Коран - [69]

Шрифт
Интервал

И обещания свои не соблюдают,
И разделяют то,
Чему велел Он быть соединенным,
А по земле несут нечестие и зло, —
На тех — проклятие (Аллаха),
И зла для них обитель воздаянья.
26. Аллах удел Свой расширяет
Иль мерой раздает его
Тому, кого сочтет Своим желаньем.
Они же радуются ближней жизни, —
А жизнь ближняя в сравнении с другой —
(Лишь краткая) услада времени (земного).
27. И говорят неверные: «Что же ему
От Господа его не послано знаменье?»
Скажи: «Бог оставляет в заблужденьи тех,
Кого сочтет Своим желаньем,
К Себе ведет того,
Кто обратился с покаянием к Нему, —
28. Тех, кто уверовал и чьи сердца
При призывании Аллаха исполняются покоя —
Ведь призывание Аллаха
Покоем сердце наполняет, —
29. Тех, кто уверовал и делает добро, —
Блаженство им,
Прекрасна их обитель,
(Что Господом навечно им дана)!»
30. И так послали Мы тебя к народу,
Прежде которого другие
Прошли (и канули в небытие),
Чтоб ты читал им то,
Что Мы тебе внушением послали,
Тогда как в Милосердного не веруют они.
Скажи: «Он — мой Господь!
Кроме Него, иного бога нет.
Лишь на Него я уповаю
И обращаюсь лишь к Нему!»
31. Когда б Кораном сдвинулися горы,
Иль рассеклась земля,
Иль мертвые заговорили,
(То и тогда бы не уверили они).
Поистине, вся власть принадлежит Аллаху!
Так неужели те, которые уверили, не знают,
Что, если бы Аллах желал того,
Он всех людей повел бы праведной стезею?
И никогда губительные беды
Не перестанут нечестивых поражать
За злодеяния их рук
Или вблизи домов их не осядут,
Пока не подойдет обетование Аллаха.
Аллах, поистине,
В обетовании Своем не погрешит!
32. И до тебя Посланников (Моих) высмеивали люди,
И Я давал отсрочку тем, кто не уверил,
Потом Я схватывал их (смертной карой),
И как скверна была она!
33. Неужто Тот,
(Кто Наблюдателем стоит) за каждою душою
И знает все, что делает она,
(Сравни еще кому-нибудь)?
И все ж они Аллаху соучастников призвали.
Скажи: «Вы назовите их!
Иль вы укажете Ему на то,
Чего Он на земле не знает?
Иль выразите ясно это на словах?»
Но нет! Неверным разукрашена их хитрость,
И (ею) сведены они с пути.
А тот, кто был сведен с пути Аллаха,
Вожатого себе не обретет.
34. Им — наказание в сей жизни,
И, несомненно, более жестоким
Им будет наказание в другой,
Им нет защиты от Аллаха.
35. И притчею (Аллах являет) Рай,
Что был обещан тем,
Которые, страшася Его (гнева,
Благочестивы были в этой жизни):
Сады, реками омовенны,
Услада вечная и тень —
Таков конец пути для тех,
Кто гнева Господа страшился.
Для нечестивых же — Огонь.
36. А те, кому Мы даровали Книгу,
(Безмерно) счастливы тому, что послано тебе,
Хотя среди общин есть и такие,
Что отвергают часть ее.
Скажи: «Мне ведено Аллаху поклоняться
И соучастников Ему не придавать.
К Нему зову я, и к Нему —
Обратный мой приход».
37. Так ниспослали Мы его,
Чтоб на арабском языке был свод законов
И если ты последуешь страстям их
После того, как знание к тебе пришло,
Тебе не будет ни защитника от Бога,
Ни покровителя (пред Ним).
38. И до тебя посланников Мы слали,
И им супруг давали и потомство;
И ни один посланник не являл знамений,
Иначе как по изволению Аллаха.
На всякий временной предел —
Свое Писание, (свои заветы,
Что мудростью Аллаха сочтены).
39. Аллах Своим желанием стирает
(Заветы прошлого, изжившие себя),
И утверждает (мудростью Своей
Те из Своих установлений,
Что надлежит по строгости блюсти).
Ведь у Него — Мать Вечной Книги.
40. Покажем ли тебе Мы часть того,
Чем Мы, увещевая их, им угрожаем,
Иль упокоим твою душу до того,
Твой долг — лишь передать им (откровенье),
А Нам — призвать к расчету (их).
41. Не видят ли они,
Как Мы проходим по земле
И от краев ее все больше замыкаем?
Ведь Суд вершит Аллах,
И нет того,
Кто мог бы Его Суд отсрочить.
А Он в Своем расчете скор!
42. Ведь замышляли хитрости
И те, кто был до них, —
Аллах же всеми хитростями правит.
Он знает то, что всякая душа
(Себе на будущее) предваряет, —
И предстоит узнать неверным,
Кому достанется наградная обитель.
43. И говорят неверные: «Ты — не посланник!»
Скажи: «Достаточный свидетель между мной и вами —
Аллах и тот, кто знает Книгу!»


Сура 14

Ибрагим


Ибрахим

Ibrahim

Во имя Аллаха, Всемилостивого и Милосердного!
1. Алеф — Лям — Ра.
Писание — тебе его Мы ниспослали,
Чтоб вывел ты людей из мрака к Свету
По изволению их Господа
На путь Всесильного и славного
2. Аллаха, Кому подвластно все,
Что суще на земле и в небе.
И горе всем, кто не уверил,
От страшной кары, (что постигнет их), —
3. Кто любит (блага) ближней жизни
Превыше (вечности) второго бытия
И сводит со стези Аллаха,
Стремясь в нее извилины внести, —
Они в глубоком заблужденье пребывают.
4. И ни один посланник не был послан Нами,
Кто не владел бы языком своих людей,
Чтобы он мог им ясно говорить о сути.
Аллах по (мудрости) желанья Своего
(Одних) уводит с правого пути,
(Других же — милостиво) направляет.
Он, истинно, могуч и мудр!
5. Мы с нашими знаменьями послали Мусу:
«Ты выведи из мрака к Свету твой народ,
Напомни им о Днях Аллаха, —
Поистине, здесь кроются знамения для тех,
Кто стойко терпелив и благодарен».
6. И вот сказал народу Муса:
«Вы вспомните о милостях Аллаха вам,
Как Он избавил вас от рода Фараона:
Они вас тяжким наказаньям подвергали,
Лишали жизни ваших сыновей,
В живых лишь женщин оставляя, —

Еще от автора Мухаммед
Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)

Мухтасар «Сахих» имама аль-Бухари пользуется в мусульманском мире непререкаемым авторитетом. Все хадисы, вошедшие в этот сборник, являются достоверными, а сам он был первым из сборников, составленных по тематическому принципу и уже современниками признавался выдающимся руководством по фикху (мусульманскому праву в широком смысле этого слова). Сборник содержит 2134 хадиса.


Тафсир Аль-Коран

Аль-Мунтахаб - тафсир Корана. По мнению исламских учёных, в частности, имама ас-Суюти и хафиза Ибн Хаджара, передача Божественного Откровения на другой язык должна состоять из двух частей: в первой нужно как можно точнее передать слова Корана, а другая будет раскрывать смыслы, то есть это уже будет не текст Корана, а его толкование, тафсир. Данный перевод — вторая часть, то есть не буквальный перевод Корана, а краткий, упрощённый тафсир «Аль-Мунтахаб».


Коран. Стихотворное переложение избранных глав и знамений

Данная книга представляет собой стихотворное переложение избранных глав и знамений Корана. Автором предпринята смелая попытка расширить круг читателей сложного для понимания Священного текста, данного через пророка Мухаммеда. Благодаря силе и красоте поэтического образа трансцендентные реалии Корана стали воспринимаемыми и доступными для самого широкого круга читателей.


Достижение цели

Сборник хадисов выдающего богослова Ибн Хаджара аль-`Аскалани "Булуг аль-Марам мин Адиллат аль-Ахкам" - является одним из фундаментальных сборников хадисов о мусульманском праве. Каждая глава этого сборника позволяет читателю получить исчерпывающую информацию о хадисах, на которые опирались мусульманские богословы при вынесении религиозно-правовых постановлений, что делает этот сборник полезным для каждого, кто изучает мусульманское богословие. Сборник содержит 1569 хадисов.


Рекомендуем почитать
Ислам и модерн

Историческое явление модерна, эпохи Нового времени, вызывает интерес и в наши дни. Проблемы прошлого оживают в связи с вызовами современности. Что такое «новизна», «современность»? Эти понятия остаются актуальными, поскольку само понятие «нового» и отношение к нему различно в разных культурах. Хотя изменения, происходящие в одной части мира, отзываются в других его частях, однако не все они приобретают глобальный масштаб, встречая сопротивление со стороны традиций и насущных запросов развития тез или других стран.


Арабский халифат. Золотой век ислама

Известный немецкий ученый, автор многих работ по теологии, профессор Гёттингенского университета представил историю Арабского халифата – некогда огромной и могущественной империи. Отмечая неразрывную связь политической, религиозной и административной власти Арабского халифата, автор анализирует историю возникновения ислама, его развитие, особенности и общность с другими главными мировыми религиями. Рассказывает о том, как правители приходили к власти и умирали; когда вступали в должность и отправлялись в отставку наместники важнейших провинций; кого халифы назначали каждый год вести хадж и как проходили завоевательные кампании.


Исламская цивилизация. История и современность

Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.


Ислам. Цивилизация, культура, политика

В предлагаемой вниманию читателей книге известного российского исследователя, профессора РУДН М.М. Аль-Джанаби раскрываются основополагающие аспекты ислама: его зарождение, истоки культурного самосознания, взаимоотношения мусульман с народами, исповедующими другие религии, а также место ислама в современной общественной и политической жизни человечества. Автор проводит глубокий анализ идей крупнейших мусульманских мыслителей прошлого и настоящего, демонстрируя поступательное развитие исламской философии от времен раннего Средневековья до наших дней.


Мир накануне ислама

Книга известного иранского богослова и исследователя истории религий Мухаммада Хусайни Бехешти повествует о странах той ойкумены, в которой впоследствии появился ислам. Перед взглядом читателя предстают доисламская Аравия, зороастрийский Иран, Древний Египет и Абиссиния. В легкой, увлекательной манере Бехешти рассказывает о политическом устройстве и классовой структуре данных государств, о культуре и верованиях населявших их народов.Издание рассчитано на всех интересующихся историей возникновения и распространения ислама.


Догматы Христианства

Христианство, будучи крупнейшей по числу приверженцев мировой религией, давно привлекает внимание мусульманских исследователей. Критика Библии со стороны таких ученых, как Шахристани, Ибн Хазм, Ибн Таймийя, Рахматулла Керанви и др., все еще является важным ориентиром при сравнительном изучении религий. Это изучение становится особенно интенсивным, когда происходит конфронтация служителей мусульманского Дауа Исламского призыва с христианскими миссионерами. Яркий тому пример — исследования мусульманских ученых XIX в, в Индии эпохи Рахматуллы Керанви.