Красноармейский антирелигиозный учебник - [25]
Организация поддерживала связь с некоторыми представителями заграничных буржуазных государств на Украине. Программа этой организации заключалась в свержении на Украине советской власти и учреждении буржуазного строя под контролем одного из иностранных соседних буржуазных государств с целью восстановления власти помещиков и капиталистов. Члены организации вербовались среди буржуазных и кулацких элементов и старых контрреволюционеров.
В деле этой контрреволюционной организации особенно выделяется роль украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ).
Автокефальная украинская церковь зародилась еще в 1918 году и с самого начала служила орудием петлюровщины, орудием контрреволюции.
Когда революция смела с Украины спасшийся от разгрома петлюровских банд командный состав, всякого рода батьки, атаманы и старшины облачились в поповские рясы и заняли места дьяконов, священников и епископов в украинской автокефальной церкви. Что ни поп, то бывший офицер, петлюровский атаман, организатор банд и т.д. Глава этой церкви епископ Чеховский при Петлюре был министром. Чеховский разрабатывал образцовые проповеди и инструкции проповедникам; темы для проповедей рекомендовал брать из современной жизни, связывая их содержание с антисоветскими лозунгами. Попы разжигали среди верующих национальный шовинизм и человеконенавистничество. Наглость церковников дошла до того, что, например, бывшему бандиту Турченко, бежавшему из-под ареста в Сибирь, украинская автокефальная церковь поручила организовать приходы среди сибирских украинцев.
Как известно, XV и XVI съезды партии поставили в качестве важнейшей проблемы — проблему культурной революции. Церковь и сектантство ведут отчаянную борьбу против культуры, ибо культурная революция несет с собою гибель религии. Особенно остро боролись и борются церковники за школу.
До революции в школах детей обучали религии, что называлось обучением «закону божьему».
Рис. 17.
Орудия пытки, — щипцы, крест и железные палки, — употреблявшиеся сектантом Шульцем для наказания членов своей секты.
После революции религия из школы изгнана. Но церковники и сектанты с этим мириться не хотят. Они хотят прибрать к своим рукам дело воспитания молодежи и детей, чтобы воспитывать их так, как это нужно нэпманам и кулакам. Вот почему наши враги при помощи церкви ведут борьбу против советской школы, прикрывая это словами: мы, дескать, не против советской школы, но мы за обучение закону божьему в школе. Муллы в Татарской республике, в Узбекистане и других местах советской страны ведут агитацию среди верующих о том, чтобы они требовали от власти обучения религии во всех школах, где обучаются дети мусульман. Съезд попов Украины в мае 1928 года постановил просить советскую власть ввести закон божий в школах, т.е. проще отдать школу под контроль попам. Иудейское духовенство кое-где пыталось открывать тайные религиозные школы — хедеры. В Белоруссии и на Украине за это предавали суду иудейских раввинов. Тайные религиозные школы пытались открыть и католические ксендзы. Сектанты через своих проповедников отравляют детские умы религиозным ядом.
Упорную борьбу ведут церковники и сектанты с советским искусством, клубами и т.д. В противовес рабочим клубам они создают свои клубы, устраивают кружки и т. п. (сектанты уже переложили на свой лад гимн «Интернационал»), используя это для привлечения масс в свои ряды.
Большое внимание религиозные организации уделяют работе среди молодежи. Они пытаются создать в противовес комсомолу союзы христианской молодежи — «христомолы», «бапсомолы» и др. Эти союзы имеют свои уставы, их члены разъезжают по деревням с агитацией, с речами, песнями, музыкой. Особенно упорно работают среди молодежи сектанты, которые употребляют самые разнообразные методы агитации и вербовки в свои ряды, подражая формам работы комсомола и профсоюзников, устраивая вечера, кружки и т. п. Сектанты пытаются подчас «оказать и экономическую» помощь молодежи: организуют кружки по обучению разного рода ремеслам, школы кройки и шитья, мастерские и т.д. Нечего и говорить о том, что, например, в сектантских хозяйственных организациях молодежь беспощадно эксплоатируется, а барыши идут в карманы «братцев и сестриц во христе»
Так, например, на окраине Москвы, в Черкизове, которое населено сплошь сектантами, занимающимися кустарным ремеслом, при обследовании выяснилось, что «эти святые братья во христе находят детей-сирот, прикармливают их, а потом, взяв на их имя патенты на машины (и таким образом избавляясь от налога), заставляют беззащитных детей работать по 10-12 часов в сутки, давая им взамен угол и держа их, как в тюрьме.
Религия мешает вовлечению женщин в ряды строителей новой, социалистической жизни. По учению всех религий женщина является низшим существом, не равным мужчине. Только в одном лишь Советском Союзе женщина полностью уравнена в правах с мужчиной. Но революция дала женщине права, а религия до сих пор ее закрепощает.
Начиная с 1926 года, в Узбекской и Туркменской республиках коммунистическая партия и советская власть усилили работу по раскрепощению женщины-мусульманки. Запрещено многоженство, ведется борьба с продажей женщин, с их затворничеством. Ведется агитация за снятие покрывала с лица, за привлечение их к общественной работе. Созданы женские клубы, артели, школы, красные уголки.
