Коран - [70]

Шрифт
Интервал

И это было вам
Великим испытанием от Бога».
7. Вот (через Мусу) возвестил Господь:
«Коль станете признательными (Мне),
Я вам умножу (милости Свои),
Но если будете неблагодарны,
То наказание Мое, поистине, сурово!
8. И Муса молвил: «Если вы
И те, кто на земле, все доедина,
Неблагодарны станете (Аллаху), —
Так ведь свободен Он от всяких нужд
И преисполнен славы!»
9. Неужто не пришел к вам сказ о тех,
Которые до вас (грешили):
О людях Нуха, Ада и Самуд
И тех, что были после них?
Не знает их никто, кроме Аллаха.
К ним с ясными знаменьями от Нас
(Из них самих) посланники являлись,
Они ж к устам своим протягивали руки,
(Персты кусая от досады),
И говорили: «Мы не верим в то,
С чем посланы вы к нам.
Мы в тягостных сомнениях о том,
К чему вы нас зовете».
10. Но их посланники им говорили:
«Неужто есть (у вас) сомненья об Аллахе,
Создателе земли и неба?
Он вас зовет, чтоб вам простить грехи
И дать отсрочку до назначенного срока».
Они же говорили им:
«Всего лишь люди вы, такие же как мы,
И вы хотите отвратить нас от (богов),
Которых чтили наши праотцы.
Представьте ясное (свидетельство) о власти,
(Которою Господь вас наделил)!»
11. Посланники им отвечали так:
«Всего лишь люди мы, такие же как вы,
Но жалует Аллах Свое благоволенье
Тому из слуг Своих,
Кого сочтет Своей угодой.
Мы вам не можем дать (свидетельства) о власти,
Если на то нет дозволения Аллаха.
Так пусть же уповают на Аллаха
Все те, кто благочестие обрел.
12. И почему нам на Него не уповать —
Ведь Он нас вывел на пути,
Которыми идем мы ныне?
И терпеливо будем мы сносить обиды,
Что причиняете вы нам.
И пусть возложат на Аллаха все надежды
Те, что к Нему свой обратили лик!»
13. Неверные посланникам своим сказали:
«Мы со своей земли вас изведем,
Иль вы вернетесь к нашей вере».
Тогда Господь их дал им откровенье:
«Погубим, непременно, Мы неверных
14. И после них поселим вас на сей земле.
И это — тем, кто убоится
Передо Мною (во грехе) предстать,
Моих угроз (о наказании) страшится».
15. Они просили для себя победы,
Но рушились (строптивые уловки)
Тех, что упорны были в величании своем.
16. А позади их — Огнь (Ада),
И будут их поить зловонным кипятком,
17. Они будут хлебать его (глотками),
Но проглотить едва ли смогут;
К ним смерть со всех сторон подступит,
Но умереть им будет не дано, —
Ведь за спиной уже их ждет
Жестокая, мучительная кара.
18. Притча о тех, кто не уверил (в Бога):
Деянья их подобны пеплу, над которым
Поднялся вихрь в бурный день.
Они не властны ни над чем,
Что (заблуждением) себе стяжали, —
А заблуждение (их) — слишком глубоко.
19. Ужель не видишь, что Аллах
По (мудрой) Истине построил небеса и землю,
И, будь на то желание Его,
Он повелит исчезнуть вам
И новое творение назначит.
20. И это для (могущества) Аллаха
Великой (мочи) не составит.
21. Предстанут все перед Аллахом,
И скажут кроткие всем тем,
Кто величался:
«Мы следовали вам, и вот теперь
Вы можете избавить нас хоть в чем-то
От наказания Аллаха?»
Они ответят:
«Если бы Аллах был нам Водитель,
Мы повели бы за собой и вас.
Ну а сейчас нам все равно:
Полниться горестью или терпеньем, —
Нам избавления уж нет».
22. Когда же все решится,
Сатана им скажет:
«Ведь обещанье Истины вам дал Аллах,
Давал вам обещание и я,
Но в нем я обманул вас,
И власти не было над вами у меня:
Я только звал вас, ну а вы
(По доброй воле) отозвались.
А потому меня не попрекайте,
Вините только лишь себя.
Я не могу ничем помочь вам,
И вы не можете мне помощь оказать.
Я отрекаюсь от того, что раньше
Меня вы в соучастники (Аллаху) возвели.
Для злотворящих — истинно, мучительная кара».
23. Но те, кто верует и делает добро,
Будут допущены в Сады, реками омовенны,
Где пребывать навечно им
С Гоподнего соизволенья.
Для них — приветствие там: «Мир!»
24. Ужель не видел ты, какую притчу
О Слове Добром нам Аллах приводит:
Оно, как древо доброе,
Чей корень крепко (держится в земле),
А ветви к небесам взметнулись.
25. Оно плоды свои приносит каждый миг
По изволению его Владыки, —
Так Свои притчи Бог приводит людям,
Чтоб они вняли (наставлениям Его).
26. А притча (Господа) о Скверном Слове:
Оно, как древо скверное,
Что исторгает (свои корни) из земли,
И потому устойчиво стоять не может.
27. А тех, которые уверили в Аллаха,
Он твердым Словом укрепляет
И в этом мире, и в другом.
Неверных же с пути Он сводит, —
(Ведь безграничной мудростью Своей)
Творит Он все, что пожелает!
28. Неужто ты не вглядывался в тех,
Кто обменял благодеяния Аллаха
На богохульное неверие (в Него)
И этим поселили свой народ
В губительный очаг (страданий вечных), —
29. В Огонь, где им гореть?
И это — мерзкая обитель!
30. Они измыслили Аллаху равных,
Чтобы свести людей с Его пути.
Скажи: «Сладитесь (краткое мгновенье),
Ведь путь ваш — в (вечный) Огнь Ада!»
31. Скажи Моим благочестивым слугам,
Чтобы они молитву совершали,
Творили милостыню втайне и открыто
Из благ, что Мы им даровали.
Покуда не настанет день,
В который нет ни торга, ни услуг друзей.
32. Аллах есть Тот,
Кто небеса и землю создал,
С небес на землю воду льет
И ею в пищу вам плоды выводит;
На службу вам поставил корабли,
Чтобы велением Его
Они моря пересекали;
И реки вашим нуждам подчинил.
33. Он подчинил вам Солнце и Луну,
Что неустанно следуют (назначенному) курсу;

Еще от автора Мухаммед
Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)

Мухтасар «Сахих» имама аль-Бухари пользуется в мусульманском мире непререкаемым авторитетом. Все хадисы, вошедшие в этот сборник, являются достоверными, а сам он был первым из сборников, составленных по тематическому принципу и уже современниками признавался выдающимся руководством по фикху (мусульманскому праву в широком смысле этого слова). Сборник содержит 2134 хадиса.


Тафсир Аль-Коран

Аль-Мунтахаб - тафсир Корана. По мнению исламских учёных, в частности, имама ас-Суюти и хафиза Ибн Хаджара, передача Божественного Откровения на другой язык должна состоять из двух частей: в первой нужно как можно точнее передать слова Корана, а другая будет раскрывать смыслы, то есть это уже будет не текст Корана, а его толкование, тафсир. Данный перевод — вторая часть, то есть не буквальный перевод Корана, а краткий, упрощённый тафсир «Аль-Мунтахаб».


Коран. Стихотворное переложение избранных глав и знамений

Данная книга представляет собой стихотворное переложение избранных глав и знамений Корана. Автором предпринята смелая попытка расширить круг читателей сложного для понимания Священного текста, данного через пророка Мухаммеда. Благодаря силе и красоте поэтического образа трансцендентные реалии Корана стали воспринимаемыми и доступными для самого широкого круга читателей.


Достижение цели

Сборник хадисов выдающего богослова Ибн Хаджара аль-`Аскалани "Булуг аль-Марам мин Адиллат аль-Ахкам" - является одним из фундаментальных сборников хадисов о мусульманском праве. Каждая глава этого сборника позволяет читателю получить исчерпывающую информацию о хадисах, на которые опирались мусульманские богословы при вынесении религиозно-правовых постановлений, что делает этот сборник полезным для каждого, кто изучает мусульманское богословие. Сборник содержит 1569 хадисов.


Рекомендуем почитать
Ислам и модерн

Историческое явление модерна, эпохи Нового времени, вызывает интерес и в наши дни. Проблемы прошлого оживают в связи с вызовами современности. Что такое «новизна», «современность»? Эти понятия остаются актуальными, поскольку само понятие «нового» и отношение к нему различно в разных культурах. Хотя изменения, происходящие в одной части мира, отзываются в других его частях, однако не все они приобретают глобальный масштаб, встречая сопротивление со стороны традиций и насущных запросов развития тез или других стран.


Арабский халифат. Золотой век ислама

Известный немецкий ученый, автор многих работ по теологии, профессор Гёттингенского университета представил историю Арабского халифата – некогда огромной и могущественной империи. Отмечая неразрывную связь политической, религиозной и административной власти Арабского халифата, автор анализирует историю возникновения ислама, его развитие, особенности и общность с другими главными мировыми религиями. Рассказывает о том, как правители приходили к власти и умирали; когда вступали в должность и отправлялись в отставку наместники важнейших провинций; кого халифы назначали каждый год вести хадж и как проходили завоевательные кампании.


Исламская цивилизация. История и современность

Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.


Ислам. Цивилизация, культура, политика

В предлагаемой вниманию читателей книге известного российского исследователя, профессора РУДН М.М. Аль-Джанаби раскрываются основополагающие аспекты ислама: его зарождение, истоки культурного самосознания, взаимоотношения мусульман с народами, исповедующими другие религии, а также место ислама в современной общественной и политической жизни человечества. Автор проводит глубокий анализ идей крупнейших мусульманских мыслителей прошлого и настоящего, демонстрируя поступательное развитие исламской философии от времен раннего Средневековья до наших дней.


Мир накануне ислама

Книга известного иранского богослова и исследователя истории религий Мухаммада Хусайни Бехешти повествует о странах той ойкумены, в которой впоследствии появился ислам. Перед взглядом читателя предстают доисламская Аравия, зороастрийский Иран, Древний Египет и Абиссиния. В легкой, увлекательной манере Бехешти рассказывает о политическом устройстве и классовой структуре данных государств, о культуре и верованиях населявших их народов.Издание рассчитано на всех интересующихся историей возникновения и распространения ислама.


Догматы Христианства

Христианство, будучи крупнейшей по числу приверженцев мировой религией, давно привлекает внимание мусульманских исследователей. Критика Библии со стороны таких ученых, как Шахристани, Ибн Хазм, Ибн Таймийя, Рахматулла Керанви и др., все еще является важным ориентиром при сравнительном изучении религий. Это изучение становится особенно интенсивным, когда происходит конфронтация служителей мусульманского Дауа Исламского призыва с христианскими миссионерами. Яркий тому пример — исследования мусульманских ученых XIX в, в Индии эпохи Рахматуллы Керанви.