Кобо Абэ - писатель и драматург - [3]
И тогда "толпа служащих, не похожих между собой, но и не различимых, как стена воды, вырвавшаяся из открытой плотины, заливает улицу во всю ее ширину".
Что это, высокомерие, пренебрежение к людям? Нет, это грустная констатация факта: как жалки эти людишки, обрекшие себя на бесцветное существование, не находящие в себе силы вырваться из этой засасывающей повседневности. Но даже в такой жизни человек не чувствует под ногами твердой почвы, он боится потерять и то мизерное, что имеет. Тогда он начинает судорожно искать средства, которые помогли бы обрести устойчивость. Пропавшему без вести, например, таким средством представляются дипломы. Дипломы автомеханика, радиста, школьного учителя, да все их иТяе перечислишь. Ему кажется, что если иметь письменное подтверждение своих знаний в самых разных областях, жизнь будет обеспечена-в какой-нибудь из них удастся прочно утвердиться. Но оказывается, что никакой диплом не может спасти человека, если человек пытается разрешить все конфликты с позиций обывателя. И тогда он бежит, бежит от этой жизни, от мелочного соперничества, бежит от самого себя. Так среди безликой толпы "изредка появляется человек, который уходит и не возвращается", даже если он и понимает всю тщетность попытки бежать от самого себя. И нас совсем не удивляет, что и агент, которому поручено найти пропавшего без вести, сам бежит от жизни, что они сродни друг другу.
Несоизмеримость сил, которые затрачиваются на то, чтобы выжить, с ничтожностью цели-вот что заставляет героев Абэ бежать от жизни. Поэтому в каждом человеке есть частица пропавшего без вести. Агент несется в машине по скоростной автостраде. Он готов мчаться по ней бесконечно, надеясь никогда не вернуться назад. Ему не хочется верить, что где-то автострада кончится.
Один из героев романа приводит потрясающую цифру - восемьдесят тысяч пропавших без вести в год, то есть один человек на тысячу жителей Японии (кстати, эта цифра не вымышленная, а взята из официальных источников). Она говорит об утрате чегото важного во взаимоотношениях человека и общества, об утрате духовного контакта между человеком и обществом в нынешней Японии, да и не только в Японии.
Человек в современном буржуазном мире одинок.
В каждом из своих романов автор возвращается к проблеме одиночества человека в нынешней Японии, где, казалось бы, люди так спрессованы, что не в силах остаться ни на минуту наедине с собой. Существует картина "Ад одиночества". Это очень старая японская картина. На ней по небу летит множество людей. Они теснят друг друга, обгоняют, отстают, но каждый из них одинок. Это души грешников, обреченных на вечное одиночество. Вот такое-то одиночество и имеет в виду Абэ, одиночество духовное, которое во много раз страшнее одиночества физического. И чтобы почувствовать это, человек совсем не обязательно должен оказаться в исключительных обстоятельствах, как это случилось с героями "Чужого лица" или "Женщины в песках". Герои Абэ начинают все отчетливее понимать, что каждый человек в их мире одинок, каждый отвержен в силу тех или иных обстоятельств. "Как знать, может быть, имеющие лицо не менее одиноки, чем я",- размышляет герой "Чужого лица". И он абсолютно прав. Одиночество в мире, в котором он живет, определяется не исключительностью человека, а характером самого этого мира, где каждый сам по себе, где каждому противостоит враждебное ему скопление людей, именуемое обществом.
Возьмем, например, картину одиночества человека в "Сожженной карте".
В подземном переходе, у колонны, на корточках сидит человек. Но "людей, проходящих мимо, этот странный человек нисколько не беспокоит. Видимо, потому, что для них он не больше, чем пустота, исчезающая под ногами, подобно узору на кафеле".
Очень хорошо сказано: "пустота, исчезающая под ногами",-то есть человек не просто безразличен этим людям, они не просто смотрят на него как на пустое место. Он для них действительно пустое место, куда можно даже ступить ногой. Они способны спокойно растоптать его, ни на минуту не задумавшись над тем, что растоптали живого человека. Это пострашней, чем безразличный взгляд на человека как на пустое место.
Когда человек для общества пустое место, неизбежно возникает, так сказать, обратная связь. Для человека общество тоже перестает существовать. И вот тогда-то у человека и атрофируется чувство долга. Но понять природу исчезновения чувства долга - не значит согласиться с этим.
Отчуждение становится в последние годы все более модным словом, когда речь идет об отношениях между человеком и современным буржуазным обществом. Но отказ членов общества от связей с ним, эмансипация человека от общества, бегство от него как средство разрешения конфликта, вряд ли может привести к чему-либо, кроме анархии. Начать хотя бы с того, что человек бежит не,в безвоздушное пространство, а в новое скопление людей, иными сливами, опять-таки в общество. Следовательно, чтобы изменить характер отношений между человеком и обществом, нужно прежде всего изменить характер самого общества. Сделать же это можно не путем бегства из него, а, наоборот, путем активного вторжения в его жизнь.
![Есть ли выход из лабиринта](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Николай II](/storage/book-covers/01/01c83ccc895691d09c9a4d96e7ec013e011bbd5b.jpg)
Интерес к личной жизни и к «императорскому служению» Николая II не затухает уже почти 100 лет. Кем же он был в действительности? Святым или кровавым? Чем была вызвана гибель империи? Естественной сменой экономических формаций, согласно теории марксизма? Происками нигилистов, социалистов и анархистов? Многолетней деструктивной деятельностью десятков масонских лож? Судьба монарха неразрывно связана и с военно-политическим, и экономическим состоянием империи. Была ли Россия лапотной и убогой или, наоборот, экономически развитым государством, способным в ближайшие годы стать самой мошной державой мира? Об этом и многом другом читатель узнает из книги историка А. Б. Широкорада «Николай II».
![Ротшильды. История семьи](/storage/book-covers/fc/fc19a6e145209ebd8150c4b9c9ba9bf65d3737fd.jpg)
Имя банкирского дома Ротшильдов сегодня известно каждому. О Ротшильдах слагались легенды и ходили самые невероятные слухи, их изображали на карикатурах в виде пауков, опутавших земной шар. Люди, объединенные этой фамилией, до сих пор олицетворяют жизненный успех. В чем же секрет этого успеха? О становлении банкирского дома Ротшильдов и их продвижении к власти и могуществу рассказывает израильский историк, журналист Атекс Фрид, автор многочисленных научно-популярных статей.
![Евграф Федоров](/storage/book-covers/d6/d616b3cd7d22a4e861adfbbf27c66a1389fa7561.jpg)
Имя гениального русского ученого-кристаллографа, геометра, минералога, петрографа Евграфа Степановича Федорова (1853–1919) пользуется всемирным признанием. Академик В. И. Вернадский ставил Е. С. Федорова в один ряд с Д. И. Менделеевым и И. П. Павловым. Перед вами биография этого замечательного ученого.
![Князь Шаховской: Путь русского либерала](/storage/book-covers/58/58ac33a67197d98e0c0cbbc8a021ff8ec2ea8a46.jpg)
Имя князя Дмитрия Ивановича Шаховского (1861–1939) было широко известно в общественных кругах России рубежа XIX–XX веков. Потомок Рюриковичей, сын боевого гвардейского генерала, внук декабриста, он являлся видным деятелем земского самоуправления, одним из создателей и лидером кадетской партии, депутатом и секретарем Первой Государственной думы, министром Временного правительства, а в годы гражданской войны — активным участником борьбы с большевиками. Д. И. Шаховской — духовный вдохновитель Братства «Приютино», в которое входили замечательные представители русской либеральной интеллигенции — В. И. Вернадский, Ф.
![Постышев](/storage/book-covers/56/5669232f728a792dc896446198e16d1da9f81179.jpg)
Из яркой плеяды рабочих-революционеров, руководителей ивановского большевистского подполья, вышло немало выдающихся деятелей Коммунистической партии и Советского государства. Среди них выделяется талантливый организатор масс, партийный пропагандист и публицист Павел Петрович Постышев. Жизненному пути и партийной деятельности его посвящена эта книга. Материал для нее щедро представила сама жизнь. Я наблюдал деятельность П. П. Постышева в Харькове и Киеве, имел возможность беседовать с ним. Личные наблюдения, мои записи прошлых лет, воспоминания современников, а также документы архивов Харькова, Киева, Иванова, Хабаровска, Иркутска воссоздавали облик человека неиссякаемой энергии, стойкого ленинца, призвание которого нести радость людям. Для передачи событий и настроений периода первых двух пятилеток я избрал форму дневника современника.