Код Майя--MMXII - [32]

Ипостась опыта, «дух» формируется и передается от поколения к поколению на протяжении веков. Нет ничего удивительного в том понимании, что всякая профессия когда-то рождается, учится у других, более древних профессий (как химия у алхимии или медицина у коновалов), вступает в пору зрелости, передает опыт, а зачастую и своё имя молодым и современным профессиям, а потом умирает, упокоившись с почетом в каком-нибудь музее. Однако картезианское мировоззрение признает только внешнюю передачу опыта через обучение, хотя вынуждено признать, что есть наследственные способности к сложным профессиям. Вот эти самые «способности» и есть тот самый «дух».

Прочтение генома на рубеже тысячелетий доказало, что в генах хранится лишь библиотека соматических программ для построения клеток и тканей. Места для сложной психической наследственности нет в пределах единственного процента, который отличает геном человека от генома шимпанзе. Так что по-настоящему современному человеку оста­ётся признать излишнюю упрощённость новоевропейской «религии прогресса» и обрати­ться к символике «тайных знаний» о психологии, являющемуся основой мировых религий и древних цивилизаций.

Согласно евангельскому учению, «внутренний человек» является такой же живой ипостасью, как и «внешний человек». И эта «живая программа» передается от родителей к детям через некоторую психо-физиологическую матрицу («управляющая сеть» по Крейгу Вентеру). Передача и модификация этой самой матрицы происходит не через половые клетки, а непосредственно через обмен физиологическими жидкостями (материнское молоко, кровь и так далее). Возможно, что материальным носителем такой матрицы явля­ется тот самый многообразный «ретровирус», который был поначалу принят медиками за ВИЧ. Или, может быть, целая сеть таких «ретровирусов». (Если так, то эпидемии гриппа похожи на дистрибуцию «патчей» для модификации «операционной системы»?)

Собственно, из того факта, что у человека два родителя, а у них тоже по два и так далее, следует, что не каждая переданная по наследству «профессиональная программа», не каждый «внутренний человек» из скрытых в личной Матрице может стать актуальным «духом» в необходимой триаде «дух-душа-мастерство». Но известны случаи передачи способностей и интереса к профессии от деда к внуку и даже более отдалённые варианты. Наконец, есть подозрение, что такой профессиональный «ретровирус» может перейти даже молодому супругу, если дух его предков не столь силён или уже не актуален. Короче, вполне могут оказаться верными эзотерические теории метемпсихоза или апокатастасиса, то есть переселения ипостасей психики, которые могут через поколения, как в калейдоскопе, сформировать такую же комбинацию, ту же личность.

В общем, всё это занимательное философско-антропологическое отступление нуж­но было лишь для того, чтобы убедить читателей и себя в необходимости идти дальше и глубже в анализе майянской модели. Соответствующая зацепка для продвижения у нас, точнее – у жрецов майя есть. И эта рабочая гипотеза тем ценнее, что стала известна полвека назад, и за это время неплохо подтвердилась. Речь идёт о 20 больших эпохах длиною в четверть тысячелетия, майянский знак которых определяет мотивацию ведущих субъектов исторического процесса. Так с начала XVI века по середину XVIII века была эпоха Орла, что означает мотивацию к получению знаний, к возрождению античных знаний и к современному просвещению. Затем с середины XVIII века и до 2012 года следует эпоха Восхода, мотивацией которой является технический прогресс и стремление к наиболее быстрому и прямолинейному решению проблем человечества.

Похоже, что мотивация субъектов истории, а это ведущие сословия и профессии, определяется такой же последовательностью 20 знаков от Мирового Дерева до Восхода, как и мотивация отдельных людей. Только масштабы времени и исторических процессов много больше человеческой жизни. Соответственно, можно и нужно предположить, что в каждой из больших эпох примерно по 260 лет содержится по 13 меньших эпох (катунов), которым должны соответствовать такие же майянские знаки образа действия, как и в 13-дневных периодах Цолькина. По идее, в каждый 20-летний период образ действия веду­щих субъектов истории должен отвечать тем же самым психологическим особенностям.

Проверка этой гипотезы не займет очень много времени. Единственный момент, мы не знаем точных границ начала и окончания каждой большой и малой эпохи. И у нас ещё по ходу исследования возникали сомнения в том, насколько точно жрецы майя могли оценить длительность «катуна», примерно равного 20 годам по 360 дней. Нужно приме­нить этот вариант и посмотреть, куда будет или не будет сдвигаться погрешность при удалении в прошлое.

Майянский вариант «катуна» из 20 «тунов» – годов, округлённых до 360 дней, зас­луживает внимания хотя бы по следующей причине. В этом случае каждый «новый тун» и каждый катун начинается в день под знаком Мирового Дерева, иначе нет смысла в таком округлении. Каждая большая эпоха из 260 тунов начинается в таком случае с начала 260-дневного цикла – «М.Дерево в М.Дереве».