«Коммунизм не за горами». Образы будущего у власти и населения СССР на рубеже 1950–1960-х годов - [85]
Популярным мотивом является возвращение в город / улицу / дом детства. В таком случае от описания отдельных предметов переходят к совокупности, начиная от топографии и архитектуры, заканчивая общей атмосферой: запахами, развлечениями, погодой и т. д. В заключении таких описаний идет рефрен о потерянном месте, которое перестроилось, испортилось, исчезло. Именно утрата запускает цепочку воспоминаний, ибо если бы из нашего обихода не исчезли многие вещи, то не было бы поводов к «ностальгии».
Пользователи таких сообществ создают свой собственный СССР, лишенный идеологической окраски, даже публичные атрибуты вроде демонстраций или приема в пионеры оказываются деидеологизированы памятью.
Особой формой «ностальгии» является публикация фотографий из домашних архивов, журналов и различных авторских подборок. Одной из самых больших коллекций фото является комьюнити «1922–1991: СССР в фото»[544] более 2200 записей, в которых часто содержится более 10 фотографий, так что общее количество трудно подсчитать. Если рассматривать по годам, то фото 20–50-х годов, были опубликованы 265 раз, 50–60-х — 193, 60–70-х — 208, 7080-х — 198 и 80–90-х — 192. Если разбирать другие метки, которые имеются в сообществе, то их всего 67, включая те, которые были приведены выше. При этом следует помнить, что в одной записи может быть несколько меток, так, в записи «ВДНХ-72»[545] присутствуют метки: 70–80-е, ВДНХ, дети, домашние фотоальбомы. Самые популярные не хронологические метки это: Москва — 288, транспорт — 202, армия — 146, ВОВ — 129, домашние фотоальбомы — 124. Последняя группа наиболее интересна, поскольку ресурсы, подобные ЖЖ позволяют получить доступ к информации, которая раньше была трудно досягаема. Практически в каждой семье есть свои фотоальбомы, которые хранят воспоминания, прежде всего о советском прошлом. Фотографии вызывают у пользователей гораздо больше откликов, чем текстовая информация, поскольку считывается проще и быстрее. Фотография выступает как зеркало в прошлое, причем в светлое прошлое. На фотографиях из семейных альбомов обычно запечатлены радостные моменты жизни, много фотографий с мест отдыха. Вынося подобные фотографии на всеобщее обозрение, участники сообщества закрепляют воспоминание об СССР в позитивно-ностальгических тонах.
Подводя итог, следует сказать, что историки только приближаются к Интернету как к источнику, пока нет ни четких методов, ни проверенных инструментариев работы с ним, да и бурное развитие технологий приводит к постоянным изменениям в нем, то, что было актуально вчера, завтра уже будет всеми позабыто. В рамках данного текста были намечены определенные тенденции использования Интернета как исторического источника, хотя множество проявлений UGC осталось за пределами текста. Так, в сферу анализа не попали каналы на видеохостингах, создание и ведение профилей в различных сервисах за известных исторических персонажей, веб-комиксы, мемы и т. п. Сетевое пространство, по сути, представляет собой Terra incognita, которая нуждается в своих первопроходцах.
СССР в сети представлен не только с положительной стороны, есть множество групп либерального, православного или националистического толка, для которых СССР — это Империя зла. Им как раз противостоят представители «идеологической» группы, которые вступают в «войны памяти», пытаясь не столько опровергнуть мнение противников, сколько распространить свою трактовку на неопределившееся большинство. Академический подход к советскому прошлому и противниками, и сторонниками СССР используется двояко, с одной стороны, и те и другие используют материалы из работ историков, правда, выборочно, подбирая нужные им данные, с другой — традиционная историография рассматривается как искажающая истину в тех или иных интересах.
«Ностальгический» вариант делает СССР уютным и домашним. Вариант, где автоматы с газводой важнее партийных съездов, для многих является удобным способом примерить прошлое с настоящим. Существуют критики, которые говорят о том, что такая форма еще более опасна, поскольку, когда мы смотрим на улыбающиеся лица физкультурников 30-х годов, можно забыть о ГУЛАГе, а воспоминания о поездке с родителями по профсоюзной путевке на Черное море не отражает преследование инакомыслящих и т. п. Игорь Цесельский, говоря о моде на советское детство, отмечает, что в значительной степени этому подвержены люди, которым сейчас около 35–40, и на момент распада СССР им было по 13–15 лет. Он считает, что причина идеализации своего детства кроется в неосознанном протесте против настоящего
