Коридор - [25]
– Да, то есть это получается человек, который в первую очередь слушает русскую попсовую музыку, смотрит русские какие-то фильма, очень много старого. То есть это люди, которые отмечают праздники, это люди, которые помнят, вот, эту войну Вторую мировую и отмечают 23 февраля, то есть это все тоже старая частота. Показатель. Старая частота – это когда, если женщина, то это когда длинные ногти, накрашенные ногти, наращивают волосы, пользуются косметикой, те, кто носит платье, те, кто в каблуках по пляжу ходят, есть такие у нас люди. Это все старая частота. А это все мужчины, которые считают, что нужно быть бритым, толстым, здоровым, там, да, грубым. То есть это тоже старая частота. То есть старая частота – это золото, блистюшки всякие, кольца, серьги, кресты, цепи, это тоже старая частота, леопардовое там что-то, тоже одежда, тоже старая частота. Что еще старая частота? Старая частота – ну это которая у них, получается, из-за этих вещей, из-за того, что они общаются с такими людьми, чаще всего эти люди со старым поколением любят контактировать, то есть из-за этого у них ограничено мышление и у них вариантов заработка нету. То есть они слепы, они не понимают вообще, что 21-й век сейчас, и это люди, которые работают на работах за 20-30 тысяч рублей в офисе или где-то там, я не знаю, на заводе, и больше нет никаких вариантов. То есть вот у них как раз это ограниченное мышление, то есть это люди, у которых ограниченное мышление, они не понимают, что есть планета Земля, и они едут загорать в парк у себя. И плавать в озере, и никуда не выбираются. То есть – это люди, которые очень замкнутые, в своем каком-то мире своего какого-то маленького райончика, в котором они живут. Вот она, старая частота, это грубая еда, то есть это все борщи с пельменями, вот эта вся грубая еда – она на самом деле считается старыми частотами. То есть естественно, если я сейчас съем какие-то пельмени, на меня это плохо не повлияет. Я имею в виду, что если человека вытаскивать, а я таких вытаскиваю людей, то им это запрещается все. То есть я сейчас перечисляю то, что нужно в первую очередь человеку запретить, чтобы он как бы начал чувствовать что-то современное. То есть он должен слушать обязательно иностранную музыку, то есть что нужно, чтобы он попал на современную частоту, это как раз вот книга «Аврора». То есть я вот это все там перечисляю. Ну вот, старую частоту я перечислил.
– А что можно сказать по поводу того, какую частоту продвигает само общество? То есть мы уже видим постоянно, ну, например, рекламу определенных фильмов, которые там идут в кинотеатрах. И реклама эта имеет широкий охват. То есть много людей ее видят, и на кого-то это действует. Вот эти фильмы, которые простые из кинотеатров, обыкновенных в прокате, в широком, они…
– Стоп, перебью. Сразу добавлю: есть другой также момент. Есть момент такой, с чем я сталкивался, что есть допустим, музыкальный трек, который ну той частоты, а потом, когда вдруг он попадает в люди, в социум, в быт, он как будто меняет частоту элемента. То есть его как будто могут опошлить. То есть вот еще какой есть нюанс. И получается, что чтобы вообще понимать, какой частоты что, то это надо не элемент понимать, какой он частоты, да. То есть не фильм по частоте, а надо посмотреть, какой частоты люди смотрят этот фильм, и тогда ты понимаешь, какой он частоты. То есть надо посмотреть, чье внимание обратится на этот фильм – вот оно как. И это очень заметно. Потому что есть как раз вот мир вот этих как раз закомплексованных очень, материально-социальных людей, которые помешаны на том, как о них подумают люди, что о них скажут люди, они стараются быть лучше всех, такие материальные обычно людишки, питерские, московские, вот они, допустим, там для них сразу «Ла-Ла Лэнд» вышел – и им надо всем идти, это типа модно, они все об этом между собой говорят. А у меня сразу так: «говно». То есть ни в коем случае, если человек из мира говна сказал про этот фильм, то этот фильм говно. Я такие еще выводы делаю, то есть как познаю информацию. И получается дальше: человек берет там «Пятьдесят оттенков серого», и я такой «фу…». Если такой человек об этом говорит, то его фильм говно. Я сразу для себя такие выводы делаю. Ну вот. Дальше. Что сейчас еще было? Вот вышел сейчас какой-то трек популярный, больше всего у него там рейтинг, какой-то испанский, все слушают – тоже вот как бы это самая попса. И есть люди с попсы, социально-материальные – ну социум, вот у социума, он на все подвергается. То есть это то же самое, как, я не знаю, там, это больше, если по одежде судить, примеры приводить, это больше женщины, я не знаю. Появились какие-то там… И есть, допустим, низкая частота, типа модниц, есть женщины, которые носят зачем-то такие кроссовки, и типа такой каблук у этих кроссовок, это ужасно… Это очень низкая частота, то есть если я хочу загубить человека, вот как раз люди, которые разбились на самолете, они носили такую обувь. Это вот низкая частота. И вот помимо вот этой обуви, когда появились шапочки с ушками, такие какие-то были, с ушками типа, как у кота, все с козырьком черные носили, вот это тоже из этого измерения. То есть это прямо определенный вот такой мир. То есть, есть мир – такой, такой, такой. И, в принципе, если идти по городу, я могу прямо, я не знаю, хватать каждого человека и показывать на него пальцем, и рассказывать, куда он пойдет, в какие он ходит заведения, что он кушает, что слушает, кого он знает, и вот в Петербурге, допустим, когда я общался так с людьми, когда я бывал в компании, в другой такой общественной, и когда меня с кем-то знакомили, я беру и говорю: «А ты, наверное, вот этого знаешь, вот этого, вот этого». Он такой: «Да… Откуда ты знаешь?» А я все, я его вижу, ну он прям одет как они. Я беру и говорю: «Ты знаешь вот этих людей. Все. Ты, наверное, еще это ешь, это то, и вот то-то-то…». То есть это четко.
В последние годы почти все публикации, посвященные Максиму Горькому, касаются политических аспектов его биографии. Некоторые решения, принятые писателем в последние годы его жизни: поддержка сталинской культурной политики или оправдание лагерей, которые он считал местом исправления для преступников, – радикальным образом повлияли на оценку его творчества. Для того чтобы понять причины неоднозначных решений, принятых писателем в конце жизни, необходимо еще раз рассмотреть его политическую биографию – от первых революционных кружков и участия в революции 1905 года до создания Каприйской школы.
Книга «Школа штурмующих небо» — это документальный очерк о пятидесятилетнем пути Ейского военного училища. Ее страницы прежде всего посвящены младшему поколению воинов-авиаторов и всем тем, кто любит небо. В ней рассказывается о том, как военные летные кадры совершенствуют свое мастерство, готовятся с достоинством и честью защищать любимую Родину, завоевания Великого Октября.
Автор книги Герой Советского Союза, заслуженный мастер спорта СССР Евгений Николаевич Андреев рассказывает о рабочих буднях испытателей парашютов. Вместе с автором читатель «совершит» немало разнообразных прыжков с парашютом, не раз окажется в сложных ситуациях.
Из этой книги вы узнаете о главных событиях из жизни К. Э. Циолковского, о его юности и начале научной работы, о его преподавании в школе.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.