Красная луна. Советское покорение космоса - [20]

Он считал, что несовершенства отдельных людей и человеческого общества в целом представляют собой переходный этап на пути научно-технического прогресса и совершенства, в идеале предусматривающего целомудрие, бессмертие, воскрешение мертвых, господство над природой, колонизацию океанов и космического пространства. Идеи и утверждения, которые с приходом большевизма поначалу нравились теоретикам нового курса, нацеленного на освобождение всего человечества. Идиллия длилась, однако, недолго. По мере обострения идеологического противостояния между коммунизмом и религией труды философа и его последователей были запрещены. Damnatio memoriae[58], затронувшее и его могилу, где еще в 1928 году, до сталинского террора против церкви, на кресте виднелась надпись «Христос Воскрес».

Аскет-футурист, этот «благообразный брюнет среднего роста, с лысиной, но довольно прилично одетый», жил в полном соответствии со своими убеждениями и своей верой. Он скромно питался, спал на земле в холодной комнате, укрываясь газетами, и помогал как беднякам, так и одаренным студентам. Первым он раздавал свое скудное жалование и, когда усталые и бесприютные люди засыпали в зале библиотеки, не будил их; другим, включая нашего Константина, предоставлял всяческую поддержку для культурного и духовного роста. Труды философа были опубликованы лишь после смерти, отчасти из-за его скромности, отчасти из-за убеждения в том, что мысль должна воплощаться в деле, а не на бумаге, а идеи – служить на благо человечества. Кто же он – смешной чудак или учитель, перед которым благоговели ученики? Для молодого Циолковского он стал кумиром, а до него философа высоко оценили такие гиганты, как Лев Толстой и Федор Достоевский. Эта дружба изменила жизнь Циолковского и историю завоевания космоса, которая после долгого подготовительного визионерского этапа наконец-то смогла обрести черты реалистичного и научно обоснованного проекта.

Они встретились в залах Румянцевской библиотеки[59], где философ вел дискуссионный клуб, рассказывая молодежи о своей теории космизма. Федоров сразу же обратил внимание на Константина, ему импонировали его горячность, острый ум и решимость. Мальчик едва сводил концы с концами: «кроме воды и черного хлеба тогда ничего не было»^{11}, как позже вспоминал он, а деньги из ничтожного отцовского пособия тратились на книги и материалы для физических и химических опытов. Он постоянно учился, проводя то немногое свободное время, которое у него оставалось, за продолжительными философскими беседами с товарищами, которые, в отличие от него, посещали университет.

Он выбрал для себя целомудрие – такая модель гарантировала ему возможность направить всю энергию на научные изыскания, не пятнать страстную душу. Его многочисленные влюбленности были лишь платонического характера^{12}: он разделял желание и реальность для того, чтобы идти к мечте, используя все физические и умственные ресурсы.

О дружбе Циолковского с Федоровым известно немного. Однако этот союз был полезен для обоих. Философ разглядел в юношеской страсти Циолковского к науке инструмент реализации своих идей. Даже самых невероятных, таких, как завоевание космического пространства и планет, которое он связывал с тем, что человечество научится воссоздавать людей «из самых первоначальных веществ, атомов, молекул», чтобы получить возможность править вселенной. Константин же обрел в нем «университетского преподавателя», которого у него никогда не было. Благодаря Федорову Циолковский нашел небольшую подработку в библиотеке, это дало ему возможность продолжить обучение и получить доступ ко всем университетским учебникам, которые он мечтал освоить[60]. Именно тогда он начал задумываться о космических путешествиях и о космосе как о будущем доме человечества. И с тех пор не переставал интересоваться этой темой. Его богатое воображение вдохновлялось историями Жюля Верна. Фантастические истории, которые стали серьезными задачами.

Московский период, в который Циолковский всецело отдался учебе, длился три года. Слабый физически, с глухотой, из-за которой он получил освобождение от военной службы, в 1876 году Константин вернулся домой, поскольку отец больше не мог содержать его. Зарабатывая на жизнь уроками математики и физики, он старался поддерживать свое интеллектуальное развитие, читая труды Ньютона. Однако жизнь его не баловала, суровая и горькая, полная лишений и бед.

Наконец, выдержав экзамен на звание учителя математики, Константин получил стабильную работу и преподавательский оклад, позволивший ему покупать еду, дрова, свечи для чтения долгими зимними вечерами, а также жениться. Константин выбрал себе в жены дочь священника, у которого снимал квартиру. Жену он глубоко уважал за ее образованность, но не любил. У них родилось семеро детей: четыре сына и три дочери (пятеро из которых умерли, не дожив до 30 лет).

В целом жили они достаточно бедно, чего Циолковский никогда не отрицал, будучи убежденным в том, что бедность, физические недостатки и отсутствие у него академического образования подстегивают его амбиции и стремление сделать важные для человечества открытия. Наивная утопия? Конечно, нет, учитывая характер гения. История знает множество примеров, когда гениальные люди намеками, а иногда открыто говорили о том, что жизненные трудности были для них «искусством повивальной бабки»