдат гнали защищать интересы помещиков и капиталистов и их надо было чем-либо обмануть. Религия служила средством обмана. Солдатам белых армий твердили: «Стойте за веру православную». Думали таким способом остановить наступление Красной армии, но просчитались.
В деникинской армии были установлены постоянные штаты военных попов. Духовенство в тылу у Деникина издало большое количество контрреволюционных плакатов в целях возбуждения религиозного фанатизма белых солдат против советской власти.
На севере, в Архангельске, власть временно была захвачена англичанами. Когда же выяснилось, что английские войска уйдут из Архангельска, местное духовенство отправило в Англию попа Иоанна Лелюхина, с просьбой к архиепископу кентерберийскому добиваться у правительства оставления английских войск в Архангельске. В обращении к нему попы писали, что Красная армия будет грабить храмы, насиловать женщин и т.д. Духовные отцы в своей службе контрреволюции не стеснялись лгать для достижения своих целей.
В армии белогвардейца барона Врангеля было большое количество военных попов, во главе которых стоял севастопольский епископ Вениамин. С благословения этого епископа в Севастополе выходила погромная газета «Святая Русь». Духовенство в тылу Врангеля, как и других белых генералов, вело монархическую агитацию и призывало к разгрому Советской республики, называемой им «царством зверя».
Для характеристики врангелевских попов интересен следующий случай. Незадолго до падения Перекопа они выдвинули предложение устроить крестный ход через линию фронта на Москву. При этом говорили, что их «крест и молитва» уничтожат Красную армию. Один из виднейших черносотенно-церковных деятелей, митрополит Антоний, даже предлагал итти во главе этого крестного хода. Их цель ясна: они стремились при помощи религиозного дурмана поднять боевое настроение армии и тыла.
Однако до осуществления этого плана дело не дошло, так как в конце концов высшее церковное управление решило, что проект невыполним.
Многие участники гражданской войны рассказывают, что им не раз приходилось видеть вооруженных попов. В Сибири, в селе Тихвинском б. Алтайской губ., красные партизаны однажды захватили 1% вооруженных попов. Обстрелом одного из отрядов Красной гвардии недалеко от Свердловска также руководил местный поп. В боях под Перекопом червонными казаками было захвачено два попа, один пулеметчик на мотоцикле и другой был обнаружен в танке. Все эти и многие другие факты свидетельствуют о том, что церковники не только призывали верующих бороться с революцией, но и сами активно, часто с оружием в руках, выступали против Красной армии.
Рис. 2.
Крест, который попы рекомендовали вышивать на рукавах белогвардейцев.
К Красной армии духовенство относилось с ненавистью и злобой. Иначе и быть не могло, так как Красная армия была вооруженной силой пролетарской революции и ее героическая борьба, ее победы наносили сокрушительные удары господству фабрикантов и помещиков, которым церковь служила.
Церковно-белогвардейская печать эпохи гражданской войны называла красноармейцев «ворами, разбойниками, отбросами». Вот что писал о Красной армии уфимский епископ Андрей 14 июля 1918 г.: «В эту Красную армию поступали те, для кого не дорога родина, кто забыл божеские и человеческие законы. Это — воистину международная сволочь, собравшаяся со всех концов мира, чтобы кормиться даром на русском хлебе, который сама эта гвардия грабила у русского народа. Проклятая в своей злобе и жестокости Красная армия!» («За родную землю», № 3, 1918 г.).
В августе 1919 г. в станице Ильевской был арестован белогвардейский агитатор-монах. При обыске у него обнаружили мандат, подписанный генералом Красновым и настоятелем Задонского монастыря. В мандате (как рассказывает тов. Кожевников в своих воспоминаниях) говорилось: «Предлагается всем священнослужителям и настоятелям православных церквей способствовать брату, иеромонаху Исидору, организовать в занятых большевиками станицах комитеты по истреблению вышеупомянутых богоотступников и давать всяческие сведения и осведомлять о расположении войск противника».
