Коран - [74]

Шрифт
Интервал

Благое — в этом мире,
И еще лучше — пребывание в другом.
И как, поистине, прекрасна
Обитель тех, кто был благочестив,
(Господнего страшася гнева), —
31. Эдемские Сады, куда они войдут,
Реками омовенны,
Для них там все, что захотят они.
Так воздает Аллах благочестивым,
32. Таким,
Которых ангелы возьмут на упокой благими
И скажут им: «Мир вам!
Войдите в Рай (в награду) за деянья ваши».
33. Неужто ждут (неверные) того,
Чтоб ангелы пришли за ними,
Или пришло к ним твоего Владыки повеленье
(Касательно их участи по смерти)?
Но то же делали и те, кто был до них.
Им не Аллах обиды причинил,
Они самим себе обиды причинили.
34. На них обрушилась вся мерзость их деяний,
Со всех сторон их охватило то,
Над чем они (в сей жизни) насмехались.
35. Сказали те, кто прочит соучастников (Аллаху):
«Если б Аллах желал того,
Мы б никому, кроме Него, не поклонялись —
Ни мы, ни наши праотцы,
И ни на что бы без Него
Запретов мы не налагали б».
Так делали и те,
Которые до них (грешили).
Неужто в миссии посланников есть что-то,
Помимо ясной передачи (Откровений)?
36. Поистине, Мы каждому народу
Посланника послали (с повеленьем):
«Аллаха чтите и Тагута обходите стороной».
Были средь них и те,
Кого Аллах прямой стезей направил,
Но были также те,
Чья участь утвердилась заблужденьем.
Пройдите ж по земле и посмотрите,
Каков конец был тех,
Кто ложью счел (увещевания пророков)!
37. И если жаждешь ты их руководства,
Так ведь Аллах не поведет прямым путем,
Кого оставил в заблуждении скитаться, —
Таким помощников не будет.
38. Они клянутся именем Аллаха —
Своею величайшею из клятв:
«Не воскресит Аллах того, кто умер!»
Но нет! Он (сделает сие)
По истине Его обетованья.
Но большинство людей не знает это.
39. [Он сделает сие], чтоб ясно указать им
Всю суть того, в чем разошлись они,
И чтоб неверные узнали,
Что были именно они лжецами.
40. Ведь для всего, что Мы желаем,
Есть Слово, сказанное Нами: «Будь!» —
И вот оно уж есть.
41. А тем, которые во имя Бога
Переселились (в чуждые края)
После того, как их подвергли притесненьям,
Мы, несомненно, предоставим
Прекрасные жилища в этом мире,
И еще большей будет им
Награда будущего мира, —
О, если б они только знали, —
42. Все те, кто стойко терпелив
И кто на Господа надежды возлагает!
43. И до тебя
Посланцами от Нас лишь люди были,
Которым Мы внушали (Откровенье);
И если этого не знаете вы сами,
Спросите тех, кому Писание дано.
44. (И слали их Мы)
С ясными знаменьями и Книгами (пророчеств).
И Мы тебе послали Откровенье,
Чтоб изъяснил ты людям ясно,
Что им ниспослано (от Нас),
И чтоб они могли (над этим) поразмыслить.
45. Неужто те, кто ухищряется во зле,
Уверены, что никогда Аллах
Не повелит земле их поглотить,
Иль не падет на них (Господня) кара,
Откуда они знать не знают?
46. Или что их настигнет (кара)
В разгаре их хлопот (мирских),
И им возможности не будет
Освободиться от нее?
47. Или что их настигнет медленная гибель? —
Ведь твой Господь, поистине, и благ, и милосерд!
48. Не видят ли они,
Как от всего, что создано Аллахом,
(Покорно) тени клонятся направо и налево,
Аллаху (благовейно) поклоняясь,
А сами же они исполнены смиренья.
49. И поклоняется Аллаху
Вся живность в небесах и на земле,
И Ангелы (Ему послушны), —
Все перед Ним слагают свою гордость,
(Не величаются пред Ним).
50. Они благоговейно чтут
Владыку своего над ними
И выполняют то,
Что им поведено свершить.
51. Аллах сказал:
«Вы не берите двух богов (для почитанья),
Ведь Бог, поистине, один.
А потому (в деяниях мирских)
Меня вы не гневите».
52. Ведь, истинно, Ему принадлежит
Все на земле и в небесах,
И неустанное служение — Ему!
Так неужели вы иных (богов), кроме Аллаха,
Способны чтить и станете страшиться?
53. Каким бы благом вы ни обладали,
Оно исходит от Аллаха.
Когда же вас коснется горе,
Вы со стенанием взываете к Нему.
54. Когда же Он рассеет ваше горе,
Глядите! Часть из вас
Уж соучастников Владыке своему пророчит,
55. Не веря в то, что это Мы им дали.
(Так что ж!) Черпайте наслажденье!
Потом вам предстоит узнать.
56. Они отводят тем, кого не знают,
Долю того, чем Мы их наделили.
Клянусь Аллахом, спросят вас за то,
Что вы измыслили (своим воображеньем).
57. Они приписывают Богу дочерей, —
Субхан Алла! Себе же — то,
Чего они желают.
58. Когда ж кого-нибудь из них
Обрадуют о дочери благою вестью,
Мрачнеет лик его,
И он становится уныл и удручен.
59. И начинает сторониться от людей
От горечи той самой вести,
Которой был обрадован (обложно для него);
Оставить ли ее на посрамление себе
Или (надежно) схоронить в песке?
Как зло (и нечестиво) они мыслят!
60. И тех, кто в будущую жизнь не верит,
Уподоблять лишь можно притчей о дурном,
Аллаху ж — притча, величайшая из всех.
Он, истинно, могуч и мудр!
61. И если было бы угодно Богу
Людей за их несправедливость наказать,
Он на земле бы не оставил
Ни одного живого существа.
Но Он дает отсрочку им
До установленного срока.
Когда же срок сей подойдет,
Они ни на единый час
Его не смогут отложить или ускорить.
62. Они Аллаху придают такое,
Чего гнушаются и ненавидят сами,
Их языки вешают ложь,
Что им прекрасное — (лишь в этом мире),
Им, несомненно — Огнь Ада,
И будут они первыми низвергнуты в него.
63. Клянусь Аллахом, до тебя Мы посылали
(Посланников) к народам (разным),

Еще от автора Мухаммед
Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)

Мухтасар «Сахих» имама аль-Бухари пользуется в мусульманском мире непререкаемым авторитетом. Все хадисы, вошедшие в этот сборник, являются достоверными, а сам он был первым из сборников, составленных по тематическому принципу и уже современниками признавался выдающимся руководством по фикху (мусульманскому праву в широком смысле этого слова). Сборник содержит 2134 хадиса.


Тафсир Аль-Коран

Аль-Мунтахаб - тафсир Корана. По мнению исламских учёных, в частности, имама ас-Суюти и хафиза Ибн Хаджара, передача Божественного Откровения на другой язык должна состоять из двух частей: в первой нужно как можно точнее передать слова Корана, а другая будет раскрывать смыслы, то есть это уже будет не текст Корана, а его толкование, тафсир. Данный перевод — вторая часть, то есть не буквальный перевод Корана, а краткий, упрощённый тафсир «Аль-Мунтахаб».


Коран. Стихотворное переложение избранных глав и знамений

Данная книга представляет собой стихотворное переложение избранных глав и знамений Корана. Автором предпринята смелая попытка расширить круг читателей сложного для понимания Священного текста, данного через пророка Мухаммеда. Благодаря силе и красоте поэтического образа трансцендентные реалии Корана стали воспринимаемыми и доступными для самого широкого круга читателей.


Достижение цели

Сборник хадисов выдающего богослова Ибн Хаджара аль-`Аскалани "Булуг аль-Марам мин Адиллат аль-Ахкам" - является одним из фундаментальных сборников хадисов о мусульманском праве. Каждая глава этого сборника позволяет читателю получить исчерпывающую информацию о хадисах, на которые опирались мусульманские богословы при вынесении религиозно-правовых постановлений, что делает этот сборник полезным для каждого, кто изучает мусульманское богословие. Сборник содержит 1569 хадисов.


Рекомендуем почитать
Ислам и модерн

Историческое явление модерна, эпохи Нового времени, вызывает интерес и в наши дни. Проблемы прошлого оживают в связи с вызовами современности. Что такое «новизна», «современность»? Эти понятия остаются актуальными, поскольку само понятие «нового» и отношение к нему различно в разных культурах. Хотя изменения, происходящие в одной части мира, отзываются в других его частях, однако не все они приобретают глобальный масштаб, встречая сопротивление со стороны традиций и насущных запросов развития тез или других стран.


Арабский халифат. Золотой век ислама

Известный немецкий ученый, автор многих работ по теологии, профессор Гёттингенского университета представил историю Арабского халифата – некогда огромной и могущественной империи. Отмечая неразрывную связь политической, религиозной и административной власти Арабского халифата, автор анализирует историю возникновения ислама, его развитие, особенности и общность с другими главными мировыми религиями. Рассказывает о том, как правители приходили к власти и умирали; когда вступали в должность и отправлялись в отставку наместники важнейших провинций; кого халифы назначали каждый год вести хадж и как проходили завоевательные кампании.


Исламская цивилизация. История и современность

Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.


Ислам. Цивилизация, культура, политика

В предлагаемой вниманию читателей книге известного российского исследователя, профессора РУДН М.М. Аль-Джанаби раскрываются основополагающие аспекты ислама: его зарождение, истоки культурного самосознания, взаимоотношения мусульман с народами, исповедующими другие религии, а также место ислама в современной общественной и политической жизни человечества. Автор проводит глубокий анализ идей крупнейших мусульманских мыслителей прошлого и настоящего, демонстрируя поступательное развитие исламской философии от времен раннего Средневековья до наших дней.


Мир накануне ислама

Книга известного иранского богослова и исследователя истории религий Мухаммада Хусайни Бехешти повествует о странах той ойкумены, в которой впоследствии появился ислам. Перед взглядом читателя предстают доисламская Аравия, зороастрийский Иран, Древний Египет и Абиссиния. В легкой, увлекательной манере Бехешти рассказывает о политическом устройстве и классовой структуре данных государств, о культуре и верованиях населявших их народов.Издание рассчитано на всех интересующихся историей возникновения и распространения ислама.


Догматы Христианства

Христианство, будучи крупнейшей по числу приверженцев мировой религией, давно привлекает внимание мусульманских исследователей. Критика Библии со стороны таких ученых, как Шахристани, Ибн Хазм, Ибн Таймийя, Рахматулла Керанви и др., все еще является важным ориентиром при сравнительном изучении религий. Это изучение становится особенно интенсивным, когда происходит конфронтация служителей мусульманского Дауа Исламского призыва с христианскими миссионерами. Яркий тому пример — исследования мусульманских ученых XIX в, в Индии эпохи Рахматуллы Керанви.