Корсары султана. Священная война, религия, пиратство и рабство в османском Средиземноморье, 1500-1700 гг. [заметки]

Шрифт

Интервал

Хиджра – переселение мусульманской общины под руководством пророка Мухаммеда из Мекки в Медину. От хиджры ведется отсчет лет в исламском календаре. Ее первый год соответствует 622 г. н. э. – Прим. ред.

Хадж (араб.) – в исламе паломничество к святым местам Мекки и Медины, которое каждый мусульманин обязан совершить один раз на протяжении жизни. – Прим. пер.

Акче – серебряная монета; основная денежная единица в Османской империи. – Прим. пер.

Реис (осм. от араб.) – 1) глава; начальник; 2) капитан османского или арабского судна. – Прим. пер.

Газа, газават (осм. от араб. походы) – ключевой термин османской истории, обозначающий «священную войну за веру»; «вооруженную борьбу с неверными»; синоним джихада. Тем не менее в последние десятилетия оспаривается и альтернативно интерпретируется как «набег», «налет» на земли неверных с целью грабежа или же как часть похода османской армии. В такой интерпретации созвучен османскому и в целом тюркскому термину «акын» – «набег». – Прим. пер.

Шахада (араб. свидетельство) – исламский символ веры; свидетельство о вере в Аллаха и пророческую миссию Мухаммеда; произносится во время намаза (пятикратной молитвы мусульман на протяжении дня), как и в момент принятия ислама. – Прим. пер.

Муртад (араб.) – вероотступник в исламе; тот, кто совершил иртидад – вероотступничество, один из самых больших грехов. – Прим. пер.

Кемаль Бейдили первым признал, что их весьма трудно систематизировать. «Uskoklar Hakkında İki Kitap», Osmanlı Araştırmaları XXXV (2010), 327.

Ваканювис (от араб. вака – событие и перс. нувис – пишущий) – название османских хронистов-летописцев; со временем начало использоваться в структуре государственной власти для обозначения придворного летописца. – Прим. пер.

Диван (перс., осм.) – в Османской империи совет при султане, возглавляемый великим визирем; исполнял функции центрального правительства. – Прим. пер.

Мы не первые, кто обращает внимание на общее безразличие исламских первоисточников эпохи к морю и корсарству. Moulay Belhamissi, Marine et marins d’Alger (1518–1830), tome I: Les navires et les hommes (Alger: Bibliothèque Nationale d’Algérie, 1996), 19–24.

См. глоссарий автора. – Прим. пер.

Мюхтэди (осм., араб.) – тот, кто перешел в ислам из иной веры, совершил ихтида – нашел правильный путь. – Прим. пер.

Gustavo Valente, Vita di Occhialì (Milano: Casa Editrice Ceschina, 1960); Ernle Bradford, The Sultan’s Admiral: Barbarossa-Pirate and Empire Builder (New York: Tauris Parke, 2009, ilk baskı: Hodder&Stoughton, 1969); Greg Bak, Barbary Pirate: The Life and Crimes of John Ward (Gloucestershire: The History Press, 2006); Emilio Sola Castaño, Uchalí: El Calabrés Tiñoso, o el mito del corsario muladí en la frontera (Barcelona: Edicions Bellaterra, 2011).

Вилайет – основная и крупнейшая административно-территориальная единица Османской империи; приходит на смену предыдущей – эялету – в XIX веке. Однако и до XIX века термин «вилайет» употребляется как синоним «эялета».

Joshua M. White, Piracy and Law in the Ottoman Mediterranean (Stanford: Stanford University Press, 2017).

Например, см. произведения Бельхамисси.

О том, как гуманистические опасения влияли на рапорты, связанные с османами, венецианских байло см.: Lucette Valensi, The Birth of the Despot: Venice and the Sublime Porte (Ithaca: Cornell University Press, 1993).

Aziz Samih İlter, Şimali Afrika’da Türkler (İstanbul: Vakit Matbaası, 1936), 2 cilt; Orhan Koloğlu, Türk Korsanları (İstanbul: Tarihçi Kitabevi, даты нет).

Адаб (араб.) – поведение, предписанное шариатом. – Прим. пер.

Бей-эфенди (осм.) – господин. – Прим. пер.

Гази (араб.) – воитель за веру; ведущий газават. Кафи́р, кяфи́р (араб. неверующий, иноверец), или гяу́р (тур. неверный) – понятие в исламе для обозначения человека, совершающего куфр – страшный грех неверия; употреблялось применительно к иноверцам. Зиндик (араб., перс.) – не верующий в Аллаха и в Судный день; в широком смысле – немусульманин; также – люди, которые внешне ведут себя как мусульмане, но на деле являются неверными. Мумин (араб.) – мусульманин, искренне уверовавший в Аллаха, обретший смысл существования в вере и самым лучшим образом придерживающийся всех практик и норм ислама.

Emrah Safa Gürkan, «The Centre and the Frontier: Ottoman Cooperation with the North African Corsairs in the Sixteenth Century», Turkish Historical Review 1/2 (2010): 125–163.

Западные оджаки, или Гарб Оджаклары – османское название трех вилайетов Северной Африки: Алжира; Тараблуса (Триполитании) и Туниса. Оджак (тур., османотур.) – очаг; место для очага; печь. В османской терминологии название применялось к военным, прежде всего янычарским корпусам. Оджаком называлось и все янычарское войско, расквартированное в Стамбуле. – Прим. пер.

Левенды (османо-тур.) – 1) люди без земли и работы; 2) сухопутные или морские разбойники; 3) воины морского флота. Здесь и далее – во втором и третьем значении, как элемент корсарства. См. далее по тексту.

Автор четко разграничивает термины «корсарство» и «пиратство» (см. глоссарий). Книга посвящена именно первому. Однако в переводе оба понятия разграничены лишь там, где без этого не обойтись, во избежание тавтологии, усложняющей восприятие текста. Впрочем, читатель легко отличит, где о пиратах и пиратстве говорится как о синонимах корсаров и корсарства, а где – нет. – Прим. пер.

Сам автор использует османский термин: мюдеджджели (см. глоссарий). – Прим. пер.

John H. Pryor,Geography, Technology, and War: Studies in the Maritime History of the Mediterranean, 649-1571 (Cambridge: Cambridge University Press, 1988), 99.

Отвоевание португальским, кастильским и арагонским монархами земель Пиренейского полуострова у мусульман.

Pierre Dan, Histoire de Barbarie et de ses corsaires, des royaumes, et des villes d’Alger, de Tunis, de Salé et de Tripoly: ou il est traitté de leur gouvernement, de leurs mœurs, de leurs cruautez, de leurs brigandages, de leurs sortileges, & de plusieurs autres particularitez remarquables: ensemble des grandes misères et des cruels tourmens qu’endurent les Chrestiens captifs parmy ces infideles (Paris: Pierre Rocolet, 2 изд., 1649), 203.

Ellen G. Friedman, Spanish Captives in North Africa in the Early Modern Age (Wisconsin: Te University of Wisconsin Press, 1983), 12.

Luis Alberto Anaya Hernández, Moros en la costa: dos siglos de corsarismo berberisco en las Islas Canarias (1569–1749) (Las Palmas de Gran Canaria: UNED, Centro Asociado de Las Palmas de Gran Canaria, 2006), 130.

Recopilación de leyes de los reynos de la Indias, Tomo III (Madrid: Andres Ortega, 1774, 3-е издание), libro IX, título XXIII: Del Piloto mayor y cosmografos y demàs pilotos de la Carrera de Indias, y arraeces de barcos de carga, y su examen. 1576, закон 14, 288a. Elizabeth del Pilar Montanez Sanabria, «Challenging the Pacific Spanish Empire: Pirates in the Viceroyalty of Peru, 1570–1750» (Неизданная докторская диссертация, University of California Davis, 2014), 64; вероятно, диссертантка ссылается на XIV закон вместо XIII по той причине, что цифра написана в форме «ХІІІІ» на старый манер. Тем не менее прослеживается некоторая разница между текстом, который писательница перевела на английский язык, взяв его с какого-то интернет-сайта, и тем испанским, что в моем распоряжении. К примеру, если в ее переводе употреблено обобщающее выражение типа «кастильские королевства», то в тексте, который я использую, предпочтено изложение: «королевства Кастилии, Арагона и Наварры».

Anaya Hernández, Moros en la costa, 130.

Stanley Lane Poole, Te Barbary Corsairs (London: T. Fisher Unwin, 1890), 8.

Lemnouar Merouche, Recherches sur l’Algérie à l’époque ottomane II. La course: mythes et réalité (Editions Bouchene, 2007), 47.

Rhoads Murphey, «Seyyid Muradî’s Prose Biography of Hızır ibn Yakub, alias Hayreddin Barbarossa: Ottoman Folk Narrative as an under-exploited Source for Historical Reconstruction», Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 54/4 (2001): 524–530.

В предисловии к первому изданию «Топографии» (Diego de Haedo, Topografía e Historia General de Argel (Madrid: La Sociedad de Bibliófilos Españoles, 1927, в 3 томах), одного из наших главных источников, увидевшего свет в 1612 году в испанском городе Вальядолид, Диего де Аэдо уведомляет, будто бы книгу составил его тезка – дядя по отцовской линии, инквизитор и архиепископ Палермо, – на основании свидетельств христиан, возвратившихся из неволи. Поэтому Аэдо на протяжении столетий считали автором «Топографии». Однако Джордж Камамис убедительно продемонстрировал, что это не соответствует действительности, и на самом деле книга принадлежит перу португальского клирика Антонио де Сосы, плененного в Алжире в 1577–1581 гг. George Camamis, Estudios sobre el cautiverio en el siglo de oro (Madrid: Gredos, 1977), 140–143. Для тех, кто ищет подробную информацию о личности Сосы и его пребывании в плену, а также для основательного изучения самого произведения см.: María Antonia Garcés, Cervantes in Algiers: A Captive’s Tale (Nashville: Vanderbilt University Press, 2002), 67–84.

Здесь и далее по тексту подразумеваются гребные бригантины, существовавшие в Средиземноморье задолго до появления парусных. В русском флоте они появились в конце XVII века. Их турецко-османское название: пэргэндэ. Его использует и автор. – Прим. пер.

Haedo, Topografía, Т. I, 91. Первый том этого бесценного произведения переведен на английский язык; он подробно раскрывает особенности города Алжира, сообщает о том, как управлялся город, какую роль в его жизни играли корсары, а также повествует о местном населении и его культуре. См. Maria Antonia Garcés (подготовка к печати), An Early Modern Dialogue with Islam: Antonio de Sosa’s Topography of Algiers (1612), перевод Diana de Armas Wilson (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2011).

Haedo, Topografía, I. cilt, 92.

Pirî Reis, Kitab-ı Bahriye/Book of Navigation (Ankara: Republic of Turkey, Prime Ministry, Undersecretaryship of Navigation, 2002), 478.

Friedman, Spanish Captives, 12.

Friedman, Spanish Captives, 24.

Лат. Ordo Sanctissimae Trinitatis et captivorum. Орден был основан в 1198 году в Париже, возложив на себя миссию освобождения христианских пленников из неволи.

Pierre Dan, Histoire de Barbarie, 203.

AMN, Collección Navarrete, V, fol. 158, dök. 31; k. Friedman, Spanish Captives, 24; Anaya Hernández, Moros en la costa, 135–136.

Аэдо упоминает о том, что в Северной Африке мудехары делятся на две группы: выходцев из Гранады и Андалузии зовут мудехарами, тогда как уроженцев Валенсии, Арагона и Каталонии – тагаринами. Haedo, Topografía, Т. I, 50–51.

Араб. бин – сын. Тагаринами называли морисков, изгнанных из Испании – насильно крещенных мусульман и их потомков, зачастую до переселения тайно исповедовавших ислам. См. также глоссарий автора. – Прим. пер.

Anonim, Histoire chronologique du royaume de Tripoly de Barbarie, tome premier, divisé en six parties, BNF, Manuscrits français 12.219 R. 58.375, vr. 51v.

C. R. Pennell (yay. haz.), Piracy and Diplomacy in Seventeenth-Century North Africa: Te Journal of Tomas Baker. English Consul in Tripoli (Rutherford: Fairleigh Dickinson University Press, 1989), 106.

Friedman, Spanish Captives, 24.

Merouche, La course: mythes et réalité, 43.

Merouche, La course: mythes et réalité, 44.

Anaya Hernández, Moros en la costa, 132–133.

AHN, códices, lib. 125B, fol. 69–72; Friedman, Spanish Captives, 174; Anaya Hernández, Moros en la costa, 133.

Poole, Te Barbary Corsairs, 188.

Sebastián García Martínez, Bandolerismo, piratería y control de moriscos en Valencia durante el reinado de Felipe II (Valencia: Universidad de Valencia, 1977).

Roger Coindreau, Les corsaires de Salé (Paris: Société d’éditions géographiques, maritimes et coloniales, 1948; 3. baskı, Salé: La croisée des chemins, 2006), 42–43.

Волкан Дёкмеджи, обратившись к венецианским источникам, посвятил свою работу указанному периоду. См. Volkan Dökmeci, «Venedik Kaynaklarına Göre II. Bayezid ve I. Selim Dönemlerinde Osmanlı Denizciliği ve Korsanlık» (Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi, İstanbul Üniversitesi, 2011).

Philip Gosse, The History of Piracy (New York: Longmans, Green and Co., 1932; Mineola: Dover Publications, 2007), 1–2. Добавим, что не стоит путать автора этой книги с ярым оппонентом Дарвина, фанатичным зоологом и морским биологом Филипом Генри Госсе, о котором рассказывает в своей книге «Отец и сын» Эдмунд Госсе. Филип Госсе был внуком Филипа Генри Госсе (и, следовательно, сыном Эдмунда), врачом по образованию, и жил в первой половине ХХ века.

Зимми́ (от араб. ахль аль-зи́мма – «люди договора», тур. zimmi) – собирательное название немусульманского населения на территории государств, созданных или завоеванных мусульманами; Пользуясь защитой жизни и имущества, зимми признавали безраздельное господство ислама, уплачивая дань (джизью), и при этом были существенно ограничены в правах по сравнению с мусульманами. – Прим. пер.

Харадж-гюзар – от араб. харадж (налог, синоним джизьи) и перс. гюзар (плательщик). Османский термин для обозначения немусульманского населения, выплачивающего дань или же налог, предписанный для него шариатом – джизью/харадж. Применялся также к государствам и странам, принявшим османское подданство.

Mehmet Şeker (yay. haz.), Gelibolulu Mustafa ve Mevâ’ıdün-Nefâis fî-Kavâ’ı-di’l-Mecâlis (Ankara: Türk Tarih Kurumu, 1997), 288.

Seyyid Murâd Re’îs, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, yay. haz. Mustafa Yıldız (Aachen: Verlag Shaker, 1993), fol. 32b, s. 61; fol. 54a, s. 72; fol. 132a, s.112.

Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 50’ler.

ASV, SAPC, fil. 5, c. 246r (21 октября 1551).

Я хотел бы обратить внимание на некоторые выражения в «Газавате»: «Нет племени, коего я бы так не любил, как турок». Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 157b, s. 125; «Пускай каждому, кто захватит турка, отрубит ему голову и принесет ее мне, достанется и все, что имеется на нем, сверх награды десятью гурушами» (гуруш – осм. название серебряной европейской монеты). «Если я араб, то – бос и гол, когда же была газа великая, чтоб убивать турка под боком, потекла кровь, так что теперь роздана награда». Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 164a, s. 128.

Бейлербейлик – самая крупная территориально-административная единица Османской империи, непосредственно подчинена центру; провинция, которой управлял бейлербей (бей над беями). Также употребляется в значении должности самого бейлербея. Эйлет – с XVI столетия – синоним бейлербейлика.

Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II (Paris: Libraire Armand Colin, 2. baskı, 1966), I. cilt, 127.

E. le Danois, L’Atlantique, histoire et vie d’un ocean (Paris: Albin Michel, 1938), 197–198.

Peregrine Horden and Nicholas Purcell, Te Corrupting Sea: A Study of Mediterranean History (Oxford: Blackwell, 2000), 191; Fredric Cheyette, «The Mediterranean Climate», A Companion to Mediterranean History, yay. haz. Peregrine Horden and Sharon Kinoshita (Chichester, West Sussex: Wiley Blackwell, 2014), 13. Здесь мы должны еще раз выйти за комфортные рамки исторических описаний и добавить: замеры в Гибралтаре с 2005 по 2008 г. засвидетельствовали, что вливающиеся из океана воды обогащены фосфатом, который исчезает в ходе внутренних циклических процессов (internal cycling processes) Средиземного моря. I. E. Huertas, A. F. Ríos vd., «Atlantic Forcing of the Mediterranean Oligotrophy», Global Biogeochemical Cycles 26 (2012), GB2022, doi:10.1029/2011GB004167.

Victor Ivanovich Lamanskii (yay. haz.), Secret d’état de Venise: documents, extraits, notices et études servant à éclaircir les rapports de la Seigneurie avec les Grecs, les Slaves et la Porte ottomane à la fin du XVe et au XVIe siècle (Saint Petersburg: Imprimerie de l’académie impériale des sciences, 1884), 578. Согласно Брайану Пуллану, сильнейшим преимуществом Англии были не только высокие навигационные качества судов, но и опытные экипажи. Brian Pullan, «Editor’s Introduction», Crisis and Change in the Venetian Economy in the Sixteenth and Seventeenth Centuries, yay. haz. Brian Pullan (London: Methuen&Co. Ltd., 1968), 8.

Enrica Salvatori, «Corsairs’ Crews and Cross-Cultural Interactions: Te Case of the Pisan Trapelicinus in the Twelfth Century», Medieval Encounters 13 (2007): 32–55.

Pryor, Geography, Technology, and War, 154.

О политическом влиянии новообращенных мусульман в Алжире см.: Pierre Boyer, «Les renégats et la marine de la régence d’Alger», Revue de l’Occident musulman et de l’Occident et de la Méditerranée 39 (1985): 93-106.

Robert J. Anthony, Like Froth Floating on the Sea: Te World of Pirates and Seafarers in Late Imperial South China (Berkeley: Institute of East Asian Studies, 2003), 22.

Tonio Andrade, «Te Company’s Chinese Pirates: How the Dutch East India Company Tried to Lead a Coalition of Pirates to War against China, 1621–1662», Journal of World History 15/4 (2004): 415–444; Adam Clulow, «The Pirate and the Warlord», Journal of Early Modern History 16 (2012), 531–514.

Michael Kempe, «Even in the Remotest Corners of the World’: Globalized Piracy and International Law, 1500–1900», Journal of Global History 5/3 (November 2010), 362. О союзе этих корсаров с индейцами см. Ignacio J. Gallup-Diaz, The Door of the Seas and the Key to the Universe: Indian Politics and Imperial Rivalry in the Darién, 1640–1750 (New York: Columbia University Press, 2005), 53–74.

Michael Cohn and Michael K. H. Platze, Black Men of the Sea (New York: Dodd, Mead, 1978), 31; David Cordingly, Life among the Pirates: Te Romance and the Reality (London: Little, Born, 1995), 27–28; W. Jeffrey Bolster, Black Jacks: African American Seamen in the Age of Sail (Cambridge: Harvard University Press), 15.

Kenneth J. Kinkor, «Black Men under the Black Flag», Bandits at Sea: A Pirate’s Reader, yay. haz. C. R. Pennel (New York and London: New York University Press, 2001), 197–198, 200.

Moulay Belhamissi, Histoire de la marine algérienne (1516–1830) (Alger: Entreprise Nationale du Livre, 1986), 31; a.g.y., Marine et marins d’Alger, I. cilt, 54.

Следуя автору, мы придерживаемся в переводе транслитерации турецкой и османской передачи имени известного корсара как Барбарос (тур., осм. Barbaross). В европейском варианте он более известен как Барбаросса.

Muzaffer Arıkan y Paulino Toledo, XIV–XVI. Yüzyıllarda Türk-İspanyol İlişkileri ve Denizcilik Tarihimizle İlgili İspanyol Belgeleri (Ankara: Deniz Kuvvetleri Komutanlığı Karargah Basımevi, 1995), 226.

Хаджи (тур.) – совершивший хадж, то есть паломничество ко святым местам в Мекку.

Мурабит (араб.) – в Западной Африке (а ранее и в странах Магриба) мусульманский святой. Мог быть и благочестивым отшельником и святым, или поборником истинного ислама в войне против неверных. Гробницы с куполом, где хоронили таких святых, также называли марабутами. – Прим. пер.

Кади, кадий (осм. kadı) – шариатский судья. – Прим. пер.

Pryor, Geography, Technology, and War, 12.

Braudel, La Méditerranée, I. cilt, 94–98.

Pierre Dan, Histoire de Barbarie, 311.

Alberto Sacerdoti (yay. haz.), «Africa overo Barbarìa»: Relazione al Doge di Venezia sulle reggenze di Algeri e di Tunisi del dragomanno Gio. Batta Salvago (1625) (Padova: CEDAM, 1937), 59; Dan, Histoire de Barbarie, 315; Anonim, Histoirhronologique du royaume de Tripoly, vr. 51r-51v. Хоть часть современных историков повторяет эту информацию из источников [Albert Devoulx, «La marine de la régence d’Alger», Revue Africaine 13/77 (1869), 390–391); Mercedes García-Arenal y Miguel Ángel de Bunes Ibarra, Los españoles y el Norte de Africa, siglos XV–XVIII (Madrid: Editorial Mapfre, 1992), 200], согласно Годфри Фишеру, Джона Уорда, должно быть, спутали с однофамильцем и тезкой [Godfrey Fisher, Barbary Legend: War, Trade and Piracy in North Africa, 1415–1830 (Westport: Greenworrd Press, 1957), 160.]

Adrian Tinniswood, Pirates of Barbary: Corsairs, Conquests and Captivity in the Seventeenth-Century Mediterranean (New York: Riverhead Books, 2010), 85.

Coindreau, Les corsaires de Salé, 46.

Кул (осм.) – раб; отсюда – капыкулу: (осм. раб ворот / порога) – личные рабы османского султана, выходцы из системы девширме (основанной на рекрутировании мальчиков у христиан для обращения в ислам и службы султану); часто – администраторы, служащие дворца, слуги падишаха, и прежде всего – его войско, в частности янычары. Таким образом, кулоглу или, во мн. числе, кулогуллары – исполняющие военные обязанности дети янычаров. – Прим. пер.

Согласно Le Mercure François, Хасан Калфа, в 1626 году пошедший на дно вместе со своим кораблем вследствие нападения христиан, был не поляком, а греком. Le Mercure François, ou Suitte de l’Histoire de nostre temps, sous le regne du Tres-Chrestien Roy de France & de Navarre Lovys XIII. M.DC.XXVI., Vol. XII: 1626–1627 (Paris: Chez Jean & Estienne Richer, tarihsiz), 78.

Ходжа (осм., тур.) – уважительное звание учителя, преподавателя, ученого, богослова или религиозного деятеля, независимо от его должности, положения в обществе и т. п. – Прим. пер.

Кючюк (тур.) – малый, маленький. – Прим. пер.

Cornelis Pijnacker, Description historique des villes de Tunis, d’Alger et d’autres se trouvant en Barbarie (1626), yay. haz. ve çev. Gérard van Krieken (Alger: ENAG, 2015), 104.

Merouche, La course: mythes et réalité, 170.

100

Simon de Vries, Historie van Barbaryen, en des zelfs Zee-Roovers. Behelzende een beschirijving van de Koningrijken en Steden Algiers, Tunis, Salé, et Tripoli… Tweede Deel, Bevattende de Handelingen en Geschiedenissen tusschen den Staat der Vereenigde Nederlanden, en die van de Zee-Roovers in Barbaryen, van ‘t Jaar 1590. tot op ‘t jaar 1684. met ondermenging van verscheidene Aanmerkelijkhede (Amsterdam: Jan ten Hoorn, 1684), II. cilt, 97. Я весьма благодарен Мехмету Тютюнджю за то, что он помог мне прочесть этот источник. Также см.: Virginia W. Lunsford, Piracy and Privateering in the Golden Age Netherlands (New York: Palgrave MacMillan, 2005), 121.

101

Рус – в османской терминологии в основном применительно к украинцам. – Прим. пер.

102

Samuel Purchas, «Relations of the Christianitie of Africa, and especially of Barbarie, and Algier; written by J. B. Gramaye», Hakluytus Posthumus or Purchas His Pilgrimes Contayning a History of the World in Sea Voyages and Lande Travells by Englishmen and others, Volume IX (Glasgow: James MacLehose and Sons, 1905), 281.

103

Sigfûs Blôndal, «De Algierske Sôrôveres Tog til Island aar 1627», Nord og Syd (Copenhagen) (1898–1899): 207–208. К сожалению, у меня не было возможности добраться до этого источника, указанного в работе Льюиса. Bernard Lewis, «Corsairs in Iceland», Revue de l’Occident musulman et de la Méditerranée 15–16 (1973), 144.

104

Bartolomé Bennassar et Lucile Bennassar, Les chrétiens d’Allah: l’histoire extraordinaire des renégats, XVIe et XVIIe siècles (Paris: Perrin, 1989), 372.

105

Реайя (осм., араб. «стадо, паства») – сословие с низким социальным статусом, налогоплательщики (крестьяне и горожане). – Прим. пер.

106

Sophia Laiou, «The Levends of the Sea in the Second Half of the 16th century: Some Considerations», Archivum Ottomanicum XXIII (2005–2006), 243; Şeker (yay. haz.), Mevâ’ıdün-Nefâis fî-Kavâ’ıdi’l-Mecâlis, 288.

107

Michel Fontenay et Alberto Tenenti, «Course et piraterie de la fin du Moyen-Age au debut du XIXe siècle», Course et piraterie: Etudes présentées à la Commission Internationale d’Histoire Maritime à l’occasion de son XVe Congrès International des Sciences historiques (San Francisco, août 1975) (Paris: Éditions du centre national de la recherche scientifique, 1975), I. cilt, 114.

108

Emilio Sola, Los que van y vienen: Información y fronteras en el Mediterráneo clasico del siglo XVI (Alcalá de Henares: Universidad de Alcalá, 2005); a.g.y., La Conjura de Campanella (Madrid: Turpin Editores, 2007); a.g.y., Uchalí.

109

Согласно Броделю, здесь – «monde americain» (фр. американский мир). La Méditerranée, II. cilt, 195.

110

Haedo, Topografía, II. cilt, 88.

111

BNF, Manuscrits français N.A. 9337, 17 Ağustos 1667; Marcel Emerit, «L’essai d’une marine marchande barbaresque aux XVIIIe siècle», Les cahiers de Tunisie: Revue des sciences humaines 3 (1955): 363; Peter Earle, Corsairs of Malta and Barbary (London: Sidgwick & Johnson, 1970); Belhamissi, Histoire de la marine algérienne, 31.

112

113

ASG, Sezione Segreta, n.g., 5 Temmuz 1563; k. Braudel, La Méditerranée, I. cilt, 145.

114

Beatriz Alonso Acero, Sultanes de Berbería en tierras de la cristiandad: Exilio musulmán, conversión y asimilación en la Monarquía hispánica [siglos XVI y XVII] (Barcelona: Edicions Bellaterra, 2006), 154–164.

115

Дерья-бейи (осм.) – от перс. «дерья» море и тур. «бей» – господин. Титул военно-морских командиров и приморских санджак-беев. Санджак-бей – глава санджака, территориально-административной единицы, входившей в состав эялета – крупнейшей в структуре Османской империи.

116

Бег, бей (тур.) – господин. Титул османской знати, сыновей паши, военачальников и т. п.

117

Sarı Abdullah Efendi, Gazâname-i Halîl Paşa, yay. haz. Meltem Aydın (Ankara: Türk Tarih Kurumu, 2017), fol. 249a, s. 647.

118

Перс., осм. «заде» – сын.

119

Daniel Panzac, Barbary Corsairs: Te End of a Legend, 1800–1820, çev. Victoria Hobson (Leiden and Boston: Brill, 2005), 62.

120

Paul Sebag, Tunis au XVIIe siècle: une cité barbaresque au temps de la course (Paris: L’Harmattan, 1989), 92.

121

Fontenay et Tenenti, «Course et piraterie», 114.

122

Haedo, Topografía, I. cilt, 52–53.

123

Haedo, Topografía, I. cilt, 79.

124

Pierre Dan, Histoire de Barbarie, 341.

125

Robert C. Davis, Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast and Italy, 1500–1800 (New York: Palgrave Macmillan, 2003), 21.

126

Слово «каид», означающее в арабском языке командира, употреблялось в Магрибе применительно к санджак-беям.

127

Из остальных одиннадцати каидов семь были турками, по два – мудехарами и кулоглу. Haedo, Topografía, I. cilt, 58.

128

Robert C. Davis, Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast and Italy, 1500–1800 (New York: Palgrave Macmillan, 2003), 21.

129

Colin Heywood, «What’s in a Name?: Some Algerine Fleet Lists (1686–1714) from British Libraries and Archives», Maghreb Review XXXI/1-2 (2006), 111. См. также перечень на с. 123–124; если сравнить его с табл. 3, где говорится о шести турках и семи кулоглу (Хейвуд указывает 1698 год), нетрудно заметить, что числа поменялись местами и реисов-турок стало на одного больше по сравнению с кулоглу.

130

Venture du Paradis, Alger au XVIIIe siècle, yay. haz. E. Pagnan (Alger: Adolphe Jourdan, 1898), 45, 47. Одновременно вы можете ознакомиться с таблицами раздела 4 нашей книги, которую держите в руках.

131

Для Сале см. Sela Coindreau, Les corsaires de Salé, 91–93. По подсчетам Панзака, с 1750 по 1770 год в Триполи всего 9,5 % реисов были ренегатами; этот показатель стал еще меньше в начале ХІХ века. Panzac, Barbary Corsairs, 63. Таблицы из раздела 4 тоже освещают эту тему.

132

Мазхаб (араб.) – богословско-правовая школа в исламе. Ханафитский – самый распространенный из четырех главных мазхабов суннизма (основной ветви ислама наряду с шиизмом). Название происходит от имени основателя – Абу Ханифы.

133

Albert Devoulx, Le Raïs Hamidou: Notice biographique sur le plus célèbre corsaire algérien du XIIIe siècle de l’hégire (Alger: Adolphe Jourdan, 1859), 21.

134

Francisco López de Gomára, Crónica de los Barbarrojas, Memorial histórico español: Colección de documentos, opúsculos y antigüedades que publica la real Academia de la Historia (Madrid: la Real Academia de la Historia, 1853), VI. cilt, s. 388–389, dn. 1.

135

P. Alberto Guglielmotti, La guerra dei pirati e la marina pontifcia dal 1500 al 1560 (Firenze: Successori Le Monnier, 1876), II. cilt, 123–124.

136

Salvatore Bono, Schiavi musulmani nell’Italia moderna: galeotti vu’ cumprà, domestici (Napoli: Edizioni Scientifche Italiane, 1999), 296–297.

137

Albert Devoulx, Le registre des prises maritimes: traduction d’un document authentique et inédit concernant le partage des captures amenées par les corsaires algériens (Alger: Alphonse Jourdan, 1872), 22–23, 24, 27, 28, 33, 36, 45, 46, 52, 54, 55, 56; a.g.y., Le Raïs Hamidou, 22; Du Paradis, Alger au XVIIIe siècle, 47.

138

G. H.-Bousquet and G. W. Bousquet-Mirandolle, «Tomas Hees, Journal d’un voyage à Alger (1675–1676)», Revue Africaine 101 (1957), 127.

139

Ментеше – анатолийский бейлик со столицей в Милясе, на юго-западе Анатолии. – Прим. пер.

140

BOA, MD XIX, no. 159, 344 (19 сафара 980/30 июня 1572).

141

Du Paradis, Alger au XVIIIe siècle, 40; H. D. de Grammont, Correspondance des consuls d’Alger (1690–1742) (Alger: Adolphe Jourdan, 1890), 137.

142

Haedo, Topografía, I. cilt, 58.

143

Pierre Boyer, «Le problème Kouloughli dans la régence d’Alger», Revue de l’Occident musulman et de la Méditerranée 8 (1970), 81.

144

Lunsford, Piracy and Privateering, 2.

145

Некоторые историки утверждают, что корсар женился на дочери марсельского губернатора, но я все же в этом сомневаюсь. Крайне маловероятно, чтобы прибывший из Голландии пират сумел заключить брак с дочерью аристократа.

146

Tinniswood, Pirates of Barbary, 52.

147

H. D. de Grammont, «Relations entre la France et la régence d’Alger au XVIIe siècle. Première partie: Les deux canons de Simon Dansa (1616–1628)», Revue africaine 23 (1879), 9.

148

Dan, Histoire de Barbarie, 274.

149

E. Pellissier et Rémusat (yay. haz. ve çev.), Histoire de l’Afrique de Moh’ammedben-abi-el-Raïni-el-K’aïrouâni (Paris: Imprimérie royale, 1845), 346. В книге написано, что два реиса некоторое время пиратствовали как христиане, но потом обратились в ислам. Но это неправда. Собственно, и редакторы, подготовившие произведение к печати, посчитали уместным рассказать в сноске о тунисских христианах, упоминаемых в работах Франсуа Савари де Брева, и добавить, что капитан по имени Фуке в своем письме предоставил королю Людовику ХІІІ подробные сведения о двух голландцах-пиратах. Согласно Полю Себагу, мусульманское имя Дансекера звучало как Али Реис. Sebag, Tunis au XVIIe siècle, 92.

150

Bennassar et Bennassar, Les chrétiens d’Allah, 386; De Grammont, «Les deux canons de Simon Dansa», 10; Merouche, La course: mythes et réalité, 194.

151

Об этом см.: De Grammont, «Les deux canons de Simon Dansa.»

152

Тиннисвуд правильно исправляет дату события, указанную Литгоу как 1616 год, на 1615-й. Tinniswood, Pirates of Barbary, 311, dn. 28.

153

William Lithgow, Travels and Voyages, through Europe, Asia, and Africa for Nineteen Years. Containing An Account of the Religion, Government, Policy, Laws, Customs, Trade, &c of the several countries through which the Author travelled; and a Description of Jerusalem, and many other remarkable places mentioned in Sacred and Profane History: Also A Narrative of the tortures he suffered in Spanish Inquisition, and of his miraculous delivrance from those cruelties (Edinburgh: A. Murray and J. Cochran, 1770, 11th edition), 352–354.

154

Bak, Barbary Pirate, 54–55.

155

Флибот: голланд. vlieboot, англ. ﬂyboat. Парусник с ровным дном, который голландцы усовершенствовали, чтобы передвигаться по мелководью, особенно в проливе Влистром. Эти торговые суда с водоизмещением от 70 до 180 тонн (их строили в разных размерах) также служили в военных и пиратских целях.

156

Bak, John Ward, 92.

157

Merouche, La course: mythes et réalité, 194.

158

John Rawlins, «Te Famous and Wonderful Recovery of a Ship of Bristol, Called the Exchange from the Turkish Pirates of Argier (1622)», Piracy, Slavery and Redemption, Barbary Captivity Narratives from Early Modern England, yay. haz. Daniel J. Vitkus (New York: Columbia University Press, 2001), 105.

159

BNF, Manuscripts turcs 130, fol. 29v. С транслитерированным латиницей текстом фетвы можно ознакомиться в кн.: Viorel Panaite, «A Legal Opinion on Western Piracy in the Ottoman Empire about the Late-Sixteenth and Early-Seventeenth Centuries», Révue des études sudest éuropéennes XLVII/1-4 (2009), 172–173.

160

Бота (итал. botta, англ. butt) – мера, равная в среднем 0,725 тонны. Alberto Tenenti, Piracy and the Decline of Venice, 1580–1615; Janet and Brian Pullan (Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1967), 153. О проблемах, связанных с точным расчетом бот, см.: Frederic Chapin Lane, Venetian Ships and Shipbuilders of the Renaissance (Baltimore: Te Johns Hopkins Press, 1934), 246–249.

161

Tenenti, Piracy and the Decline of Venice, 129.

162

Panzac, Barbary Corsairs, 64.

163

Coindreau, Les corsaires de Salé, 59, 61.

164

Michel Fontenay, «Le corso dans l’économie portuaire: l’exemple de Malte et des ports barbaresques», I porti come impresa economica: atti della «Diciannovesima settimana di studi», 2–6 Maggio 1987, yay. haz. Simonetta Cavaciocchi (Firenze: Le Monnier, 1988), 1321–1347. Повторное издание: Michel Fontenay, La Méditerranée entre la Croix et le Croissant: Navigation, commerce, course et piraterie (XVIe-XIXe siècle) (Paris: Garnier, 2010), 285.

165

Девширме – 1) система набора детей из христианского населения для их исламизации, затем – службы в армии, в администрации империи и во дворце падишаха как его личных рабов; 2) ребенок, юноша или взрослый, ставшие заложниками системы девширме. – Прим. пер.

166

Несмотря на то что потом мятежников приняли в оджак, им не позволили занимать в нем важные посты вроде дея (здесь – глава корпуса), аги, хазинеджи (казначея) или векильхарджа (ответственный за провиант), а также возглавлять подразделения больше роты. Между тем местные связи обеспечили кулогуллары должности командиров (беев) отрядов, собиравших налоги с бедуинских племен. Об их борьбе с янычарами вплоть до 1817 года см.: Boyer, «Le problème Kouloughli.» Здесь важны замечания Тал Шувала; он расценивает как идеологическое преимущество то, что янычары в Алжире не смешивались с коренным населением в ХVIII веке, когда их собратья обосновались в остальных османских эялетах. «Te Ottoman Algerian Elite and Its Ideology», International Journal of Middle East Studies 32 (2000): 323–344.

167

Paul Wittek, The Rise of the Ottoman Empire (London: Royal Asiatic Society, 1938).

168

Fuad Köprülü, Les origines de l’empire ottoman (Paris: E. de Boccard, 1935); George Georgiades Arnakis, Hoi protoi othomanoi (Athenai, 1947); Speros Vryonis Jr., The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization from the Eleventh through the Fifteenth Century (Berkeley: University of California Press, 1971); Ernst Werner, Die Geburt einer Grossmacht – Die Osmanen (1300–1481): Ein Beitrag zur Genesis des türkischen Feudalismus (Berlin: Akademie-Verlag, 1966); Halil İnalcık, «The Question of the Emergence of the Ottoman State», International Journal of Turkish Studies 2 (1980): 71–79; G. Káldy-Nagy, «The Holy War (jihâd) in the First Centuries of the Ottoman Empire», Harvard Ukranian Studies 3/4 (1979–1980): 467–473; Rudi Paul Lindner, Nomads and the Ottomans in Medieval Anatolia (Bloomington: Indiana University Press, 1983); Pál Fodor, «Ahmedî’s Dâsitân as a Source of Early Ottoman History», Acta Orientalia Academiae Scientiarium Hungaricae 38 (1984): 41–54; R. C. Jennings, «Some Thoughts on the Gazi Tesis», Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 76 (1986): 151–161; Colin Heywood, «Wittek and the Austrian Tradition», The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (1988): 7-25; a.g.y., «Boundless Dreams of the Levant: Paul Wittek, the George-‘Kreis’, and the Writing of Ottoman History», The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (1989): 32–50; Colin Imber, «Paul Wittek’s ‘De la défaite d’Ankara à la prise de Constantinople’», Journal of Ottoman Studies 5 (1986): 65–81; a.g.y., «The Ottoman Dynastic Myth», Turcica 19 (1987): 7-27; a.g.y., «The Legend of Osman Gazi», The Ottoman Emirate (1300–1389): A Symposium Held in Rethymnon, 11–13 January 1991, yay. haz. Elizabeth Zachariadou (Rethymnon: Crete University Press, 1993), 67–76; Şinasi Tekin, «Türk Dünyasında Gaza ve Cihad Kavramları Üzerinde Düşünceler», Tarih ve Toplum 109 (1993): 9-18, 110 (1993): 73–80; Cemal Kafadar, Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State (Berkeley: University of California Press, 1995); Feridun Emecen, «Gâzâya Dair: XIV. Yüzyıl Kaynakları Arasında Bir Gezinti», Prof. Dr. Hakkı Dursun Yıldız Armağanı (Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1995): 191–197; Colin Imber, «Cemal Kafadar: Between Two Worlds: the Construction of the Ottoman State», Bulletin of the School of Oriental and African Studies 60/1 (1997): 211–212; Linda Darling, «Contested Territory: Ottoman Holy War in Comparative Context», Studia Islamica 91 (2000): 133–163; Heath Lowry, The Nature of the Early Ottoman State (Albany: State University of New York Press, 2003).

169

Бейлик – феодальное владение в Анатолии под управлением бея. – Прим. пер.

170

Азиз Сами Илтер, пускай и не останавливаясь на вопросе преемников наших пиратов, также говорит о гази в своем двухтомном труде «Şimali Afrika’da Türkler» («Турки в Северной Африке»). Идрис Бостан описывает, как наши корсары вели религиозную войну соответственно исламскому праву: «Эти морские гази регулярно подносили падишаху принадлежащую „главе государства“ пятую часть добытого в доказательство того, что их набеги соответствуют законам шариата». Понятно, что налоги, взимаемые с корсаров за предоставляемые им услуги в портах, не сделали бы из них гази. В целом, даже если право бейлика, чтобы соответствовать шариату, подстраивалось под сбор хумса или же пенчика (пятая часть военных трофеев в суннизме), отчего швартовой сбор (седьмая часть добычи) был поднят до одной пятой, корсары выплачивали хозяевам портов подобные налоги по всему Средиземноморью.

Кроме того, напомним, что пираты нерегулярно отдавали Стамбулу часть трофеев, пусть даже и постоянно посылали в столицу подарки с пишкешами (денежное подношение османскому султану за назначение на должность). Если по теме и есть что-либо определенное, то это оценка корсарских набегов на христианские земли, которую Бостан сделал в контексте разделения мира на Дар-уль-Харб (dârü’l-harb, территория войны) и Даруль-Ислам/dârü’l-İslam, территория ислама) в исламском праве. Бостан откровенно приспособил к истории османского мореплавания парадигму газы, развитую для османских налетчиков, действующих на суше. «Морские корсары подобны гази-налетчикам османской армии; движимые лишь духом газы и желанием добычи, они столь же организованны, как и войска на твердой земле». İdris Bostan, Adriyatik’The Korsanlık: Osmanlılar, Uskoklar, Venedikliler, 1575–1620 (İstanbul: Timaş Yayınları, 2009), 19–21. Мой учитель Халил Иналджик – да покоится он в раю – также подчеркивал, что османских пиратов надо называть морскими гази и в программе «Арты» на телеканале NTV за 29 марта 2011 года, и развил тезу до того, что посчитал их освободителями Северной Африки от оккупантов-христиан, упрекнув в невежестве Муаммара Каддафи, главу Ливии, обвинившего турецких корсаров в захвате его страны. Безусловно, историческая миссия, возложенная на османских корсаров, приукрашена не только религиозными мотивами. Османское пиратство Средиземноморья служило и турецкому национализму, расцветшему в ХХ веке. В произведениях Али Рызы Сейфи наряду с героизмом, проявленным корсарами ради ислама, выделена и их «турецкость». Этот стиль поэта и писателя Сейфи побудил многих романистов драматизировать османское корсарство. Сам автор был моряком и, видимо, достаточно хорошо знал западные источники, к которым исследователи османской истории сейчас почти не обращаются. См. Ali Rıza Seyfi, ‘Osmanlı Meşâhîr-i Bahrîyyûnı: Kemâl Reîs ve Baba Oruc (Dersa’âdet: Seha’i Matba’âsı, 1325); a.g.y., Turgud Reis (Dersa’âdet: İkbâl Kütübhânesi, 1327); a.g.y., Barbaros Hayreddin (Dersa’âdet: Şems Matba’âsı, 1326–1328).

171

Kafadar, Between Two Worlds, 49.

172

Если нужен пример, то Джон Вульф, говоря о том, как корсары пускали в море кровь жертвенных животных, замечает, что они делали это так, будто вели джихад, проливая кровь христиан. John B. Wolf, The Barbary Coast: Algeria under the Turks, 1500 to 1830 (New York and London: W. W. Norton & Company, 1979), 143.

173

Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 11b-12a, s. 50.

174

Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 56a-57a, s. 73.

175

«Нет никого, чтобы быть рабом его, кроме только всевышнего Аллаха, ведь он – сотворивший все существующее из ничего; никто не смеет взирать на Него, Он вдалеке от всякого места и достославие – основание Его; и превосходство посланничества, к Нему обращены мольбы грешников, а также всех существ восхваление, и Мухаммад аль-Мустафа – мир ему и благословение Аллаха – излюбленный раб Его». Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 13a-14a, s. 51.

176

«Будьте осторожны, мы не разговариваем с пленником, которого зовут Оруч-реис, поскольку я вижу, что он превосходно сведущ в мусульманском пути. Я полагаю, что он – священник превыше меня, и если попытаетесь отвратить его от веры, дабы не умножалось нечестие, боюсь, он вас всех сделает турками». Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 14a, s. 52.

177

«Если бы я и не был там, все равно предрешено было прийти ему на место предначертания и предопределения… К тому же, Оруч-реис был ученым и в науке превосходил Хайреддина-реиса». Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 44a, s. 67.

178

«И не было никакой помощи им от падишаха из династии Османов». Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 45b, s. 67.

179

«Гази Хайреддин-реис – да пребудет на нем милость Аллаха – почти обратил священника в ислам. Тот от души сознался: „Этот диавол – священник превыше меня; его не превзойти. Что же, да возлюбим друг друга…“». Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 128a, s. 110.

180

«Определенно, не осталось ни тени сомнения, ни колебания в сердце моем относительно того, что Коджа Хайреддин-паша [тур. коджа – старый, старший, великий] – да сопутствует Аллах ему, если будет воля Его – происходит из сословия всезнающих и всевидящих божьих угодников». Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 242b-243a, s. 168–169.

181

Эндерун – внутренние покои султанского дворца Топкапы и дворцовый центр подготовки управленческих кадров, существовавший в Османской империи с середины XV по начало XIX века. – Прим. пер.

182

Мунафик (араб.) – исламский термин, которым обозначают лицемера. Мунафик внешне показывает себя набожным мусульманином, но не является верующим. – Прим. пер.

183

Капудан-ы дерья (осм. от перс. «дерья» – море) или капудан-паша – титул главнокомандующего флотом Османской империи. – Прим. пер.

184

Lane-Poole, The Barbary Corsairs, s. 57–58; Arıkan ve Toledo, Türk-İspanyol İlişkileri, 200–201; Marino Sanudo, I diarii di Marino Sanuto (MCCCCXCVI-MDXXXIII) dall’ autografo Marciano ital. cl. VII codd. CDXIX–CDLXXVII, yay. haz. Federico Stefani, Guglielmo Berchet ve Nicolò Barozzi (Venezia: F. Visentini, 1879), LII. cilt, süt. 208–209.

185

Murphey, «Seyyid Muradî’s Prose», 528–529.

186

Girolamo Priuli, I Diarii di Girolamo Priuli (AA. 1494–1512), yay. haz. Arturo Segre ve Roberto Cessi (Città di Castello: Casa Editrice S. Lapi, 1912–1938), 4 cilt.

187

Prudencio de Sandoval, Historia de la vida y hechos del Emperador Carlos V, maximo fortissimo Rey Catholico de España, y de las Indias, Islas, y Tierra Firme del Mar.

188

Lütfî Paşa, Tevârih-i Âl-i Osman, yay. haz. Kayhan Atik (Ankara: T.C. Kültür Bakanlığı Yayınları, 2001).

189

Selânikî Mustafa Efendi, Tarih-i Selânikî, yay. haz. Mehmet İpşirli (Ankara: Türk Tarih Kurumu, 1999), 2 cilt.

190

Peçevi İbrahim Efendi, Târîh-i Peçevi (İstanbul, H. 1283). Как бы мы ни оспаривали использование «Истории Печеви» даже с неакадемической целью, но все же обязаны издать ее в облегченном турецком варианте. Peçevi İbrahim Efendi, Tarîh-i Peçevî, yay. haz. Fahri Ç. Derin ve Vahit Çubuk (İstanbul: Enderun Kitabevi, 1980).

191

Как заметил недавно Роадс Мерфи, «Газават» – несравненный источник для изучения ценностных ориентиров и мотивов ранних османских пиратов. К тому же Мерфи справедливо замечает, что Сейид Муради был вынужден опираться на устные источники, повествуя о 1515–1535 годах, и не мог ни полноценно датировать события, ни подробно о них рассказать. Murphey, «Seyyid Muradî», 521.

192

Оксюморон – сочетание противоречащих друг другу слов или понятий.

193

«Il vivoit quasi comme un athée.» (фр. «Он жил почти как безбожник»). Merouche, La course: mythes et réalité, 190; Lucien Herault, Les victoires de la charité ou la Relation des Voyages de Barbarie faits en Alger par le R. P. Lucien Herault, pour le Rachapt des François Esclaves aux années 1643.&1645 (Paris: Louis Boulanger, 1646), 33. Меруш дает эту ссылку, но на обозначенной им 33-й странице нет такого выражения.

194

Байло Джанфранческо Моросини подал эту relazione венецианскому сенату в 1585 году. Eugenio Albèri (yay. haz.), Le relazioni degli ambasciatori veneti al Senato durante il secolo decimosesto (Firenze: Società Editrice Fiorentina, 1839–1863), IX. cilt, 291.

195

Nusret Gedik, «Gemici Dili ile Kılıç Ali Paşa Hicviyyesi», Türk Kültürü İncelemeleri Dergisi 37 (2017), 154.

196

«…che appena sa dir vinticinque parole in Turchesco.» (итал. «который едва ли знает, как сказать хотя бы двадцать пять слов по-турецки») ASV, SDC, fl. 11, fol. 103v (20 мая 1577).

197

ASV, SDC, fil. 21, cc. 241v-242r (14 мая 1585); Emrah Safa Gürkan, «Fooling the Sultan: Information, Decision-Making and the ‘Mediterranean Faction’ (1585–1587)», Journal of Ottoman Studies 45 (2015), 77–78.

198

ASV, SDC, fil. 49, c. 168r (14 мая 1599).

199

Бозаханэ – заведение, где распивалась боза, хмельной напиток из проса или пшеницы. – Прим. пер.

200

Sic! Слово «kail» в османском означает «говорящий, передающий».

201

Evliya Çelebi b. Derviş Muhammed Zıllî, Evliyâ Çelebi Seyahatnâmesi: Topkapı Sarayı Kütüphanesi Bağdat 304 Numaralı Yazmanın Transkripsiyonu-Dizini, 1. Kitap, yay. haz. Robert Dankoff, Seyit Ali Kahraman, Yücel Dağlı (İstanbul: Yapı Kredi Yayınları, 2006), 217.

202

Улем (от араб. илм – знание) – знаток богословия в исламе, деятель в области образования и судопроизводства на основе шариата. – Прим. пер.

203

Мусахиб (осм.) – дословно «ведущий беседу»; визирь или паша, проводивший время с падишахом в качестве его приятеля, чтобы развлекать повелителя, вести с ним беседы, читать стихи, а также давать советы. Здесь употреблено в более широком смысле. – Прим. пер.

204

Кадизадели (осм. последователи Кадизаде – «сына кади») – религиозное мятежное движение XVII века, вдохновленное Мехмедом Бирджи и начатое Кадизаде Мехмедом. От имени последнего и походит название движения. Кадизадели призывали к очищению ислама от новшеств, осуждая многие османские обычаи, поднимая мятежи и устраивая конфликты с теми в османском обществе, кто не одобрял их действий. – Прим. пер.

205

ASV, SDC, fil. 21, c. 222v (4 мая 1585).

206

Emrah Safa Gürkan, «His Bailo’s Kapudan: Conversion, Tangled Loyalties and Hasan Veneziano between Istanbul and Venice (1588–1591)», Journal of Ottoman Studies 48 (2016), 295–305.

207

Бабюссаадэ-агасы – главный белый евнух султана, служивший ему наряду с черным, дарюссааде-агасы. Пост последнего станет более влиятельным в империи с конца XVI века. – Прим. пер.

208

Я все еще венецианец, поскольку меня влечет эта кровь (ит.). – Прим. пер.

209

Levent Kaya Ocakaçan, «Geç 16. ve Erken 17. yy’da Osmanlı Devleti’ndeki Patronaj İlişkilerinin Gazanfer Ağa Örneği Üzerinden Venedik Belgelerine Göre İncelenmesi» (Yayınlanmamış Doktora Tezi, Marmara Üniversitesi, 2016), 77; ASV, SDC, fil. 47, cc. 302r-303v (25 июля 1598).

210

Eric Dursteler, Renegade Women: Gender, Identity, and Boundaries in the Early Modern Mediterranean (Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2011), 21–23.

211

ASV, SDC, fil 44, copia, reg. 11, cc. 183–184 (7 ноября 1596).

212

См. реляцию за 1594 г., которую подал в венецианский сенат байло Маттео Зане, в: Т. IX, с. 425; Tobias P. Graf, The Sultan’s Renegades: Christian-European Converts to Islam and the Making of the Ottoman Elite, 1575–1610 (Oxford: Oxford University Press, 2017), 157.

213

Османское название Генеральных штатов (Staten-Generaal) – законодательного органа власти федеральной республики, которую создали в ХVII веке семь отделившихся от Габсбургской монархии провинций, включая Голландию.

214

Maartje van Gelder, «The Republic’s Renegades: Dutch Converts to Islam in Seventeenth-Century Diplomatic Relations with North Africa», Journal of Early Modern History 19/2-3 (2015): 175–198.

215

Более подробная дискуссия на эту тему в кн.: Gürkan, «His Bailo’s Kapudan», 299–305.

216

Coindreau, Les corsaires de Salé, 76.

217

Итал. poppa – корма.

218

См. перечень в кн.: Heywood, «What’s in a Name?», 119–120.

219

van Gelder, «The Republic’s Renegades», 191–197.

220

Dursteler, Renegade Women, 15–16.

221

AGS, E 1374, fol. 171; A. Berbrugger, «Négociations entre Hassan Agha et le comte d’ Alcaudete, gouverneur d’Oran, 1541–1542», Revue Africaine IX (1865): 379–385; Paolo Giovio, Delle istorie del suo tempo, seconda parte, çev. M. Lodovico Domenichi (Vinegia: Altobello Salicato, 1572), 616; Gennaro Varriale, Arrivano li Turchi: guerra navale e spionaggio nel Mediterraneo (1532–1582) (Novi Ligure: Città del silenzio, 2014), 98.

222

AGS, E 1417, fol. 41, 62, 109.

223

Emrah Safa Gürkan, «My Money or Your Life: The Habsburg Hunt for Uluc Ali», Studia Historica. Historia Moderna 36: Duelo entre colosos: el Imperio Otomano y los Habsburgos en el siglo XVI (2014): 121–145.

224

AGS, E 490, документы датированные 17 октября 1579 г., 18 октября 1579 г., 22 октября 1579 г.; E 1080 fol. 41 (14 мая 1579 г.), 51, 58 (3 aвгуста 1579 г.), 93; E 1081, fol. 93 (7 июня 1580 г.) и 163 (14 ноября 1580).

225

AGS, E 1083, fol. 58 (28 февраля 1581); E 1338, fol. 59 (15 октября 1580).

226

AGS, E 1338, fol. 13 (13 июня 1580), 36 (27 июля 1580), 70 (14 декабря 1580), 72 (22 декабря 1580); E 1414, fol. 164 (18 ноября 1581).

227

AGS, E 1538, fol. 286 (20 декабря 1585).

228

AGS, E 1094, fol. 227–229 (20 сентября 1596), 234–238 (27 сентября 1596), 237, 272 (2 ноября 1596), 312 (27 ноября 1596).

229

Кетхюда или же капы-кетхюдасы (осм.) – помощник вельможи. – Прим. пер.

230

AGS, E 488, Antón Avellán, Constantinopla, 1576 и два письма без номера, которые написали упомянутые мюхтэди.

231

AGS, E 1027, fol. 13 (20 апреля 1537); E 1031 fol. 26, 58, 98, 99; E 1033, fol. 160; E 1372, fol. 57, 58–59 (15 октября 1539), 60, 64, 66, 73, 84, (1539); E 1373 fol. 15, 18, 19, 20 (10 апреля 1540), 28, 30, 41, 42, 85, 88, 117, 118 (16 августа 1540), 119 (12 мaя 1540), 151, 156, 160, 165, 176, 178, 181, 187–188 (26 апреля 1540), 226, (1540); E 1376, fol. 34 (3 декабря 1543). Также см. C. Capasso, «Barbarossa e Carlo V», Rivista storica italiana XLIX (1932): 169–209; Özlem Kumrular, «Yeni Belgeler Işığında V. Karl’ın Barbaros’ la Uzlaşma Çabaları: 1541», Yeni Belgeler Işığında Osmanlı-Habsburg Düellosu, yay. haz. Özlem Kumrular (İstanbul: Kitap Yayınevi, 2011), 226–237.

232

AGS, E 1031, fol. 26 (7 марта 1540).

233

AGS, E 488, документ датирован 21 июня 1576 г.

234

van Gelder, «The Republic’s Renegades», 189.

235

De Vries, Historie van Barbaryen, II. cilt, 57–59, 66; Gosse, History of Piracy, 56; Coindreau, Les corsaires de Salé, 75–76; Lunsford, Piracy and Privateering, 143.

236

Lunsford, Piracy and Privateering, 144

237

De Vries, Historie van Barbaryen, 2. cilt, 64–65; Lunsford, Piracy and Privateering, 143–144.

238

Gérard van Krieken, Corsaires et marchands: les relations entre Alger et les Pays-Bas, 1604–1830 (Saint-Denis: Editions Bouchene, 2002), 37.

239

Nicolaes van Wassenaar, Het elfde deel of t’vervolch van het Historisch Verhael aller gedencwaerdiger geschiedenissen XI (Amsterdam, 1626), c. 77r-77v; k. van Gelder, «The Republic’s Renegades», 189.

240

van Krieken, Corsaires et marchands, 36–37.

241

van Gelder, «The Republic’s Renegades», 188.

242

Diego Galán, Relación del cautiverio y libertad de Diego Galán: Natural de la villa de Consuegra y vecino de la ciudad de Toledo, yay. haz. Miguel Ángel de Bunes and M. Barchino (Sevilla: Espuela de Plata, 2011), 66–67.

243

Jean-Baptiste Labat (yay. haz.), Memoires du Chevalier d’Arvieux, envoyé extraordinaire du Roy à la Porte, Consul d’Alep, d’Alger, de Tripoli & autres Echelles du Levant. Contenant Ses Voyages à Constantinople, dans l’Asie, la Syrie, la Palestine, l’Egypte, &la Barbarie, la description de ces Païs, les Religions, les moeurs, les Coûtumes, le Négoce de ces Peuples, & leurs Gouvernemens, l’Histoire naturelle & les événemens les plus considerables, recüeillis de ses memoires originaux, & mis en ordre avec des réﬂéxions (Paris: Charles-Jean-Baptiste Delespine le Fils, 1735), V. cilt, 77–78. Здесь мудехары разделены на две группы: на мудехаров, бывших рабами (les maures qui étoient esclaves) и на мудехаров, рожденных таковыми (les maures naturels); только неясно, что под этим подразумевается.

244

De Grammont, «L’esclavage», 37.

245

Merouche, La course: mythes et réalité, 172.

246

Davis, Christian Slaves, Muslim Masters, 43; Mirella Mafrici, Mezzogiorno e pirateria nell’età moderna (secoli XVI–XVIII) (Napoli: Edizioni Scientifiche Italiane, 1995), 165–178.

247

Bennassar et Bennassar, Les chrétiens d’Allah, 384, 394; Maria Pia Pedani Fabris, «Veneziani a Costantinopoli alla fine del XVI secolo», Quaderni di Studi Arabi 15 (1997): 67–84; См. диаграммы Тобиаса Графа, отображающие социальные связи мюхтэди общего этнического происхождения и религиозной принадлежности в прошлом: Idem, «Of Half-Lives», 140–141, 150, 156; Idem, The Sultan’s Renegades, формы 4.1 и 4.2.

248

Bennassar et Bennassar, Les chrétiens d’Allah, 395.

249

van Gelder, «The Republic’s Renegades», 187.

250

van Gelder, «The Republic’s Renegades», 182. Согласно ван Гелдеру, Дансекер умер в 1611 г., однако ван Гелдер ошибается. Относительно корабля с названием «Самсон» см. также таблицу в: Heywood, «What’s in a Name?», 115–117.

251

Rawlins, «The Famous and Wonderful Recovery», 104.

252

Sola, Uchalí, 54.

253

AGS, E 487, датированный 1569 г. безномерной документ под названием: Relación que hizo el thesorero Alonso Sanchez de la familia que antes cuando fue hecho esclavo se llamaba Dionisio Galea.

254

Valente, Vita di Occhialì, 125.

255

256

Haedo, Topografía, I. cilt, 389–390.

257

Antonio Fabris, «Hasan ‘il Veneziano’ tra Algeria e Costantinopoli», Quaderni di Studi Arabi 5 (1997), 59–61.

258

Alberto Anaya Hernández, «Simón Romero, pescador grancanario y gran almirante de la armada argelina», Anuario de estudios atlánticos 49 (2003), 320–321.

259

Gosse, The History of Piracy, 57–58; Coindreau, Les corsaires de Salé, 77–78.

260

Jean Pignon, «Osta Moratto Turcho Genovese, Dey de Tunis (1637–1640)», Les cahiers de Tunisie III (1955), 338.

261

van Krieken, Corsaires et marchands, 139.

262

Merouche, La course: mythes et réalité, 231.

263

Merouche, La course: mythes et réalité, 194.

264

Gürkan, «His Bailo’s Kapudan», 286–287.

265

La Serenissima («Светлейшая») – одно из названий Венецианской республики. – Прим. пер.

266

ASV, SDC, fil. 31, cc. 25r-25v, 33r (3 мaрта 1590 г.); fil. 31, c. 49r (17 мaрта 1590 г.); SDelC, reg. 7, cc. 183r-183v (20 января 1589 г., m.v.).

267

«Причина, по которой ему были ассигнованы упомянутые деньги, утратила свое значение» (ит.). ASV, SDelC, reg. 8, c. 85r (19 сентября 1592).

268

Fabris, «Hasan ‘il Veneziano,’» 61; ASV, Documenti Turchi, b. 8, no. 1011–1013.

269

ASV, SDC, fl. 31, c. 160v-161r (12 мaя 1590).

270

Sacerdoti (yay. haz.), «Africa overo Barbarìa», 45. Согласно Сальваго, так утверждал каймакам (заместитель великого визиря в османской столице на время его походов) в Стамбуле. Но если каймакам и заявил так, то сделал это лишь для того, чтобы раскритиковать здешнее управление корсарами, поскольку его слова имеют продолжение: «Они не видели ни Стамбула, ни османской роскоши» (non s’intendono di Mehemmet nè di Sultan Murat, come turchi nativi, che capitati dalla Turchia in Barbaria non hanno mai veduto nè Costantinopoli nè la grandezza Ottomana).

271

Gabriel Gómez de Losada, Escuela de trabajos, en quatro libros dividida: Primero, del Cautiverio mas cruel, y tirano: Segundo, Noticias, y Govierno de Argel: Tercero, Necessidad, y Conveniencia de la Redempcion de Cautivos Christianos; Quarto, El Mejor Cautivo rescatado (Madrid: Julian de Paredes, 1670), 245; Dan, Histoire de Barbarie, 336.

272

Bennassar et Bennassar, Les chrétiens d’Allah, 311–312.

273

Bennassar et Bennassar, Les chrétiens d’Allah, 430.

274

Bennassar et Bennassar, Les chrétiens d’Allah, 437.

275

Bennassar et Bennassar, Les chrétiens d’Allah, 438.

276

Bennassar et Bennassar, Les chrétiens d’Allah, 435.

277

Bennassar et Bennassar, Les chrétiens d’Allah, 417.

278

Jerónimo Gracián de la Madre de Dios, Tratado de la redención de cautivos en que se cuentan las grandes miseria que padecen los cristianos que están en poder de infieles, y cuán santa obra sea la de su rescate, yay. haz. Miguel Ángel de Bunes Ibarra y Beatriz Alonso Acero (Sevilla: Ediciones Espuela de Plata, 2006), 116, dn. 6.

279

Gracián, Tratado de la redención, 102.

280

Gómez de Losada, Escuela de trabajos, 362.

281

Самый огромный и роскошный корабль из флотских; адмиральское или же санджацкое судно (санджак – административная единица Османской империи; средняя между вилайетом и кадылыком). Второй по значению корабль на флоте назывался «патрона», третий – «рияле».

282

De Grammont, «Les deux canons de Simon Dansa», 9; a.g.y., «Études algeriénnes. Deuxième partie: L’esclavage», 38; Wolf, The Barbary Coast, 147.

283

Dan, Histoire de Barbarie, 370–372.

284

Guglielmotti, La guerra dei pirati, II. cilt, 123–124.

285

Labat (yay. haz.), Memoires du Chevalier d’Arvieux, III. cilt, 521. О жизни Дона Фелипе см.: M. de Bacquencourt et P. Grandchamp, Documents divers concernant Don Philippe d’Afrique, prince tunisien deux fois renegat (1646–1686) (Tunis, A. Allocio, 1938); Teobaldo Filesi, «Un principe tunisino tra Islam e Cristianesimo (1646–1686)», Africa: Rivista trimestrale di studi e documentazione dell’Istituto italiano per l’Africa e l’Oriente 25/1 (1970): 25–48; Alia Baccar, «Hadji Mehemmed Khodja dit Dom Philippe, Seigneur de la mer», Tunis: cité de la mer, yay. haz. Alia Baccar-Bournaz (Tunis: L’Or du temps, 1999), 233–242; Matthieu Bonnery, «Un homme entre deux mondes: la vie mouvementée de Don Philippe d’Afrique, prince de Tunis (1627–1686)», Tiempos Modernos. Revista electronica de Historia Moderna 8 (2002), безномерная страница.

286

J. Morgan, A Complete History of Algiers. To which is prefixed, an epitome of the General History of Barbary, from the earliest Times (London: J. Bettenham, 1731), 505.

287

Зебани (осм.), или аз-Забания (араб.) – в исламской эсхатологии «ангелы ада», которые уносят души в момент смерти. – Прим. пер.

288

Davis, Christian Slaves,Muslim Masters, 42.

289

Gracián, Tratado de la redención, 32.

290

Reinhold Lubenau, Beschreibung der Reisen des Reinhold Lubenau, yay. haz. W. Sahm (Königsberg: Ferd. Beyers Buchhandlung, 1930), II. cilt, 137–138; W. Sahm (yay. haz.), Reinhold Lubenau Seyahatnamesi: Osmanlı Ülkesinde, 1587–1589, trans. Türkis Noyan (İstanbul: Kitap Yayınevi, 2012), II. cilt, 557–558.

291

Friedrich Seidel, Denkwürdige Gesandtschaft an die Ottomannische Pforte (Görlitz: Johann Gottlob Laurentius, 1711), 80–81; Friedrich Seidel, Sultanın Zindanında: Osmanlı İmparatorluğu’na Gönderilen Bir Elçilik Heyetinin İbret Verici Öyküsü (1591–1596), çev. Türkis Noyan (İstanbul: Kitap Yayınevi, 2010), 70.

292

Graf, The Sultan’s Renegades, 104.

293

Lane-Poole, The Barbary Corsairs, 222.

294

См. таблицы в разделе 4.

295

Vincenzo Amato, Memoriche historiche dell’illvstrissima, famosissima, e fedelissima città di Catanzaro (Napoli: Gio Francesco Paci, 1670), 229.

296

Varriale, Arrivano li Turchi, 115–116.

297

Anonim, Histoire chronologique du royaume de Tripoly, vr. 55r-55v.

298

Galán, Relación del cautiverio, 34–36.

299

Geoffrey Rickman, «The Creation of Mare Nostrum: 300 BC-500 AD», The Mediterranean in History, yay. haz. David Abulafia (London: Tames&Hudson Ltd., 2003), 152.

300

Dan, Histoire de Barbarie, 325; Michael von Heberer, Aegyptiaca servitus (Heidelberg: Gotthard Bögelins, 1610), 168.

301

The Archives of the Metropolitan Cathedral in Mdina, Panzavecchia, Volume I, AIM, Case 265, fol. 222, 225v; k. Liam Gauci, In the Name of the Prince: Maltese Corsairs, 1760–1798 (Malta: Heritage Malta, 2016), 68, 84.

302

Philip S. Gorski, The Disciplinary Revolution: Calvinism and the Rise of the State in Early Modern Europe, (Chicago: The University of Chicago Press, 2003).

303

В конце 1970-х и в начале 1980-х годов Вольфганг Рейнхард и Хайнц Шиллинг усовершенствовали эту парадигму. Относительно дискуссий вокруг нее см.: Ute Lotz-Heutmann, «The Concept of ‘Confessionalization’: A Historiographical Paradigm in Dispute», Memoria Civilización 4 (2001): 93-114; основные статьи, раскрывающие парадигму, упомянуты в сноске 3. Собственно, Тияна Крстич лишь недавно заимствовала и для османской истории этот термин, используемый для обозначения отношений между католиками, лютеранами и кальвинистами внутри Священной Римской империи германской нации. См. «Illuminated by the Light of Islam and the Glory of the Ottoman Sultanate: Self-Narratives of Conversion to Islam in the Age of Confessionalization», Comparative Studies in Society and History 51/1 (2009): 35–63; a.g.y., Contested Conversions to Islam: Narratives of Religious Change in the Early Modern Ottoman Empire (Stanford: Stanford University Press, 2011).

304

«Car, Tunis est un Païs de liberté, la religion n’y gêne personne, on prie Dieu quand on veut, on jeûne quand on ne peut faire autrement, on boit du vin quando on a de l’argent, on s’enyvre quand on en boit trop.» Labat (yay. haz.), Memoires du Chevalier d’Arvieux, IV. cilt, 4.

305

Losada, Escuela de trabajos, 242; Haedo, Topografía, I. cilt, 107.

306

Octavius Caetanus, Vitae sanctorum siculorum (Panormus: Cirilli, 1657), II. cilt, 278–279. Опять-таки, мы не должны забывать, что цитируемое произведение составлено с целью прославить христианских святых; таким образом, история повторного крещения Антония выглядит достаточно сомнительной. Разного рода литературные мотивы весьма часто используются в мартирологических произведениях, чтобы воплотить критерии, необходимые для беатификации. К ним, вероятно, принадлежит и предание о праведнике, который сорок лет жил подвижнической жизнью и затем предстал перед султаном, чтобы совершить иртидад, то есть отречься от ислама. Святого будут избивать камнями и сжигать на костре, однако ни один волос не упадет с его головы, и мученика бросят в глубокую яму и закопают в ней живьем. Потом торговцы из Лигурии (negotiatores Ligures) тайно раскопают прах святого и вывезут его в Геную. Здесь мы видим обязательные элементы подобных произведений – сцены вроде мук Антония, испытание святого огнем, похищение его останков и их вывоз в земли христиан. Для общей информации см.: Brad S. Gregory, Salvation at Stake: Christian Martyrdom in Early Modern Europe (Cambridge: Harvard University Press, 1999).

307

Gracián, Tratado de la redención, 112–113.

308

Gracián, Tratado de la redención, 102–103, dn. 3.

309

В последние годы появились интересные работы о мусульманах в Европе. Но мне хотелось бы привлечь особое внимание к двухтомнику: Jocelyne Dakhlia et Bernard Vincent (yay. haz.), Les Musulmans dans l’histoire de l’Europe, tome 1. Une intégration invisible (Paris, Albin Michel, 2011); Jocelyne Dakhlia et Wolfgang Kaiser (yay. haz.), Les Musulmans dans l’histoire de l’Europe, tome 2. Passages et contacts en Méditerranée (Paris: Albin Michel, 2013). Также о том, как встречали в Европе мусульманских послов, см. Mathieu Grenet, «Muslim Missions to Early Modern France, 1610–1780: Notes for a Social History of Cross-Cultural Diplomacy», Journal of Early Modern History 19 (2015): 223–244.

310

Bono, Schiavi musulmani, разделы 4, 7; Guillaume Calafat et Cesare Santus, «Les avatars du ‘Turc’. Esclaves et commerçants musulmans à Livourne (1600–1750)», Les Musulmans dans l’histoire de l’Europe, tome 1, 471–522.

311

Henry Kamen, The Spanish Inquisition (London: The Folio Society, 1998), 236–240.

312

Halil İnalcık, «Mutual Inﬂuences Between Europe and the Ottomans», Turkey and Europe in History (İstanbul: Eren Yayıncılık, 2006), 161–164; На турецком языке: Idem, Devlet-i Aliyye: Osmanlı İmparatorluğu Üzerine Araştırmalar-I, Klasik Dönem (1302–1606), Siyasal, Kurumsal ve Ekonomik Gelişim (İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, 2009), 159–165; Aldo Galotta, «Il „Gazavât-ı Hayreddin Paşa“ pars Secunda e la spedizione in Francia di Hayreddin Barbarossa (1543–1544)», Studies in Ottoman History in Honour of Professor V. L. Menage, yay. haz. Colin Heywood and Colin Imber (Istanbul: The Isis Press, 1994), 77–89; Christine Isom-Verhaaren, «Barbarossa and His Army Who Came to Succour All of Us»: Ottoman and French Views of their Joint Campaign of 1543–1544, French Historical Studies 30/3 (2007), 395–425.

313

Emrah Safa Gürkan, «Osmanlı-Habsburg Rekabeti Çerçevesinde Osmanlıların XVI. Yüzyıl’daki Akdeniz Siyaseti», Osmanlı Dönemi Akdeniz Dünyası, yay. haz. Haydar Çoruh vd. (İstanbul: Yeditepe Yayınevi, 2011), 33–35.

314

Camillo Manfroni, Storia della marina italiana (Roma: Forzani E C. Tipograf Del Senato, 1917), III. cilt, 386; Rinaldo Panetta, Pirati e corsari turchi barbareschi nel Mare Nostrum: XVI secolo (Milano: Mursia, 1981), 186.

315

Panetta, Pirati e corsari turchi, 186.

316

De Grammont, «Les deux canons de Simon Dansa», 17.

317

139 AGS, E 1530, fol. 38 (9 августа 1584).

318

140 AGS, E 1413, fol. 127 (18 мaрта 1580 г.)

319

AGS, E 1398, fol. 45, 212 (1569); AGS, E 1413, fol. 127 (18 марта 1580).

320

François Savary de Brèves, Relation des Voyages de Monsieur de Brèves tant en Grece, Terre-Saincte et Ægypte, qu’aux Royaumes de Tunis & Arger. Ensemble un Traicte faict l’an 1604. Entre le Roy Henry le Grand, & l’Empereur des Turcs (Paris: Nicolas Gasse, 1628), 348.

321

Labat (yay. haz.), Memoires du Chevalier d’Arvieux, V. cilt, 159.

322

Baron de Testa, Recueil des traités de la Porte ottomane (Paris: Amyot, 1864), I. cilt, s. 94, 10. Madde.

323

Léon Galibert, Storia di Algeri dal primo stabilimento de’ cartaginesi (Firenze: Giuseppe Celli, 1847), I. cilt, 346.

324

Согласно документу, датированному как гурре-йи рамазан 1001/1 июня 1593, в это же самое время в обоих городах находились французские консульства. См. İdris Bostan, «Garp Ocaklarının Avrupa Ülkeleri ile Siyasi ve Ekonomik İlişkileri», İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Tarih Enstitüsü Dergisi 14 (1988–1994), s. 71, dök. II.

325

Bostan, «Garp Ocaklarının», s. 75–77, dök. X, XI.

326

Ernest Charrière (yay. haz.), Négociations de la France dans le Levant, ou, Correspondances, mémoires et actes diplomatiques des ambassadeurs de France à Constantinople et des ambassadeurs, envoyés ou résidents à divers titres à Venise, Raguse, Rome, Malte et Jérusalem, en Turquie, Perse, Géorgie, Crimée, Syrie, Egypte, etc., et dans les états de Tunis, d’Alger et de Maroc (Paris: Impr. Nationale: 1848–1860), III. cilt, 291-292

327

AGS, E 1403, fol. 1 (24 января 1572).

328

Вали – управляющий вилайетом (регион, страна), основной и наибольшей административно-территориальной единицей Османской империи, пришедшей на смену предыдущей – эялету – в XIX в. Но и до XIX века термин вилайет часто употребляется как синоним эялета – провинции под управлением бейлербея. Соответственно, фигурирует и термин вали. – Прим. пер.

329

Tinniswood, Pirates of Barbary, 272

330

BNF, GF 1686, s. 381 (11 июля 1686).

331

Bousquet ve Bousquet-Mirandolle, «Tomas Hees», 113.

332

Gosse, The History of Piracy, 117.

333

Pijnacker, Description historique, 104.

334

Molly Greene, Catholic Pirates and Greek Merchants: A Maritime History of Early Modern Mediterranean (Princeton: Princeton University Press, 2010), 80.

335

Panzac, Barbary Corsairs, 84.

336

Баб-ы Али (осм.) – высокие ворота. С конца XVIII века термин начинает употребляться применительно к правительству великого визиря, поскольку так именуют ворота, ведущие к его дворцу. На протяжении XIX века словосочетание приобретает на Западе значение османского правительства, как и аналогичный по смыслу термин Высокая (Блистательная) Порта.

337

Nevzat Sağlam, «Ahmed Vâsıf Efendi ve Mehâsinü’l-Âsâr ve Hakâ’iku’l-Ahbârı, 1166–1188/1752-1774 (İnceleme ve Metin)» (Yayınlanmamış Doktora Tezi, Marmara Üniversitesi, 2014), 76.

338

Guy Turbet-Delof, La presse périodique française et l’Afrique barbaresque au XVII siècle (1611–1715) (Genève: Librairie Droz, 1973), 48. Сноски на новости о берегах Неаполя: BNF, GF 1665, s. 953; GF 1684, s. 11, 18, 20, 22, 29, 44. Для Англии с Францией: BNF, GF 1686, s. 266, 332, 369, 381, 394 575, 599; BNF, GF 1687, s. 336, 340, 341, 362, 387. Однако часть новостей не содержит ни открытого указания, ни даже намека на поставку провизии, о которой упоминает автор. В данной книге ссылки на новости Gazette de France о магрибских корсарах приведены с указанием лишь года издания и страниц, что может невольно вводить в заблуждение. Мы настоятельно советуем исследователям проверять все подобные новости, большинство которых выложено онлайн.

339

Pierre Grandchamp, La France en Tunisie au XVIIe siècle (1611–1620). III. Suite des documents inédits publiés sous les auspices de la Résidence générale de France à Tunis (Tunis: Imprimerie Générale J. Barlier et Cie, 1925), 391–392; Merouche, La course: mythes et réalité, 172.

340

BNF, GF 1650, s. 777 (25 мая 1650).

341

BNF, GF 1667, s. 1307 (25 октября 1667); Turbet-Delof, La presse périodique, 50.

342

BNF, GF 1687, s. 543 (30 сентября 1687).

343

Берат – грамота султана, содержавшая приказ о назначении на административный пост, выделение жалованья или предоставление привилегий. См. также глоссарий.

344

BNF, GF 1687, s. 567 (9 сентября 1687).

345

164 BNF, GF 1684, s. 29 (18 декабря 1683).

346

Gürkan, «Osmanlı-Habsburg Rekabeti», 42–44.

347

Murphey, «Seyyid Muradî», 526–530.

348

Pryor, Geography, Technology, and War, 155

349

Contreras, Les aventures, 54; Anonim, Histoire chronologique du royaume de Tripoly, vr. 56r; Braudel, La Méditerranée, II. cilt, 192–193; Nicolas Vatin, L’Ordre de Saint-Jean-de-Jérusalem, l’Empire ottoman et la Méditerranée orientale entre les deux sièges de Rhodes, 1480–1522 (Paris: Peeters, 1994), 122.

350

Salvatore Bono, I corsari barbareschi (Torino: ERI-Edizion RAI Radiotelevisione Italiana, 1964), 65; Bennassar et Bennassar, Les chrétiens d’Allah, 208.

351

Bak, Barbary Pirate, 26.

352

Tenenti, Piracy and the Decline of Venice, 64.

353

Victor-Mallia Milanes, Venice and Hospitaller Malta, 1530–1798: Aspects of a Relationship (Malta: Publishers Enterprises Group, 1992), 169.

354

Milanes, Venice and Hospitaller Malta, 201.

355

Francis Knight, A Relation of Seaven Yeares Slaverie under the Turkes of Argerie, suffered by and English Captive Merchant. Wherein is also Conteined All Memorable Passages, Fights, and Accidents, which Happined in that Citie, and at Sea with their Shippes and Gallies during that time. Together with a Description of the Sufferings of the miserable captives under that Merciless Tyrannie. Whereunto is added a Second Booke conteining a discription of Argerie, with its Originall Manner of Government, Increase, and Present Flourishing Estate (London: T. Cotes, 1640), 21; Joshua White, «Catch and Release: Piracy, Slavery, and Law in the Early Modern Ottoman Mediterranean» (Yayınlanmamış Doktora Tezi, University of Michigan, 2012), 47.

356

Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 196a, s. 144; vr. 196b-197a, s.145. К этим мусульманам, чье порабощение возбранял шариат, применен термин муджримы – люди, потерявшие счет своим грехам и злодеяниям.

357

ASV, SDC, fil. 25, cc. 159v-160r (15 апреля 1587).

358

BOA, MD LXXVI, 371 (3 джумада аль-уля 1013/27 сентября 1604); White, Piracy and Law, 55–56.

359

Сразу же продавать пленников обратно их семьям было намного легче, нежели вывозить захваченных рабов в Северную Африку. Это позволяло избавиться от целого ряда проблем с расходами. Собственно, забрать с собой удавалось немногих – из-за недостаточной грузоподъемности кальетэ. И если задуматься об условиях гигиены того времени, нельзя исключать и риск смертей во время этого путешествия. Не напрасно своевременную продажу пленников в Испании называли алафия (alafía) – «благословение».

360

Francisco Andújar Castillo, «Los rescates de cautivos en las dos orillas del Mediterráneo y en el mar (Alafías) en el siglo XVI», Le commerce des captifs: Les intermédiaires dans l’échange et le rachat des prisonniers en Méditerranée, XV–XVIII siècle, yay. haz. Wolfgang Kaiser (Rome: École française de Rome, 2008), s. 156, dn. 70.

361

TSMA, D 1306; k. Joshua M. White, «Shifting Winds: Piracy, Diplomacy, and Trade in the Ottoman Mediterranean, 1624–1626», Well-Connected Domains: Towards an Entangled Ottoman History, yay. haz. Pascal W. Firges, Tobias P. Graf, Christian Roth and Gülay Tulasoğlu (Leiden: Brill, 2014), 38.

362

Devoulx, Le Raïs Hamidou, 124–125.

363

Devoulx, Le registre des prises maritimes, 92, 93. О других тунисских кораблях, попавших в руки алжирцев, см.: s. 91, 92, 95.

364

Morgan, A Complete History of Algiers, 310.

365

Кондотьер – командир войска, которое он лично организовал для наемной службы державам Ренессанса. Предприимчивые кондотьеры неохотно подвергали опасности собственных солдат, видя в них свой капитал; соответственно, и вооруженные столкновения между кондотьерами редко оканчивались чьей-либо победой.

366

См.: John Francis Guilmartin Jr., Gunpowder and Galleys: Changing Technology and Mediterranean Warfare at Sea in the Sixteenth Century (London: Conway Maritime Press, 2003), 58–59, 65, 68.

367

Guglielmotti, La guerra dei pirati, II. cilt, 344.

368

BNF, GF 1672, s. 209, 212, 307, 391, 866; GF 1673, s. 42, 94, 105; GF 1674, s. 270; GF 1675, s. 959; GF 1676, s. 888; Turbet-Delof, La presse périodique française, 46.

369

Kenneth M. Setton, The Papacy and the Levant (1204–1571) (Philadelphia: American Historical Society, 1984), IV. cilt, 862.

370

Milanes, Venice and Hospitaller Malta, 18 vd.

371

Milanes, Venice and Hospitaller Malta, 78, 85.

372

Milanes, Venice and Hospitaller Malta, 85.

373

Milanes, Venice and Hospitaller Malta, 82–83.

374

Milanes, Venice and Hospitaller Malta, 59.

375

Milanes, Venice and Hospitaller Malta, 165.

376

Vatin, L’Ordre de Saint-Jean-de-Jérusalem, 120.

377

Tenenti, Piracy and the Decline of Venice, 38–39; Milanes, Venice and Hospitaller Malta, 90.

378

Césaire-Philippe Vallière, «Observations sur le Royaume d’Alger», Textes pour servir à l’histoire de l’Algérie au XVIIIe siècle, yay. haz. Lucien Chaillou (Toulon: yayınevi yok, 1979), 101.

379

Чтобы это понять, достаточно прочесть, что говорится о кораблях в «мюхимме дефтерлери» – главных протоколах османского дивана. Впрочем, если кому-то интересны особые примеры, можно заглянуть в «Историю Селяники», где впервые говорится о системе a scaloccio – новой системе управления веслами: «Сто тридцать четыре галеры, и баштарды, и мавны тянут весла а kaluçe, полные воинов, оснащенные орудиями убийства и войны…» Tarih-i Selânikî, I. cilt, vr. 50b, s. 85. Понятно, что без помощи западных источников невозможно даже представить, какое техническое нововведение принесло настолько важные результаты.

380

Этот воображаемый корабль почти одинаково воспроизведен в разных списках произведения. См. Katib Çelebi, Tuhfetü’l-kibâr fi esfâri’l-bihâr, yay. haz. İdris Bostan (Ankara: T.C. Başbakanlık Denizcilik Müsteşarlığı, 2008), 46, 75; Bostan, Kürekli ve Yelkenli Osmanlı Gemileri, 29, 271–273.

381

Katib Çelebi, Tuhfetü’l-kibâr, 144.

382

Мы также хотим обратить внимание на следующую работу, пускай в ней и не использованы иноязычные источники: Okay Sütçüoğlu, «Sualtı Arkeolojisi Perspektifinden Osmanlı Kadırgaları (15–16. yüzyıllar)» (Yayınlanmamış Doktora Tezi, Selçuk Üniversitesi, 2018). Стоит упомянуть, что уровень историографии ХVIII столетия значительно выше, и произведения о парусниках, составленные в этот период, достаточно подробны и качественны с технической точки зрения. Yusuf Alperen Aydın, Sultanın Kalyonları: Osmanlı Donanmasının Yelkenli Savaş Gemileri (1701–1770) (İstanbul: Küre Yayınları, 2011); Muharrem Sinan Dereli, «XVIII. Yüzyılda Kalyon Teknolojisi ve Osmanlı Kalyonları» (Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi, İstanbul Üniversitesi, 2010). Emir Yener, «Ottoman Sail Warships 1701–1786: A New Classification Attempt», III. Uluslararası Avrasya Denizcilik Tarihi Kongresi, 10–11 Nisan 2018, Piri Reis Üniversitesi, İstanbul. Online erişim: https://www.academia.edu/36609802/ Ottoman_Warships_1701-1786_sunum.ppsx.

383

Здесь особенно важно произведение Гилмартена «Черный порох и галеры» (Gunpowder and Galleys), раскрывающее то, насколько стратегические предпочтения влияли на архитектуру османских, венецианских и испанских галер.

384

Тринкете – латинский парус на чектири, поднимаемый впереди грот-мачты.

385

Мачта, установленная позади грот-мачты; также парус на ней.

386

Итал. proa. Передняя часть судна.

387

John F. Guilmartin, Jr., Galleons and Galleys (London: Cassel & Co., 2002), 146.

388

Mauro Bondio, René Burlet and André Zysberg, «Oar Mechanics and Oar Power in Medieval and Later Galleys», The Age of the Galley: Mediterranean Oared Vessels since pre-classical Times, yay. haz. Robert Gardiner (New Jersey: Conway Maritime Press, 1995), 203.

389

William Ledyard Rodgers, Naval Warfare under Oars, 4th to 6th Centuries: A Study of Strategy, Tactics and Ship Design (Annapolis: Naval Insitute Press: 1940, 1986), 220–222.

390

Michel Balard, «Coastal Shipping and Navigation in the Mediterranean», Cogs, Caravels and Galleons: The Sailing Ship 1000–1650, yay. haz. Robert Gardiner (New Jersey: Conway Maritime Press, 1994), 131, 133.

391

Pryor, Geography, Technology, and War, 89–90.

392

Guilmartin, Gunpowders and Galleys, 197–198, 212–213.

393

Pryor, Geography, Technology, and War, 87.

394

Dan, Histoire de Barbarie, 307.

395

Pryor, Geography, Technology, and War, 88–89.

396

John H. Pryor, «The Geographical Conditions of Galley Navigation in the Mediterranean», The Age of the Galley, 213.

397

Астрономический прибор, определяющий местонахождение корабля в зависимости от высоты Полярной звезды.

398

Астрономический прибор, определяющий местонахождение корабля в зависимости от высоты звезд и солнца.

399

Pryor, «The Geographical Conditions of Galley Navigation», 210.

400

Pryor, Geography, Technology, and War, 88; Horden and Purcell, The Corrupting Sea, 142–143.

401

Angus Konstam, Renaissance War Galley, 1470–1590 (Oxford: Osprey Publishing, 2002), 7.

402

Весла при системе аlla sensile имели 10 м в длину и весили по 50–60 кг; при системе a scaloccio – 12 м и 130 кг. Bondio, Burlet and Zysberg, «Oar Mechanics and Oar Power», 181.

403

Нам известно, что гребцы из Анатолии несколько дней обучались орудовать веслами перед походом. Balyos Domenico Trevisano’nun 1554’The Venedik Senatosu’na sunduğu relazione, Albèri, Le relazioni, III. cilt, 140.

404

Guido Ercole, Le galee mediterranee. 500 anni di storia, tecnica e documenti (Trento: Gruppo Modelistico Trentino di studio e ricerca storica, 2008), 104.

405

Guilmartin, Gunpowder and Galleys, 85.

406

Williams, Empire and Holy War, 81.

407

Bondio, Burlet and André Zysberg, «Oar Mechanics and Oar Power», 205.

408

Известны безуспешные опыты венецианцев увеличить количество весел. Тем не менее раньше не упоминалось о подобных экспериментах османов. В 1560 году байло Марино Кавалли оповещал, что их ежедневно проводят в Стамбуле: на банку сажают по четыре-пять гребцов, однако достичь ожидаемого результата не удается. См. реляцию Марино Кавалли венецианскому сенату за 1560 год, Albèri (yay. haz.), Le relazioni, III. cilt, 293.

409

Mercedes García-Arenal y Miguel Ángel de Bunes Ibarra, Los españoles y el Norte de Africa, siglos XV–XVII (Madrid: Editorial Mapfre, 1992), 211.

410

Richard W. Unger, The Ship in the Medieval Economy, 600-1600 (London: McGill-Queen’s University Press, 1980), 209–210.

411

Pryor, Geography, Technology, and War, 64.

412

Elena Fasano-Guarini, «Au XVIe siècle: comment naviguent les galères», Annales. Économies, Sociétés, Civilisations 16/2 (1961), 284.

413

Если увеличить изображение одной из баштард в составленной Пири-реисом «Книге морей» – на карте, где указаны Гордиль, Гьюмушлюк и Карабаг, – то на месте недостающего весла можно увидеть человеческую фигуру. По всей вероятности, это повар. Pirî Reis, Kitab-ı Bahriye, 181. Увеличенное изображение баштарды можно будет увидеть в книге, которую издаст Окай Сютчюоглу; она посвящена кораблям, нарисованным на картах Пири-реиса.

414

Как утверждает Сютчюоглу, невзирая на то, что на османских галерах справа пожертвовали одной скамьей ради печи, не сохранилось никаких записей о том, что место выделили под спасательную шлюпку слева. Обращая на это внимание, ученый приходит к выводу, что шлюпку со временем убрали. Okay Sütçüoğlu, «Sualtı Arkeolojisi Perspektifinden Osmanlı Kadırgaları (15–16. yüzyıllar)» (Yayınlanmamış Doktora Tezi, Selçuk Üniversitesi, 2018), 228. Его версию подтверждают свидетельства байло Марино Кавалли и Катиба Челеби. Первый писал, что на османских галерах размещалось по 148 гребцов; второй говорил о 49 банках; тем не менее оба, упоминая о скамье, место которой отводилось под печь, ни слова не говорят о спасательной шлюпке. См. реляцию, которую в 1560 году байло Марино Кавалли подал в венецианский сенат, в кн.: Albèri (yay. haz), Le relazioni, III. cilt, 293; Katib Çelebi, Tuhfetü’l-kibâr, 145. В то же время трудно что-либо утверждать совершенно уверенно, ведь Николо Михил в 1558 году в своей книге путешествий все же рассказывает, что место одной банки отводилось под спасательную шлюпку. Maria Pia Pedani (yay. haz.), Relazioni di ambasciatori veneti al Senato tratte dalle migliori edizioni disponibili e ordinate cronologicamente, vol. XIV: Costantinopoli, relazioni inedite (1512–1789) (Torino: Bottega d’Erasmo, 1996), 119.

415

Cristóbal de Villalón, Viaje de Turquia, yay. haz. Antonio G. Solalinde (Madrid: Calpe, 1919), 51.

416

Bono, I corsari barbareschi, 87.

417

Guilmartin, Gunpowder and Galleys, 87.

418

Heberer, Aegyptiaca servitus, 80.

419

Sütçüoğlu, «Sualtı Arkeolojisi», 283–284. Сютчюоглу, восторгаясь методом параллельной корректировки цели, который применяют современные турецкие артиллеристы, полагает, что колебание носа на момент приближения к боевым порядкам врага затруднило бы наводку пушек; это означает, что существовала необходимость в передней точке прицела.

420

Rodgers, Naval Warfare under Oars, 232. Так я прокомментировал его выражение «managing the sails», употребленное на этой странице.

421

Konstam, Renaissance War Galley, 14–15.

422

Pirî Reis, Kitab-ı Bahriye, 181, 189, 501.

423

Должен заметить, что Роджерс преувеличивает, говоря о двадцати днях. Rodgers, Naval Warfare under Oars, 232.

424

Guilmartin, Gunpowder and Galleys, 235 vdv.

425

В дождевую и холодную погоду над галерами могли разве натянуть навес; но его нельзя было использовать в безоблачную погоду, поскольку он мешал наблюдать за небом. Поэтому тень от паруса служила единственным укрытием от солнечного зноя. Sütçüoğlu, «Sualtı Arkeolojisi», 224.

426

Guilmartin, Gunpowder and Galleys, 120.

427

Pryor, Geography, Technology, and War, 76–77.

428

Bondio, Burlet and Zysberg, «Oar Mechanics and Oar Power», 194; Salvatore Bono, «‘Fare l’acquata’ nel Mediterraneo dei corsari (secoli XVI–XIX)», Studi storici dedicati a Orazio Cancila, yay. haz. Antonino Giufridda vd., (Palermo: Associazione Mediterranea, 2011), 590.

429

Bondio, Burlet and Zysberg, «Oar Mechanics and Oar Power», 194.

430

Ercole, Le galee mediterranee, 89.

431

John H. Pryor, «The Mediterranean Round Ship», Cogs, Caravels and Galleons, 66. Другой отрицательный момент – при ремонте приходилось разъединять все швы.

432

İdris Bostan, Kürekli ve Yelkenli Osmanlı Gemileri (İstanbul: Bilge Yayım Habercilik, 2005), 209.

433

Pryor, «The Geographical Conditions of Galley Navigation», 208.

434

Sütçüoğlu, «Sualtı Arkeolojisi», 242–244.

435

Bostan, Kürekli ve Yelkenli Osmanlı Gemileri, 146.

436

De Villalón, Viaje de Turquia, 54.

437

См. реляцию Маркантонио Донини в венецианский сенат (1562). Albèri (yay. haz), Le relazioni, IX. cilt, 194.

438

Sütçüoğlu, «Sualtı Arkeolojisi», 241.

439

Haedo, Topografía, I. cilt, 83–84.

440

Haedo, Topografía, I. cilt, 86; Labat (yay. haz.), Memoires du Chevalier d’Arvieux, V. cilt, 264–265.

441

Miguel de Cervantes Saavedra, «El Trato de Argel», Viaje al Parnaso. Publicanse ahora de nuevo una tragedia y una comediaineditas del mismo Cervantes: aquella intitulada La Numancia: esta El trato de Argel (Madrid: Antonio de Sancha 1784), 313; Bono, I corsari barbareschi, 80.

442

Dan, Histoire de Barbarie, 306.

443

Guilmartin, Gunpowder and Galleys, 230.

444

Ercole, Le galee mediterranee, 80.

445

См. реляцию байло Доменико Тревизано в венецианский сенат (1544). Albèri (yay. haz.), Le relazioni, III. cilt, 143.

446

Katib Çelebi, Tuhfetü’l-kibâr, 144; Svat Soucek, «Certain Types of Ships in Ottoman Turkish Terminology», Turcica 1 (1975), 236.

447

Такие данные приводит Ерколе. Le galee mediterranee, 107. Согласно Гилмартену, галеасы, участвовавшие в сражении при Лепанто, располагали 26 банками, на каждой из которых весло тянуло по шесть человек. Guilmartin, Gunpowder and Galleys, 246.

448

Ercole, Le galee mediterranee, 107.

449

Guilmartin, Gunpowder and Galleys, 235–268.

450

Англ. culverine, фр. couleuvrine. Бронзовая пушка 26-го калибра, под ядра весом 24–26 фунтов (ок. 10–12 кг).

451

Англ. cannon и фр. canon. Бронзовая пушка 18-го калибра, под ядра весом 30–50 фунтов (ок. 14–23 кг). В то же время словом «канон», производным от указанных французской и английской лексем, обозначали более мелкие пушки. Иногда также встречается параллельное использование названий «баджалушка» и «canon» как взаимозаменяемых. Gábor Ágoston, The Guns for the Sultans: Military Power and the Weapons Industry in the Ottoman Empire (New York: Cambridge University Press, 2005), 80–81.

452

Alessandro Barbero, Lepanto: La battaglia dei tre imperi (Roma and Bari: Laterza, 2010), 547. Гилмартен не согласен с таким подсчетом, сделанным на основе пушек, захваченных в сражении при Лепанто. По его мнению, высокая стоимость бронзы привела к расхищению многих легко передвигаемых пушек еще до того, как они попали в инвентарную опись. Gunpowder and Galleys, 244–245. Однако за полгода до сражения, то есть за три недели до того, как третий имперский флот из восьмидесяти галер под командованием Пертева-паши снимется с якоря, на некоторых османских чектири, согласно Якопо Рагаццони, находилось по одной, а на других – и по три пушки. См. реляцию посла Венеции Рагаццони, поданную им в сенат города-республики в августе 1571 года. Albèri (yay. haz.), Le relazioni, VI. cilt, 100. Через пять лет Антонио Тьеполо, а в 1592 году и Лоренцо Бернардо также повторят, что на корме чектири находилось по три пушки (Barbero, Lepanto, 149, 342). Если даже тяжелое оснащение христианских галер у Лепанто не заставило османов отказаться от своих предпочтений, то только потому, что стратегия их флота заключалась не в морской войне, а в транспортировке войск и артиллерии для осады.

453

Williams, Empire and Holy War, 100–101.

454

В 1860-м году император Франции Наполеон III велит построить трирему (судно с тремя веслами на одной банке) с системой alla sensile. Emile van Konijnenburg, Ship Buildings from its Beginnings (Brussels: The Permanent International Association of Congresses of Navigation, 1913), 22.

455

AMN, Colección Navarrete, IV, fol. 224, dök. 19; k. Guilmartin, Gunpowder and Galleys, 117.

456

ASG, Lettere Ministri, Costantinopoli, 2170; k. M. Brunetti ve E. Vitale (yay. haz.), La corrispondenza da Madrid dell’ambasciatore Leonardo Donà (Venezia e Roma: Istituto per la collaborazione culturale, 1963), 66, 77; Barbero, Lepanto, 368.

457

Guilmartin, Galleons and Galleys, 113; Angus Konstam, The Barbary Pirates: 15th-17th centuries (Oxford: Osprey Publishing, 2016), 32.

458

Sanudo, I Diarii, IV. cilt, süt. 88 (10 марта 1501).

459

Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 235b, s. 165.

460

Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 235b, s. 165.

461

См. реляцию байло Джованни Моро в венецианский сенат (1590). Albèri (yay. haz.), Le relazioni, IX. cilt, 355.

462

Pantero Pantera, L’Armata Navale del Capitan Pantero Pantera gentil’huomo comasco et cavalliero dell’habito di Cristo (Roma: Egidio Spada, 1614), 48.

463

Katib Çelebi, Tuhfetü’l-kibâr, 144.

464

Sanudo, I Diarii, II, col. 1055 (28 марта 1499).

465

Sanudo, I Diarii, IV, col. 88 (10 марта 1501).

466

Ercole, Le galee mediterranee, 100.

467

Haedo, Topografía, I, 353.

468

Sacerdoti (yay. haz.), «Africa overo Barbarìa», 56.

469

Dan, Histoire de Barbarie, 307–308. Злонравный Пантера отыскал кое-что другое за корсарским предпочтением, которое Дан приписывал скорости. По его мнению, корсары называли галеры «кальетэ», чтобы их не призывали на султанский флот. Pantera, L’Armata Navale, 48. В подобном обвинили и триполитанских корсаров, которые даже разбирали свои галеры на части, переделывая их на мелкие чектири. Anonim, Histoire chronologique du royaume de Tripoly de Barbarie, vr. 52v.

470

Dan, Histoire de Barbarie, 8.

471

AN, Affaires Etrangères, письмо Кольберу, датированное 14 ноября 1662 года; k. Belhamissi, Histoire de la marine algérienne, 60; idem., Marine et marins d’Alger, I. cilt, 101.

472

Labat (yay. haz.), Memoires du Chevalier d’Arvieux,, V. cilt, 265.

473

Haedo, Topografía, I. cilt, 86.

474

Терсане-и Амире – адмиралтейство Османской империи. Находилось в Стамбуле, в бухте Золотой Рог.

475

BOA, MD X, no. 156 (H. 4 Şaban 979/M. 20 Ocak 1572).

476

H. D. de Grammont, «Études algeriénnes. La course, l’esclavage et la rédemption à Alger. Première partie: La course», Revue Historique 25/1 (1884), 18; Coindreau, Les corsaires de Salé, 111; Fontenay, «Le corso dans l’économie portuaire», 344–348; Mafrici, Mezzogiorno e pirateria, 27–28; Pierre Grandchamp, «Une mission délicate en Barbarie au XVIIe siècle. Jean-Baptiste Salvago, drogman vénitien à Alger et à Tunis (1925)», Revue tunisienne. Nouvelle serie 31–32 (1937), 471; Earle, Corsairs of Malta and Barbary, 52–53.

477

Morgan, A Complete History of Algiers, 227. Поскольку на острове Джерба не росло деревьев, в 1505 году Оруч-реис велел разобрать вплоть до досок две захваченные им галеры и построить из полученного материала четыре кальетэ. И хотя Оруча на этот момент еще не было в Магрибе (см. Svat Soucek, «The Rise of the Barbarossas in North Africa», Turcica 7 (1975): 238–250), благодаря этой истории можно сделать вывод, что описанная практика характерна для гази.

478

De Brèves, Relation des Voyages, 323–325.

479

Konstam, Renaissance War Galley, 32–33.

480

Сютчюоглу дает иную пропорцию – около 1:7, это размеры обычной галеры. По его данным, на османских верфях производились галеры 30 × 4 м, тогда как корсарские кальетэ строились в той же пропорции, с размерами 20–25 × 3–4 м. Sütçüoğlu, «Sualtı Arkeolojisi», 249. Из этого следует, что стамбульские кальетэ были уже корсарских. Ситуация явно требует прояснения за счет новых исследований.

481

Konstam, Renaissance War Galley, 45.

482

Sanudo, I Diarii, II. cilt, süt. 1055 (28 марта 1499); IV. cilt, süt. 88 (10 марта 1501).

483

AMN, Colección Navarrete, X, dök. 7, fol. 48; Colección Sanz de Barutell [Serie Simancas], articulo 4, dök. 277; Guilmartin, Gunpowder and Galleys, 131.

484

F. Elie de la Primaudaie, «Documents inédits sur l’histoire de l’occupation espagnole en Afrique (1506–1574)», Revue africaine XXI (1875), 464.

485

Haedo, Topografía, I. cilt, 82.

486

Реляция байло Джованни Моро в венецианский сенат (1590). Albèri (yay. haz.), Le relazioni, IX. cilt, 352, 355.

487

Sacerdoti (yay. haz.), «Africa overo Barbarìa», 56.

488

Dan, Histoire de Barbarie, 308.

489

Реляция, поданная Маркантонио Донини, секретарем байло, в венецианский сенат (1562). Albèri (yay. haz.), Le relazioni, IX. cilt, 194.

490

Luigi Fernando Marsigli, Stato militare dell’imperio ottomanno, incremento e decremento del medesimo (Haya: Pietro Gosse et al., Amsterdam: Herm. Uytwerf, 1732), II, 171.

491

Guilmartin, Gunpowders and Galleys, 131.

492

Vatin, L’Ordre de Saint-Jean-de-Jérusalem, 94.

493

Tenenti, Piracy and the Decline of Venice, 92; Guilmartin, Galleons and Galleys, 114; Konstam, The Barbary Pirates, 35. Бельхамисси предлагает еще меньше: 12–14 скамей. Histoire de la marine algérienne, 60.

494

BNCF, Magliabechiano, classe XXIV, codice 14, fol. 171 (12 октября 1586).

495

ASF, AMP, fil. 3084, fol. 66v (25 октября 1586) и 70 (1 ноября 1586); Tenenti, Piracy and the Decline of Venice, 90.

496

Tenenti, Piracy and the Decline of Venice, 19.

497

Эйнек – османская пушка мелкого калибра с длинным стволом до 4 м. Из нее стреляли мраморными ядрами, весившими около 500 граммов. – Прим. пер.

498

Konstam, Renaissance War Galley, 20; a.g.y., The Barbary Pirates, 35.

499

ASF, AMP, fl. 4148, fol. 422 (25 июня 1577).

500

AGS, E 1424, fol. 141 (13 октября 1592); Williams, Empire and Holy War, 119.

501

AGS, E 1144, fol. 89 (10 июня 1575).

502

Haedo, Topografía, I, 91.

503

Pantera, L’Armata Navale, 48.

504

«non portano la corsia alta.» Pantera, L’Armata Navale, 48.

505

Konstam, Renaissance War Galley, 20.

506

Haedo, Topografía, I, 382.

507

Pantera, L’Armata Navale, 48.

508

Haedo, Topografía, I, 91–92; Lane-Poole, The Barbary Corsairs, 10.

509

Haedo, Topografía, I, 92.

510

Невзирая на то, что османское слово göke (гёке) похоже на cog, корабль, обозначаемый им, равноценен каракке (carrack) и ее торговым подвидам – nef и barza (османы именовали оба последних «барчами»). Как мы узнаем далее, в Средиземноморье каракку называли «коча» (cocha).

511

Pryor, «The Mediterranean Round Ship», 76.

512

Тур. Kare yelken.

513

Англ. shell-first construction. Популярная в Античности технология постройки корабля: остов после обшивки.

514

Англ. skeleton-first construction. Метод постройки судна с остова. Средневековая технология, менее затратная.

515

Англ. bowsprit, фр. beaupré, итал. bompresso. Наклонное рангоутное дерево, выступающее вперед c форштевня парусного судна.

516

Англ. brail. Снасть бегучего такелажа, с помощью которой убирали паруса.

517

John H. Pryor, «The Mediterranean Round Ship», 68–69; Ian Friel, «The Carrack: The Advent of the Full Rigged Ship», Cogs, Caravels and Galleons, 78.

518

Ian Friel, «The Carrack», 79; Michel Balard, «Coastal Shipping and Navigation in the Mediterranean», Cogs, Caravels and Galleons, 135.

519

Самая задняя мачта.

520

Второй парус на мачте. Члена экипажа, ответственного за паруса с реями, также называли «габьяр». «Габья» – итал. gabbia, термин итальянского происхождения, закрепившийся в турецком языке; в русской терминологии его аналогом является «марсель». – Прим. пер.

521

Англ. full-rigged ship, фр. trois-mâts carré. Судно с прямоугольными парусами на всех мачтах.

522

На каракках весом 625 тонн разница составляла 3,7 м, на более мелких, по 400 тонн – 5,2 м. Ian Friel, «The Carrack», 82.

523

Боковое окно для пушки на парусниках.

524

Движение носа корабля вверх-вниз под воздействием волн.

525

Yener, «Ottoman Sail Warships.»

526

Martin Elbl and Carla Rahn Philipps, «The Caravel and the Galleon», Cogs, Caravels and Galleons, 92.

527

Elbl and Philipps, «The Caravel and the Galleon», 107–110.

528

Грузовая ватерлиния – линия соприкосновения воды с корпусом судна при условии его полной загрузки.

529

Tomas Roe, The Negotiations of Sir Tomas Roe in his Embassy to the Ottoman Porte, from the Year 1621 to 1628 Inclusive, yay. haz. Samuel Richardson (London: Samuel Richardson, 1740), 826.

530

Michael Strachan, «Sampson’s Fight with Maltese Galleys, 1628», Mariner’s Mirror 55/3 (1969), 287; Peter Kirsch, The Great Ships of the Armada Era: The Galleon (London: Conway Maritime Press, 1990), 65–66.

531

ASV, Provveditori da Terra e da Mar, fil. 1363, fol. 28v-29v (2 августа 1607).

532

Bondio, Burlet and Zysberg, «Oar Mechanics and Oar Power», 188.

533

Guilmartin, Gunpowder and Galleys, 237–241.

534

Aydın, Sultanın Kalyonları, 25.

535

Tenenti, Piracy and the Decline of Venice, 140.

536

Guilmartin, Galleons and Galleys, 77–78; a.g.y., Gunpowders and Galleys, 79.

537

Williams, Empire and Holy War, 91.

538

Kirsch, The Great Ships of the Armada Era, 63–65.

539

Sacerdoti, «Africa overo Barbarìa», 390–391.

540

García-Arenal y de Bunes Ibarra, Los españoles y el Norte de Africa, 200–201.

541

Fisher, Barbary Legend, 160.

542

Dan, Histoire de Barbarie, 315; Anonim, Histoire chronologique du royaume de Tripoly de Barbarie, vr. 51r-51v.

543

Devoulx, «La marine de la régence d’Alger», 390–391.

544

Tinniswood, Pirates of Barbary, 85.

545

Фр. Provençal: жители провинции Прованс, что на юге Франции.

546

Anonim, Histoire chronologique du royaume de Tripoly de Barbarie, vr. 52r.

547

Pennell (yay. haz.), Journal of Tomas Baker, 106.

548

Sebag, Tunis au XVIIe siècle, 97; Merouche, La course: mythes et réalité, 163; Fontenay, «Le corso dans l’économie portuaire», 294.

549

Coindreau, Les corsaires de Salé, 202, 208.

550

Olfert Dapper, Description de l’Afrique contenant les noms, la Situation & les Confins de toutes ses Parties, leurs Rivieres, leurs Villes & leurs Habitations, leurs Plantes & leurs Animaux; les Moeurs, les Coûtumes, la Langue, les Richesses, la Religion & le Gouvernement de ses Peuples (Amsterdam: Wolfgang, Waesberge, Boom & van Someren, 1686), 177.

551

Le Mercure François, vol. XII, 78.

552

Ruthy Gertwagen, «Nautical Technology», A Companion to Mediterranean History, Peregrine Horden and Sharon Kinoshita (Chichester, West Sussex: Wiley Blackwell, 2014), 166–167.

553

Англ. line of battle: линия, которую образовывали во время морского сражения линейные парусники, выстраиваясь друг за другом. Начиная со второй половины ХVII столетия экипажи галеонов не шли на абордаж; вместо этого за счет боевой линии они пытались бортовыми залпами из пушек потопить вражеские корабли так, чтобы не попадать по собственным.

554

Rif Winfield, The 50-Gun Ship (London: Chatham Publishing, 1997), table 14, p. 21.

555

С 1677 по 1682 год пять алжирских кораблей были захвачены англичанами и вошли в состав английского флота в статусе «четвертого класса». См. перечень: Winfield, The 50-Gun Ship, table 18, p. 23.

556

Coindreau, Les corsaires de Salé, 103. Барнаби, основываясь на документах Государственного архива Великобритании (Public Records Office), утверждает, что его 300-тонная каравелла была вооружена двадцатью четырьмя пушками, и ее экипаж насчитывал 200 человек. H. Barnaby, «The Sack of Baltimore», Journal of the Cork Historical and Archeological Society LXXIV/220 (Temmuz-Aralık 1969): 101–129. Корабль также сопровождала то ли еще одна каравелла, то ли производная от нее забра – оснащенный двенадцатью пушками парусник, экипаж которого состоял из 80 человек.

557

René du Chastelet des Boys, «L’odyssée ou diversié d’aventures, rencontres et voyages en Europe, Asie et Afrique, divisée en quatre parties par le sieur du Chastelet des Boys», L’ésclavage du brave chevalier de Vintimille d’Henry du Lisdam (1608) suivi de L’odyssée ou diversié d’aventures, rencontres et voyages en Europe, Asie et Afrique par le sieur du Chastelet des Boys (1665), yay. haz. Christian Zonza (Saint-Denis: Éditions Bouchène, 2012), 55.

558

Напомним, что в списке материалов, отосланных в ХVIII столетии из Стамбула в западные оджаки, все еще присутствуют весла для фыркат. Aydın, Sultanın Kalyonları, 381.

559

Dan, Histoire de Barbarie, 315; Coindreau, Les corsaires de Salé, 40, 111.

560

Coindreau, Les corsaires de Salé, 101.

561

Jean Boudriot et Hubert Berti, Le Requin: chébec de 24 cannons du constructeur majorquin Joseph Caubet (Paris: A.N.C.R.E., 1987), 34–41; Coindreau, Les corsaires de Salé, 101; Belhamissi, Histoire de la marine algérienne, 60; Konstam, The Barbary Pirates, 38, 40.

562

Wolfram Mondfeld, Die Schebecke und andere Schiffstypen des Mittelmeerraumes (Leipzig: VEB, Hinstorff Verlag Rostock, 1974), Tafel 15.

563

Boudriot et Berti, Le Requin, 29–33; Coindreau, Les corsaires de Salé, 101, 103; Konstam, The Barbary Pirates, 38–39.

564

Boudriot et Berti, Le Requin, 17–22.

565

Boudriot et Berti, Le Requin, 24–28.

566

Сюлеха (осм.) – праведные мужи, занимающиеся благими делами и наукой. – Прим. пер.

567

Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 132a, s. 112.

568

Arıkan ve Toledo, XIV–XVI. Yüzyıllarda Türk-İspanyol İlişkileri, 203.

569

Devoulx, «La marine de la régence.» Страницы в электронной копии, которой я пользуюсь, не пронумерованы.

570

Seyyid Murâd, Gazavât-ı Hayreddin Paşa, vr. 260b, s. 177.

571

AGS, Guerra Antigua, leg. 3, fol. 355.

572

Перечень подарков можно найти в источнике: BOA, KK 1863, s. 68. İdris Bostan, «Cezâyir-i Bahr-i Sefîd Eyaletinin Kuruluşu, 1534», Beylikten İmparatorluğa Osmanlı Denizciliği, yay. haz. İdris Bostan (İstanbul: Kitap Yayınevi, 2006), 50.

573