Колдовство и ведьмовство в Западной Европе в прошлом и настоящем - [48]

Наконец, на шабаше иногда совершалось жертвоприношение животного или даже самого божества, добровольно приносящего себя в жертву, а оставшуюся после него золу благоговейно хранили и распределяли среди поклонников культа как великое магическое средство.

А в конце или незадолго до конца шабаша в соответствии с традицией плодородия наступало полное торжество распущенности — фаллическое «освобождение». Именно оно подгоняло инквизиторов, которые в ужасе столь усердно скрипели пером, именно оно больше всего шокировало ортодоксов, а в XIX и XX веках вызывало отвращение и смятение у тех очевидцев, которые были свидетелями аналогичных явлений у примитивных народов. Сам дьявол — жрец шабаша — должен был совокупляться со всеми присутствовавшими женщинами. Здесь уже приводились показания, из которых становится ясно, что связь с ним была болезненной, а его сперма считалась ненатуральной. Возможно, он пользовался искусственным фаллосом. Это предположение следует из того факта, что беременность от дьявола никогда не получалась непроизвольно — ее нужно было устраивать специально. В тех случаях, когда это было необходимо, беременность нередко действительно наступала. Дьявол, разумеется, обладал такой привилегией, как право выбора, и женщина, которую он выбирал, радовалась этому, как ритуальному знаку отличия. В конце концов, всем известное «право первой ночи» тоже имело религиозное происхождение и признавалось всем обществом.

Потом вся компания предавалась беспорядочному и неразборчивому

ГЛАВА 11. Способности ведьм и их обряды

Те, кто изучал культ ведьм, всегда уделяли особое внимание шабашам и другим сборищам поклонников этого культа. Поскольку с точки зрения скептиков того времени свидетельства участников шабашей были невразумительны, их в расчет, как правило, не принимали. Однако теперь мы признаем, что такие сборища действительно имели место, поскольку даже в наше время кое-где существуют их аналогии, да и в целом тезис об антропологической модели колдовства склоняет нас к этому. Однако для людей той эпохи другие проявления культа ведьм занимали не менее важное место. Особый интерес вызывали клеймо ведьмы, мазь для полета и некоторые другие популярные атрибуты. Но теперь пришло время рассмотреть другие необычайные способности ведьм, которые им приписывали и которые внушали такой страх по крайней мере до восемнадцатого века. Дело в том, что в то время как вызывающее поведение по отношению к церкви и организованное поклонение дьяволу считались оскорблением всего общества, именно индивидуальные проступки привели большинство ведьм к обвинению и суду. Эти индивидуальные действия и обряды продолжались еще долгое время после того, как организованный культ пришел в упадок.

Наиболее таинственная и сложная деятельность приверженцев культа — чудотворная и черная магия — была главным образом занятием интеллектуалов. Обряды преступной направленности, рационализированные извращения, математическая магия, вызывание злых духов, талисманы и некоторые аспекты астрологии были позаимствованы из египетских таинств, кабалы, пифагореизма и аристократического течения сатанизма. Но вовсе не в этих усовершенствованиях обвиняли обычных ведьм, являвшихся членами распадавшихся кучек врагов христианства — в этом их можно было бы обвинить разве что косвенно. Обвинение против ведьм (или против тех, кого ошибочно принимали за ведьм) состояли главным образом в природной магии, магии ядов, околдовывании, а также в том, что они вызывали пожары и бури, превращались в волков и содержали домашних духов.

Если рассмотреть проступки, в которых обвиняли ведьм, с точки зрения природной магии и магии ядов, важно помнить о том, что такие занятия, как лечение посредством внушения и торговля необычными лекарствами из трав, не считались колдовством. Такую деятельность относили к «белой магии». С точки зрения теологии она считалась предосудительной, но на самом деле просто была разновидностью «деревенской медицины». Настоящее колдовство имеет место только там, где люди сознательно призывают силы зла. Те, кто участвует в подобных ритуалах, обращаются за помощью к некой силе, которая находится за рамками признанных обществом установлений и верований. Вся древняя медицина была насквозь пронизана всевозможными предрассудками, которые мы сейчас назвали бы «ненаучными». Правда, когда медицинская мода в очередной раз меняется и взаимодействие души и тела начинают изучать более пристально, наша оценка становится менее почтительной. Астрология, к примеру, не считалась колдовством (хотя астролог — крепкий отросток разветвленного дерева мистической практики — всегда оставался на подозрении). Астрологи, как правило, имели связи с самыми знатными семействами шестнадцатого и семнадцатого веков.

Различие между медициной и магией можно рассмотреть позже, когда будет показано, каким образом появление новых медицинских методов оказало столь большую помощь в дискредитации ведьм. Здесь только следует отметить, что медицина ведьм — это древнейшая медицина, магия периода зарождения, общая для всего человечества. Она действовала благодаря сочетанию таких факторов, как вера пациента в ее эффективность и применение практикующим целителем реального физического воздействия. Только осознанная вера в силы зла, то есть силы, противостоящие ортодоксальной вере, считалась колдовством. Однако это не означает, что ведьмы не обладали определенной благотворной силой. Профессор Марри рассказывает об одном манускрипте под названием «Красная книга Аппина». В последний раз она слышала об этом манускрипте, когда он находился в собственности теперь уже вымершего рода Стюартов из Инвернхайла. Считается, что в этой книге содержатся заклинания, направленные на лечение болезней скота, стимуляцию его плодовитости и т. п. Но совершенно естественно, что угнетенное меньшинство в силу необходимости нацелено на разрушение, а не на сохранение и производство. Перед судом ведьмы представали только за черные дела. А вот насколько допустимо доброе дело, если оно делается с дурной целью, — это вопрос для богословов, которые могут обсуждать его до бесконечности.