Когда разливается Акселян - [83]

Но время продолжает течь, как и воды Акселяна. И как бы ни хотел Гарей Шакманов запрудить течение времени, логика жизни берет свое: познавшие радость совместного труда люди не хотят возврата к старому. И недаром автор проводит параллель между ростом самосознания народа и разлившимися водами Акселяна. А то, что разлившуюся реку невозможно запрудить, известно всем. И этот разлив истории смывает с берегов жизни таких, как Шакманов, а такие, как Тимер Янсаров, Булат, Фатима, Якуб, Гамир, Гариф, строят на своей родной земле счастливую жизнь. Как говорится в повести писателя «Живые родники», новые отношения людей новой эпохи созданы дружбой и братским доверием друг к другу. Деревня, ранее раздираемая на пять враждующих станов, начинает жить одним неразделимым колхозом.

В романе много социальных типов и образов.

Особенно рельефным выглядит образ Тимера Янсарова. Тимер — вообще один из самых колоритных образов в башкирской прозе.

Если в романах «Фундамент» и «Первые шаги» сюжетную основу составляли судьбы героев, которые, переступив родной порог, ушли в большой мир, в корне отличный от крестьянского, то в романе «Когда разливается Акселян», напротив, герой возвращается в родное село, чтобы приложить свои силы для его возрождения. Политически сформировавшийся в городе, в рабочей среде, этот герой по возвращении домой активно включается в процесс созидания. С его приходом это созидательное действие приобретает особую интенсивность. В том факте, что герой бросает работу в депо и возвращается в родную деревню, чтобы быть на переднем фронте жизни — а именно так нужно воспринимать процесс коллективизации на селе, — автор концентрирует огромное внутреннее общественно-политическое содержание времени и тем самым достигает большой степени типизации и обобщения.

Ошибкой было бы считать, что Б. Бикбай показывает деятельность своего героя лишь в одностороннем общественно-социальном плане. Тимера Янсарова мы видим и в личной жизни, любовных отношениях, в дружбе с другими.

Б. Бикбай обладает лаконичным, ярким, сочным и образным слогом. Не случайно роман получил высокую оценку и в башкирской критике[10].

Несмотря на то, что автор изображает Тимера Янсарова как человека с острым классовым чутьем и грамотным в идейно-политическом отношении, он отнюдь не наделяет его готовыми взглядами на все случаи жизни. Ему присущи и нетерпеливость молодости, и излишняя порывистость, и склонность входить с людьми в конфликтные отношения по причине недостаточного жизненного опыта, и ошибки в оценке тех или иных человеческих поступков. Так, он остается обманутым из-за излишней веры в Фахри, не видит, почему льстит ему Сакай, отвергает Булата, отчего тот сторонится колхоза. Самое же большое заблуждение Тимера Янсарова — самоуспокоенность. Такое происходит с ним после отличного доклада, сделанного им в колхозе о значении великого Октября и о том вреде, который наносят колхозу кулаки. В спокойном душевном настроении уезжает он в город и там гостит в течение пятнадцати дней. А в это время оставшиеся подкулачники под руководством бежавшего из ссылки Гарея Шакманова предпринимают активные действия. Тишина и спокойствие, установившиеся было в колхозе, оказываются, по сути, тишиной перед бурей. События вновь стремительно нарастают и грозно сгущаются.

Одной из главных фигур, приводящих к конфликту в романе, является Гарей Шакманов.

Показательным фактором может служить шежере (генеалогия) рода Шакмановых, которые в свое время держали в трепете и страхе всю деревню. Автор письма подробно останавливается на этом шежере, который восходит к тому Шагали-Шакману, который отправился в Москву вместе с другими представителями народа донести до белого царя о желании башкир добровольно присоединиться к России. После этого случая род Шагали-Шакмана стал выдавать себя за особый, привилегированный род, противопоставив себя тем самым народу.

Таким образом, шежере проливает дополнительный свет на образ Гарея, объясняет его некоторые поступки, антинародный характер поведения.

В дальнейшем автор показывает, как Гарей, желая жить в своей деревне на старый манер, использует всю свою хитрость, чтобы вести тайную, а иногда и явную борьбу против новой жизни. В своей борьбе он не брезгует никакими средствами, даже натягивает на себя маску святого Хызыр-Ильяса, чтобы воздействовать на воображение религиозных сородичей. Автор изображает его жестоким и в то же время умным, хищным и осторожным человеком. Несмотря на свою старость, Гарей все еще крепок и энергичен. Но в своей фанатичной борьбе он, можно сказать, почти одинок. Сын его Барый — не более чем кретин. Из его единомышленников Сакай — больше беспринципный субъект, нежели классовый союзник. Для Фахри вполне достает того, чтобы иметь коня, участвовать на сабантуях и кончить свою жизнь в пиршестве и гулянках. Даже «липовый адвокат» Шавали, хоть и считается хитрым и бесстрашным человеком, в сущности, безволен исполнить посещающие его смелые идеи. Вот с кем приходится иметь дело Гарею.

Б. Бикбай создал роман судеб. В его произведении ярко отражается общенародная судьба, на фоне которой нашли свое конкретное выражение и судьбы отдельных людей. Среди них особо выделяются две фигуры — середняки Булат и Фахри.