Булат — очень откровенный, добродушный, искренний и трудолюбивый человек. Но в свое время он не решился вступить в колхоз, хотя носит в кармане растрепанное от долгого хранения заявление. Теперь же он боится людской молвы, стесняется прийти на готовенькое.
Он по-своему радуется успехам колхоза, продолжая в то же время носить свое заявление в кармане.
Фахри же — его прямая противоположность. Он с самого начала в колхозе. Но работу в колхозе считает работой на других. В свое время его отец Хисами, несмотря на довольно скудное состояние, стремился попасть в круг богача Гарея Шакманова и оренбургских купцов. Наживший свое достояние нечестным трудом, Хисами все же жил припеваючи, в бесконечных празднествах и свадебных пиршествах. Теперь Фахри считает себя бесконечно обиженным потерей возможности продолжать вольготный образ жизни родителя. Вот он и пляшет под дудку Гарея Шакманова, распространяет всяческие небылицы, порочащие колхозное строительство, занимается вредительством. Ему жаль своего скакуна, стоящего теперь в колхозной конюшне. В конце концов он не выдерживает: выкрав свою лошадь из общего двора, глубокой ночью отправляется из села, но находит свой бесславный конец в клыкастой пасти голодных волков. Остаются в памяти и другие образы романа.
Таким образом, в романе «Когда разливается Акселян» автор успешно воплощает в оригинальных образах сложную общественно-политическую обстановку тридцатых годов на национально-исторической почве.
Каждый писатель в своем произведении, вернее, в своем творчестве создает и свой образ, свой духовный мир, духовный портрет. Этот портрет, этот образ возникает через отношение писателя к миру, через понимание его и анализ. В творчестве Б. Бикбая автор сам предстает перед нами не только как своеобразный писатель, но и как мыслитель, историк, этнограф, как крупный знаток фольклора и самое главное — как патриот своего народа, своей страны. Поэтому его произведения, как живые родники, утоляя духовную жажду читателей, будут жить очень долго; непременно сбудется его желание, высказанное им в завершающих строках автобиографической повести «Живые родники»: «Только бы мои мысли, как родник, бьющий из-под камня, не переставали течь, только бы они были чистыми!..»
Анур Вахитов.
