Крах империи - [173]

Глава 7. Попытаемся предсказать будущее

Куда же ты отклоняешься?!

Вергилий

ПОСЛЕ РОССИИ

У распадавшейся Римской империи не нашлось достаточно сильных соседей, чтобы оторвать у нее куски территории, — Восточная Римская империя сохранила мощную государственность. Но ослабление и распад Западной Римской империи вызвали массовое переселение в нее варварских племен, создавших там собственные государства. Спустя столетие большую часть Восточной империи захватили мусульмане, которые тоже создали здесь свои государства.

Вторжение в Сибирь китайцев, негласно поощряемых своим правительством, давно стало фактом. Число этих нелегальных поселенцев уже сейчас, по самым осторожным оценкам, превышает миллион, и чем эта ползучая экспансия отличается от поселения бургундов на юге Галлии или готов в Италии, я не в силах понять.

Точно так же постоянно увеличиваетя и число мусульман из «трудоизбыточных» стран — Азербайджана, Узбекистана. В моем родном Красноярске на 870 тысяч человек постоянного населения приходится, по официальным данным, нелегальных поселенцев — 120 тысяч человек. Фактически — намного больше.

Приведет ли это к появлению новых китайских или мусульманских стран или к отходу территории к Китаю? В современных условиях второй вариант несравненно более реален. Но если к моменту, когда Китай начнет «отводить» себе земли Сибири, Российская- Федерация еще будет существовать, — неизбежна война двух государств, обладающих ядерным оружием. Впрочем, любое государство, которое будет обладать Сибирью после распада Российской Федерации, тоже вряд ли отдаст свою территорию добровольно (разве что перевес сил исключит любое сопротивление).

Впрочем, тут возможно огромное число самых различных вариантов. Б 410 году Римская империя вывела из Британии свои легионы — просто не было сил защищать эти земли. Предоставленные самим себе, галло–римляне несколько десятилетий воевали с англами и саксами, о чем и повествует эпос про короля Артура. Таким же образом жители Суассона, брошенные на произвол судьбы, пытались остановить нашествие франков во главе с Хлодвигом.

Если Сибирь и Дальний Босток лишатся защиты централизованной армии, судьбу любого ополчения и любого «короля Артура» нетрудно предсказать.

Впрочем, есть и еще одна аналогия, хотя, может быть, и не для Сибири, а для русской диаспоры в Казахстане, Киргизии, Таджикистане …. Б 250 году до Рождества Христова, из–за ослабления царства Селевкидов, возникло Греко–Бактрийское царство — крайний восточный оплот системы эллинизма. Царство оказалось непрочным, территория его все время сокращалась, и между 140 и 130 годами до Р. Х. царство вообще перестало существовать, и его территория вошла в Кушанское царство.

Раньше греки ехали на восток, как привилегированные носители более высокой культуры. Теперь у греков и у восточных людей, перенявших их культуру, смешавшихся с греками, есть два выхода: уехать обратно в Элладу или по крайней мере в царство Селевкидов, где развитие эллинизма продолжается. Или остаться и постепенно ассимилироваться, превратиться в восточных людей. А это ведь не только и не столько смена этноса — это смена цивилизационной принадлежности. Смешивающиеся народы так далеки, что поглощение одного из них означает полную утрату ими самоидентичности. Что–то вроде полного «стирания» коллективной личности.

К тому же, независимо отличной лояльности и приязненных чувств к китайцам или мусульманам, сама мысль о том, что твои потомки станут уже не гражданами, а «холопями государевыми»и будут жить по законам общества, где даже высшие сановники — бессловесные забитые рабы, способна вызвать ужас у европейца.

В конце концов, мы люди, для которых нормы жизни в гражданском обществе привычны, как дыхание. И в этом отношении грек в Бактрии вряд ли очень отличается от русского в Узбекистане. А уехать бывает и тому, и другому непросто …

Русские, живущие на территории других стран, будут или постепенно ассимилироваться, или образовывать новые этнические группы, типа «русских Франции». Этот процесс идет полным ходом в странах Прибалтики, где в Литве журналист Альберт Медведев представляется как Альгердас Медведеускас, в Эстонии, где сами эстонцы считают пишущего по–эстонски Николая Бичурина лучшим в стране выразителем эстонского национального характера [178]. Внуки Лотмана там плохо говорят по–русски, а местная диаспора спорит о способах построения «мультикультурного общества» и о формах интеграции в эстонское общество [179, с. 121–134].

Еще быстрее процесс слияния русских с местным населением протекает в славянских государствах, типа Украины, Белоруссии и даже Польши.

На всех окраинах бывшей империи русские обречены уехать или постепенно утратить осознание имперской общности. На смену этому типу самоосознания приходит сложное «двойное» самоопределение, в котором этническое происхождение отделено от гражданства и от культурно–исторического самоопределения. «Я, конечно, русский, но совсем другой русский… Знаете, я ведь и эстонец, я служил в нашей… в смысле, в эстонской армии. И вообще у меня в Раквере свое дело …».