Консервативная революция в германии 1918-1932 - [9]
Это движение в Германии в целом — только лишь одна из составляющих течения, которое было отмечено с начала XIX века почти во всех европейских странах и во всех областях жизни. Однако от многих непредвзятых наблюдателей не смогло ускользнуть, что национал-социализм, как попытка изменения реальности, наряду с консервативно-революционным порывом нес в себе и другие импульсы. Эти импульсы исходили из социального и географического положения, из душ одиночек, были непосредственным продолжением предшествующей этому немецкой истории, включая, в том числе период Веймарской республики. Эти импульсы были вызваны сопричастным воздействием других идеологий, как например, марксизма, аморфной демократии, с присущей для неё склонностью массы к диктатуре. Что в определенный отрезок времени проявлялось в одних странах в большей, в других — в меньшей степени. Перед нами не стоит задача распутать эти хитросплетения и отделить магистральные направления от второстепенных линий. Вопрос, который имело бы смысл здесь задать: в какой степени можно возложить ответственность на теорию за то, что она была ненадлежащим образом реализована на практике? За этим вопросом должен последовать другой: можно ли делать ответственным за проявление в реальности духовное явление? Надо ли использовать в данном случае категории причинности или какие-то иные, которые можно было бы описать такими словами как «соответствие», «синхронность» или «согласованность»?
На вопрос об ответственности отдельных лиц ответить много проще, так как он сводится к вопросу о принадлежности к определенным организациям и участии в определенных действиях. В каждом отдельном случае, по каждому из персонажей надо отвечать отдельно. Но это едва ли возможно. По крайней мере, до того, как будет написана в допустимо большом объеме история «национальной оппозиции» во время национал-социалистического правления, что нас, пожалуй, также отсылает к событиям 20 июля 1944 года.
1.5. Понятие «Консервативная революция»
Самое раннее использование этого понятия, которое нам удалось обнаружить, содержится в статье «Глас народа», опубликованной 24 мая 1848 года «Берлинер цайтунг»: «В наших стенах теперь царит чудесная жизнь. Народные собрания, клубы, союзы, дурные концерты, вооруженные горожане, торговцы с рук, отставные министры, буйные народные вожди, подстрекающие к нарушению спокойствия, революционные реакционеры и консервативные революционеры, мертвые тайные советники, действительные тайные осведомители, полицейские в униформе, ожившие карикатуры на свободу и равенство доводят их суть до такого пестрого безумия, что обыватели, потребляющие светлое пиво в их шапочках с кисточками и в домашних халатах, выражают нешуточную обеспокоенность».
Отчетливо видно, что в данном случае понятие «Консервативная революция» было всего лишь порождением игры слов. В 1851 году оно всплывает в двухтомнике «Россия и современность». А в 1875 году Юрий Самарин вместе Ф. Дмитриевым озаглавливает одну из статей «Революционный консерватизм». Это словосочетание также можно обнаружить и у Достоевского. В 1900 году оно всплывает у Шарля Морраса в «Анализе монархии», а в 1921 году употребляется в статье Томаса Манна «Русская антология». Германоязычные страны буквально заразились этим понятием, однако только после того, как оно было употреблено в программном смысле в 1927 году в речи Хуго фон Хофманншталя «Книжный мир как духовное пространство для нации». «Процесс, о котором я вещаю — это консервативная революция такого размаха, какого еще не знала европейская история». Указанный поэт назвал два основополагающих процесса, определявших эту революцию: стремление к единению, что освобождает от поисков свободы, и также стремление к целостности, что отстраняет от расколов и раздоров.
Однако у Хофманншталя это понятие еще не приобрело открытого политического звучания. В начале 30-ых годов, но еще перед приходом национал-социалистов к власти, кажется, этот термин появился в политическом лексиконе, на что указывает текст Эдгара Юлиуса Юнга, который цитируется в разделе 4.3. Также этот термин обосновался в словаре журналистов. Например, мы можем найти его в «Берлинской биржевой газете» от 30 мая 1935 года в статье Вильгельма Рёссле, посвященной десятилетию с момента смерти Мёллера ван дер Брука. Материал имел заголовок «Консервативный революционер». Однако четко сформулированным политическим понятием «Консервативная революция» станет лишь два десятилетия спустя после того, как Хофманншталь произнес свою речь. Этому процессу способствовал германист Дётлеф В. Шуман (университет Урбана — Иллинойс), который в 1939 году опубликовал в одном из американских специализированных журналов статью «Соображение по поводу понятия Хофманнштая «консервативная революция». Некоторое время спустя эта статья попала в руки Германа Раушнинга, вдохновив его на создание книги «Консервативная революция. Разрыв с Гитлером», которая была опубликована в Нью-Йорке в 1941 году. После этого данное понятие вводится в оборот, хотя в тот момент оно едва ли может быть в той же мере известным, как другой термин, предложенный Раушнингом — «революция нигилизма»
Выдающийся немецкий социолог Армин Молер (1920–2003) в своем знаменитом эссе «Фашизм как стиль» (1973) исследует проблему типологии фашизма и правого тоталитаризма в целом.Он указывает на однобокость и примитивизм как марксистских, так и либеральных подходов к этим явлениям политической жизни Европы. Общим признаком фашистских режимов Молер называет специфический стиль, определяющий теорию и практику «чумы XX века».
Наполеон притягивает и отталкивает, завораживает и вызывает неприятие, но никого не оставляет равнодушным. В 2019 году исполнилось 250 лет со дня рождения Наполеона Бонапарта, и его имя, уже при жизни превратившееся в легенду, стало не просто мифом, но национальным, точнее, интернациональным брендом, фирменным знаком. В свое время знаменитый писатель и поэт Виктор Гюго, отец которого был наполеоновским генералом, писал, что французы продолжают то показывать, то прятать Наполеона, не в силах прийти к окончательному мнению, и эти слова не потеряли своей актуальности и сегодня.
Монография доктора исторических наук Андрея Юрьевича Митрофанова рассматривает военно-политическую обстановку, сложившуюся вокруг византийской империи накануне захвата власти Алексеем Комнином в 1081 году, и исследует основные военные кампании этого императора, тактику и вооружение его армии. выводы относительно характера военно-политической стратегии Алексея Комнина автор делает, опираясь на известный памятник византийской исторической литературы – «Алексиаду» Анны Комниной, а также «Анналы» Иоанна Зонары, «Стратегикон» Катакалона Кекавмена, латинские и сельджукские исторические сочинения. В работе приводятся новые доказательства монгольского происхождения династии великих Сельджукидов и новые аргументы в пользу радикального изменения тактики варяжской гвардии в эпоху Алексея Комнина, рассматриваются процессы вестернизации византийской армии накануне Первого Крестового похода.
Виктор Пронин пишет о героях, которые решают острые нравственные проблемы. В конфликтных ситуациях им приходится делать выбор между добром и злом, отстаивать свои убеждения или изменять им — тогда человек неизбежно теряет многое.
«Любая история, в том числе история развития жизни на Земле, – это замысловатое переплетение причин и следствий. Убери что-то одно, и все остальное изменится до неузнаваемости» – с этих слов и знаменитого примера с бабочкой из рассказа Рэя Брэдбери палеоэнтомолог Александр Храмов начинает свой удивительный рассказ о шестиногих хозяевах планеты. Мы отмахиваемся от мух и комаров, сражаемся с тараканами, обходим стороной муравейники, что уж говорить о вшах! Только не будь вшей, человек остался бы волосатым, как шимпанзе.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.