Коричневые - [117]
. (Продолжаю цитировать г-на Джемаля.) В войне всегда страдают люди, не имеющие к ней отношения. Генерал-майор Доватор, когда проводил рейды по германским тылам, там тоже страдали обычные люди, которые не успели убежать. Там не было возможности проводить селекцию»[39].
Слово «селекция» по отношению к людям – явно из нацистского лексикона. Но не будем придираться. Не будем придираться и к другому: заложники (в отличие от «обычных людей») убежать не могут, потому что их удерживают террористы. Обратим внимание на сравнение: террорист Басаев для г-на Джемаля – современный генерал-майор Доватор. Стало быть, нынешняя Россия, по мнению г-на Джемаля, – это тыл нацистской Германии. Я уж не говорю о том, что даже в условиях Отечественной войны Доватор вряд ли стал бы захватывать в заложники персонал и больных обычной гражданской клиники. Генерал Доватор вообще не стал бы никого брать в заложники. Он был иначе воспитан.
Боюсь, г-ну Джемалю этого не понять.
Безусловно: легче всего судить о человеке, слушая его самого. Но человек порой бывает лукав и рассчитывает на нашу необразованность. Между прочим, правильно рассчитывает.
«В исламе сказано „Не убий“ за исключением двух случаев: самозащиты и казни за преступление», – вещает г-н Джемаль.
Шайтан его знает – может, и так. Не специалист я по исламу. Однако двое истинных знатоков в один голос сказали мне: в Коране ни слова нет об убийстве в целях самозащиты. И о «казни за преступление» тоже ничего не сказано. Как и другие священные книги, Коран говорит о наказании смертью лишь за предумышленное убийство.
Между тем понятие «самозащиты» г-н Джемаль трактует весьма широко:
«Ислам – цивилизация, учрежденная Богом, которая должна защищать себя от языческого варварства Запада»[40].
Короче говоря – «Gott mit Uns».
«Совершенно очевидно, что война, которая начата США, что бы ни говорил президент Буш, носит характер крестового похода. Это война против исламской цивилизации»[41].
Аргументы бессильны. Нет, говорят г-ну Джемалю, никто не воюет против ислама. Идет война с террористами, как бы они себя ни называли – коммунистическими ли «Красными бригадами» или «мусульманским братством»…
Фундаменталисты любой конфессии аргументов не слышат. А с г-ном Джемалем спорить и вовсе невозможно. Дело не в том, что он шибко образованный, а в его методах. Ему говорят: даже некоторые исламские страны готовы предоставить свои территории для проведения американской операции. «Эти некоторые исламские страны уже фактически оккупированы», – заявляет г-н Джемаль.
Кто оккупирован? Таджикистан и Узбекистан? Кем? Когда?…
…И даже антиамериканский Иран согласился с позицией США. «Не думаю, – говорит г-н Джемаль, – что это нечто большее, чем дипломатический ход».
Ну как тут спорить?
«Если Соединенные Штаты получают право использовать российские военные базы, то завтра региональные субъекты РФ будут напрямую говорить с Вашингтоном как с новым хозяином мира. А не с Москвой. Если Вашингтон пользуется базами – он хозяин. А зачем тогда Кремль?»[42]
Казалось бы, вовсе абсурдный тезис, поскольку США получили отказ в использовании российских военных баз. Именно так г-ну Джемалю и объяснили. И он, представьте себе, согласился:
«Правильно. Дело в том, что Соединенные Штаты на этом не остановятся. Они сейчас вырабатывают новые формы прессинга против России».
Нет– нет, дискутировать с г-ном Джемалем – все равно что плевать против ветра.
Гейдар Джемаль разъяснял всем желающим: нет никакого противостояния современной цивилизации и террористов. Имеется противостояние мирового гражданского общества и «мирового правительства». Вдаваться в подробности и называть фамилии членов этого всемирного кабинета министров г-н Джемаль почему-то не захотел. Кстати, я уже давно обратил внимание: все те, кто говорит о «мировом правительстве», никого при этом не называют. Боятся, что ли?
Впрочем, организаторов терактов в США Гейдар Джемаль называет совершенно открыто:
«Рано или поздно обнаружится, что удар по Нью-Йорку и Вашингтону был результатом сговора олигархических кругов с фашиствующими элементами внутри американской администрации и силовых ведомств. Организаторы – специалисты очень высокого класса, работавшие, бесспорно, на уровне, присущем лучшим разведкам мира. Такая акция может быть проведена только при содействии израильской разведки и ЦРУ»[43].
Практически то же самое говорил лидер коммунистов Геннадий Зюганов. Давно отработанный прием: виновником трагедии объявляется жертва. Фундаменталисты от коммунизма и ислама слились в экстазе.
В результате терактов в Нью-Йорке и Вашингтоне погибло более 3 тысяч человек. Телекомпания CNN показала ликующие толпы в некоторых мусульманских странах.
«Это естественная реакция улицы на унижение ислама», – заявил г-н Джемаль.
Никто никогда не унижал ислам – московский фундаменталист использует расхожее пропагандистское клише, не заботясь даже о малой толике правдоподобия. Что же касается «реакции улицы», то в данном случае я бы использовал другой термин: «реакция подворотни».
В связи с американской операцией в Афганистане г-н Джемаль, конечно же, полностью на стороне талибов. Совершенно правильно они, талибы, отказались выдать бен Ладена, потому что, дескать, мусульманин в мусульманской стране подлежит только шариатскому суду. (Стало быть, для европейской террористической группы «Баадер-Майнхоф» следовало потребовать суда святой инквизиции.) И вообще:
Когда твой парень общается со своей бывшей, интеллектуальной красоткой, звездой Инстаграма и тонкой столичной штучкой, – как здесь не ревновать? Вот Юханна и ревнует. Не спит ночами, просматривает фотографии Норы, закатывает Эмилю громкие скандалы. И отравляет, отравляет себя и свои отношения. Да и все вокруг тоже. «Гори, Осло, гори» – автобиографический роман молодой шведской писательницы о любовном треугольнике между тремя людьми и тремя скандинавскими столицами: Юханной из Стокгольма, Эмилем из Копенгагена и Норой из Осло.
Это — роман. Роман-вхождение. Во времена, в признаки стремительно меняющейся эпохи, в головы, судьбы, в души героев. Главный герой романа — программист-хакер, который только что сбежал от американских спецслужб и оказался на родине, в России. И вместе с ним читатель начинает свое путешествие в глубину книги, с точки перелома в судьбе героя, перелома, совпадающего с началом тысячелетия. На этот раз обложка предложена издательством. В тексте бережно сохранены особенности авторской орфографии, пунктуации и инвективной лексики.
Книга посвящается 60-летию вооруженного народного восстания в Болгарии в сентябре 1923 года. В произведениях известного болгарского писателя повествуется о видных деятелях мирового коммунистического движения Георгии Димитрове и Василе Коларове, командирах повстанческих отрядов Георгии Дамянове и Христо Михайлове, о героях-повстанцах, представителях различных слоев болгарского народа, объединившихся в борьбе против монархического гнета, за установление народной власти. Автор раскрывает богатые боевые и революционные традиции болгарского народа, показывает преемственность поколений болгарских революционеров. Книга представит интерес для широкого круга читателей.
Французская романистка Карин Тюиль, выпустившая более десяти успешных книг, стала по-настоящему знаменитой с выходом в 2019 году романа «Дела человеческие», в центре которого громкий судебный процесс об изнасиловании и «серой зоне» согласия. На наших глазах расстается блестящая парижская пара – популярный телеведущий, любимец публики Жан Фарель и его жена Клер, известная журналистка, отстаивающая права женщин. Надлом происходит и в другой семье: лицейский преподаватель Адам Визман теряет голову от любви к Клер, отвечающей ему взаимностью.
Селеста Барбер – актриса и комик из Австралии. Несколько лет назад она начала публиковать в своем инстаграм-аккаунте пародии на инста-див и фешен-съемки, где девушки с идеальными телами сидят в претенциозных позах, артистично изгибаются или непринужденно пьют утренний смузи в одном белье. Нужно сказать, что Селеста родила двоих детей и размер ее одежды совсем не S. За восемнадцать месяцев количество ее подписчиков выросло до 3 миллионов. Она стала живым воплощением той женской части инстаграма, что наблюдает за глянцевыми картинками со смесью скепсиса, зависти и восхищения, – то есть большинства женщин, у которых слишком много забот, чтобы с непринужденным видом жевать лист органического салата или медитировать на морском побережье с укладкой и макияжем.
Апрель девяносто первого. После смерти родителей студент консерватории Тео становится опекуном своего младшего брата и сестры. Спустя десять лет все трое по-прежнему тесно привязаны друг к другу сложными и порой мучительными узами. Когда один из них испытывает творческий кризис, остальные пытаются ему помочь. Невинная детская игра, перенесенная в плоскость взрослых тем, грозит обернуться трагедией, но брат и сестра готовы на всё, чтобы вернуть близкому человеку вдохновение.