Красноармейский антирелигиозный учебник - [24]
Такую же вредительскую работу, хотя, в меньших размерах, чем в деревне, пытаются вести церковники и сектанты на предприятиях. Особенно усиленно работают они на тех предприятиях, где состав рабочих новый, недавно пришедший из деревни. Так на «Красном Перекопе» в связи со смотром производственных совещаний сектанты повели агитацию о том, что участие в смотре производственных совещаний — антихристово дело. На фабрике «Красная — Роза» сектанты вели ярую агитацию против непрерывки, заявляя: «Мы всегда говорили, что перед возвращением христа на землю народ не будет почитать праздников. Он станет под влиянием сатаны работать без отдыха круглый год все 360 дней. Хлеба вдоволь не будет. По стране пойдет смутица. Все это уже сбывается. Берегитесь, сестрички! жизнь идет к концу!»
В прошлом году на Вышневолоцкой фабрике, использовав хлебные затруднения, сектанты остановили станки и организовали митинг с раздачей сектантской литературы.
В Москве в одной из церквей поп во время проповеди заявил верующим, что непрерывная неделя вводится для того, чтобы уничтожить воскресенье и праздновать еврейскую субботу. В Сызранском округе церковники дали «директиву» по своей «иерархии», рассылают выписки из «священного писания» о том, как нужно соблюдать праздники. В этой же директиве указывается и на то, как противодействовать введению непрерывки. На фабрике им. Свердлова (б. Владимирский округ) баптист Бушщев с группой сектантов ведут агитацию против социалистического соревнования, а им помогают и местные попы: из села Каверина — Емельян и поп Сергей из с. Эдемского. Запугивая отсталые слои рабочих, они говорят им: «Если вступишь в социалистическое соревнование, то загубишь свою жизнь. Идите лучше к монашкам в дер. Истомино, они вам дадут спасение» (газ. «Голос текстилей» от 8 августа 1929 года). На Запарской фабрике член церковного совета Горбатов травил двух ткачих, идущих впереди по социалистическому соревнованию.
На фабрике «Шерсть-сукно» группа баптистов демонстративно не подписалась на заем и призывала сделать то же самое всех рабочих, которые на этот призыв сектантских проповедников ответили подпиской на заем.
Особенно упорно работают сектанты в рабочих казармах среди семьи рабочего, среди стариков и старух, надеясь через них воздействовать на рабочего. Попы в рабочих казармах пытаются вести агитацию за постройку церквей, как это было на многих предприятиях.
Особо следует подчеркнуть реакционную и контрреволюционную роль религиозных организаций в национальном вопросе, — одном из самых боевых вопросов дня, большое внимание которому уделил XVI съезд партии.
Сила Советского Союза заключается в том, что он основан не на угнетении одной национальности другой, как это имеет место в буржуазных странах. Советская страна сильна союзом трудящихся всех национальностей ее населяющих. Ослабление этого союза ослабило бы нашу страну.
Но наши классовые враги не останавливаются и перед разжиганием национальной вражды. В целях разжигания национальной вражды контрреволюционные элементы в одних местах натравливают армян на грузин, в других вызывают вражду к евреям, в третьих — к другим нациям. Травлей евреев, армян и других национальностей занималось царское правительство в целях ослабления революционного напора масс. Контрреволюционные элементы и теперь хватаются за травлю евреев, как за средство борьбы с советской властью. Религия же для разжигания национальной вражды является наиболее удобным средством.
Каждая религия воспитывает вражду и ненависть у своих сторонников к сторонникам других религий, хотя бы последние были такими же тружениками, как и первые. Религия, следовательно, не сплачивает трудящихся, а разъединяет. И ныне, когда наши враги хотят нас ослабить, они для этого используют и религию. Они, с амвонов церквей или исподтишка, разжигают национальную вражду, призывают к гонениям и вражде. Например‚ православные попы жалуются верующим: нашу религию преследуют, а другие не трогают, наши храмы закрывают, — иудейские синагоги, мусульманские мечети мало закрывают. Этим антисоветские элементы достигают того, что у наиболее темных людей они вызывают вражду к евреям, мусульманам и др. Но попы других религий делают то же самое. Иудейские раввины говорят своим верующим: нашу религию преследуют, — другие нет; в наши праздники евреев-рабочих заставляют работать, а в христианские праздники фабрики не работают. То же делают муллы, ксендзы, ламы и попы всех религий. Мы видим, таким образом, как при помощи всякой религии сеется раздор и ненависть между трудящимися.
За последнее время усилилась работа контрреволюционеров по натравлению на евреев. Травля евреев, как и всякая национальная травля, есть дело контрреволюционное, и каждый сознательный гражданин должен бороться с этой темной работой контрреволюции.
Характерный пример роли религии в борьбе с национальной политикой партии дает прошлогодний процесс СВУ — Союза освобождения Украины.
Организаторы этого союза в годы гражданской войны на Украине принимали активное участие в борьбе с советской властью. Организация имела теснейшую связь с петлюровским центром, находящимся на службе у польских помещиков и капиталистов.
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.