Концепция 'возможных миров' в свете эстетического идеала писателей-фантастов А и Б Стругацких - [14]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ В процессе исследования творчества писателей-фантастов А. и Б. Стругацких 1957-1990-х годов была составлена ретроспективная модель развития. На ее основе мы пришли к выводу, что произведения братьев Стругацких различных периодов творчества основаны на художественной модели возможного мира, который определен нами как "фантастический элемент". Непременным условием, обеспечивающим функционирование этого "элемента", является его взаимодействие с действительным миром. Действительный мир понимается нами как отражение той реальности, которая окружает писателя в жизни и воспроизводится в художественном фантастическом произведении. "Фантастический элемент" (возможный мир) в творчестве А. и Б. Стругацких выступает в качестве "каркаса" - "постоянной" величины, обуславливающей существование произведений подобного плана. Другой величиной, составляющей систему координат фантастических произведений братьев Стругацких, является эстетический идеал. Он выступает как "переменная" величина, обеспечивающая динамику развития и изменения художественного мира братьев Стругацких. Сам эстетический идеал определяет механизм "внедрения" "фантастического элемента" в ткань произведения. Именно от оценочной позиции авторов зависит, по какому пути будет идти взаимодействие "элементов" "внутри" фантастического мира. Возможный мир будет лишь "продлением" мира действительного ("Страна Багровых Туч", "Возвращение", "Путь на Альматею"), или будет представлять один из его вариантов ("Попытка к бегству", "Пикник на обочине"), или актуализировать какую-либо сторону действительного мира ("Хромая судьба", "Жиды города Питера..."), или, наконец, находиться в оппозиции к нему ("Гадкие лебеди", "Град обреченный"). Специфика эстетического идеала братьев Стругацких проявляется в следующих моментах. Во-первых, проблемная ситуация, как "внешний" фактор существования эстетического идеала, в их фантастике выражается как проблемная ситуация возможного мира, зачастую довольно необычного и парадоксального ("Трудно быть богом", "Малыш"). Но, создавая образ возможного мира, отдаляя его от данного конкретного бытия, писатели через эстетический идеал соотносят возможный мир с действительностью. А. и Б. Стругацкие пытаются "вписать" в концепцию возможных миров проблемную ситуацию своего времени ("Сказка о тройке". "Отягощенные злом"). Во-вторых, говоря о структурных принципах эстетического идеала, как "внутреннем" факторе существования его, необходимо отметить, что социальный принцип в возможных мирах братьев Стругацких выступает зачастую как квинтэссенция нескольких действительных миров, как определенная их совокупность ("Второе нашествие марсиан", "Град обреченный"). В антропологическом аспекте эстетического идеала важна "космическая" доминанта, которая акцентирует гармонию (или дисгармонию) человека не только с Природой, но и с целой Вселенной ("За миллиард лет до конца света"). В просветительском принципе осуществляется выход разумного человеческого начала ко вселенскому Разуму ("Туча", "Отягощенные злом"). Мы выяснили, что важной сущностной характеристикой возможного мира является понятие индивида, в роли которого в фантастика А. и Б. Стругацких может выступать герой или сами авторы. Индивид, интегрирующий события и явления возможного мира, является той "воронкой", через которую происходит наполнение эстетического идеала конкретным содержанием. Исследуя концепцию миров применительно к фантастическому творчеству братьев Стругацких, мы выявили типологию возможных миров в художественном аспекте. Нами выделяются два типа возможного мира. А-возможный мир, основанный на знаковости изображаемых явлений, и П-возможный мир, который дает выводы через "доказательство примером", В фантастических произведениях братьев Стругацких есть и "чистое" воплощение каждого из типов, и их "перекомбинации" в единой сфере с действительным миром. Эстетический идеал выступает в роли "катализатора", активизирующего тот или иной тип мира, а иногда обуславливающий их "пересечение" ("Улитка на склоне") и, даже, "проникновение" друг в друга ("Хромая судьба"). Важным моментом, воссоздающим "облик" фантастических произведений А. и Б. Стругацких, являются те структурные элементы, которые выделены нами как "универсальные" - объединяющие не только "части" возможного мира, но и "переплетающие" его с действительным миром. Это - знаковый, идейно-тематический и интонационный уровни структуры произведения. Знаковые фокусы переосмысливают образы и ситуации, возводят их на высший уровень художественного мышления ("Пикник на обочине", "Улитка на склоне", "Град обреченный"). Через идейные фокусы появляется возможность актуализировать различные грани проблемной ситуации, философские идеи и размышления ("Трудно бить богом", "Понедельник начинается в субботу"). Интонационные фокусы создают эмоциональную целостность возможного и действительного миров ("Улитка на склоне", "Туча", "Жиды города Питера..."). Мы выяснили, что фантастические произведения А. и Б. Стругацких обладают признаками, присущими также и литературному жанру притчи, ее логике к структуре. Способы выражения притчевости, как показал ретроспективный анализ, на разных этапах творчества этих писателей были неодинаковы. На первом этапе (конец 1950-х - начало 1960-х годов) притча напрямую отражала "мораль", заключенную в рамки научно-фантастического произведения ("Извне", "Стажеры"). Подобный способ можно условно назвать "зеркальным", в силу его прямолинейности и простоты. Способ же воплощения притчевости на втором и третьем этапах (середина 1960-х - начало 1980-х годов) обозначим формулировкой типа: "сложное в простом", - где за притчевым сюжетом, за, казалось бы, прозрачной нравственной дидактикой названий и эпиграфов, скрывается сложная идея, глубокая философская мысль. На последнем этапе (середина 1980-х - начало 1990-х годов) способ отражении притчевости обозначается как "сложное в сложном". Здесь притчевость выражается довольно гибко, и лишена прямолинейности, присущей традиционной притче, допускает трактовку различных вариантов и доказывает глубину и противоречивость многих явлений действительности. Обращаясь к анализу ретроспективного ряда фантастических произведений братьев Стругацких, мы сделали вывод, что в их творчестве присутствуют две разновидности фантастики: научная и "реалистическая". Процесс развития двух "ветвей", связанный с социально-политическими и идеологическими условиями существования отечественной фантастики 1960-1980-х годов, носил сложный характер, хотя доминирующая линия на разных этапах выделяется достаточно четко. Первый и третий этапы - научно-фантастические, второй и четвертый - "реалистическая фантастика". Интерес А. и Б. Стругацких к "космической" проблематике на первом и третьем этапах отражал общие тенденции фантастики тех лет, связанные с поиском путей развития человеческого общества и с идеей освоения землянами огромного жизненного пространства при помощи гуманизации Космоса, Появление "реалистической фантастики" на втором и четвертом этапах представляется нам не столько выражением общей тенденции (хотя она также имела место), сколько творческой индивидуальностью братьев Стругацких, которая заключалась в попытке осмысления реальных проблем общества при помощи игры действительного и возможных миров. В ходе исследования для основы анализа ретроспективного ряда мы выделили повесть "Хромая судьба" (1982). Как "базовая модель" это произведение обладает свойствами, отражающими трансформацию в содержании эстетического идеала: доминирование просветительских идей, отражение проблемной ситуации как ситуации действительного мира, тяготение к слиянию антропологического и просветительского уровней эстетического идеала. К тому же, повесть "Хромая судьба" имеет "экспериментальную" логическую структуру, где взаимодействуют три мира: А- и П-возможные и действительный, По ретроспективной модели видно, что эволюция творчества писателей не была линейным восхождением от "худшего" к "лучшему". Можно отметить, что в качестве "базовой модели" на более ранних этапах выступает фантастическая повесть "Улитка на склоне", а на более позднем - пьеса "Жиды города Питера...". В "Улитке на склоне" (19б5) впервые воспроизводится А-возможный мир, возникает резкая переакцентировка в содержании принципов эстетического идеала, усложняется структурная организация по сравнению с предыдущим творчеством. В пьесе ""Жиды города Питера", или Невеселые беседы при свечах" (1990) меняется не только жанровая форма материала, но по-новому актуализируется проблемная ситуация (связанная с темой Страха), доминирующим становится не возможный, а действительный мир. В работе мы говорили об уточнении хронологических рамок периодов творчества А. и Б. Стругацких в процессе воссоздания ретроспективной модели. Эти рамки, в целом, соответствуют общим периодам развития современной отечественной Фантастики, но "наполнение" каждого в творчестве братьев Стругацких отличается индивидуальным содержанием и художественными принципами. Мы думаем, что начальной границей второго этапа может выступить повесть "Улитка на склоне", поэтому хронология этапов будет выглядеть следующим образом. Первый: 1957-1964-е гг.; второй: 1965-1967-е гг.; третий: 1968-1982-е гг.; четвертый: 1982-1990-е гг. Пьесу "Жиды города Питера..." также возможно считать началом нового, "экспериментального", этапа, но только условно, так как преждевременная кончина Аркадия Натановича Стругацкого прервала творчество талантливого писательского тандема. Мы пришли к выводу, что своеобразие эстетического идеала А. и Б. Стругацких в аспекте теории "возможных миров" заключается в том, что он обуславливает единство нравственных, эстетических, социальных принципов внутри одного произведения. Если принять во внимание, что возможные и действительный миры являются для читателя различными точками отсчета, то эстетический идеал будет являться механизмом, отражающим динамику единого творческого кредо писателей. Эта Функция эстетического идеала выходит за рамки отдельного произведении и охватывает целые творческие этапы А. и Б. Стругацких. Основные линии движения эстетического идеала авторов в 1957-1990-е годы выглядят следующим образом. На раннем этапе творчества авторы стремились создать социальную утопию ("Возвращение", "Страна Багровых Туч", "Стажеры"). Затем, в творчестве 1960-х и 1980-х годов социальные аспекты жизни получают отрицательную эстетическую оценку. Возникает жанр романа (повести)-"предупреждения" ("Улитка на склоне", "Гадкие лебеди", "Град обреченный"). Этот процесс сопровождается усилением философского содержания (проблемы цивилизации и прогресса, культуры и природы, человека и общества). Произведения последних лет синтезируют особенности второго и третьего этапов: социально-критический пафос возвышается до уровня постановки общечеловеческих проблем ("Отягощенные злом", "Жиды города Питера..."). Просветительский аспект в понимании прекрасного у братьев Стругацких обладает наиболее "устойчивым" содержанием. Так, на втором этапе главный герой - рефлексирующий интеллигент, ищущий Знания и Понимания о мире. В произведениях последних лет герои стремятся обрести себя в активном поиске духовных ценностей. От этапа к этапу значительно изменяется содержание антропологического аспекта. От показа прямолинейной связи природных качеств и социально-обусловленных сторон характера человека ("Путь на Альматею", "Попытка к бегству"), через трагическое ощущение противопоставленности природного и социального ("Улитка на склоне"), к пониманию их диалектического единства ("Хромая судьба", "Град обреченный", "Жиды города Питера...") - такова сложная динамика изображения человеческой "натуры" в произведениях А. и Б. Стругацких. Дальнейшая перспектива исследования предполагает обращение к проблеме типологии возможных миров в произведениях российских писателей-фантастов так называемой "четвертой волны" (В. Рыбакова, А. Столярова, А. Лазарчука, С. Лукьяненко, С. Иванова, Ф. Чешко, А. Измайлова и др.). На материале исследования произведений указанных авторов необходимо выяснить, каким образом концепции возможных миров находит выражение в отечественной фантастике в целом, и каким образом содержание эстетического идеала братьев Стругацких повлияло на общую тенденцию развития идеалов в российской Фантастической литературе современного этапа.