Княгиня Ольга - [53]
Если не только поклоняться, но и обдумывать, сравнивать, то тогда можно понять и то, что от тебя скрывают.
Тайны богов скрывают от всех.
Но признание князя Игоря поведало, что и тайны князей охраняют не хуже жреческих…
Только узнав, что конопля — дар богини Макоши, княгиня Ольга теперь внимательно вглядывалась во все, что делали бабы с коноплей.
Сначала ее «брали» выдергивали из земли с корнем. Дергают непременно правой рукой и тут же отдают левой, собирая ее в горстку, в маленькие снопики… А потом составляют их в копны сушить…
Княгиня Ольга знала до тонкости все женские работы, только поэтому она и была доброй правительницей — она ведала дробности, части целого, из которых и складывается потом вся цельность, вся сложность, великость…
Обмолачивают коноплю особыми колотушками, и конопляное масло найдешь в каждом доме — от холопа до боярина и князя… Из этих зерен масло целительно…
А стебли… Стебли относят к пруду или в особо вырытые для нее копанки, там они лежат долго, а потом оставляют их часто и зимовать под снегом… А уж потом отправляют в мялку… Коноплю трепать…
В длинном бревне с выдолбленной расщелиной ходит большой деревянный нож, под него и подкладывают пучки конопли…
Но размятые снопы конопли еще требуют очистки от всех жестких остатков костры, и бабы месят эту коноплю ногами… Долго… Долго… Бабья забота — от бабьей богини… Но ведь хмель‑то почему оказался от Макоши?
Впрочем, и это тайна, которую теперь не разгадать… Но княгиня Ольга знает и как мед варить…
Медовые соты заливают теплой водой и непременно процеживают сквозь сито… А сито — это решето, а решето — такой же могущественный жреческий знак, как княжеский жезл… Вода, пролитая сквозь решето, особая и силой обладает особой…
Большой котел требуется для того, чтобы сварить мед, и в него выливают процеженный мед и кладут хмель, и варят с хмелем, а ситом снимают постоянно пену… Тут свои подробности — у кого какой котел, какой мед, какое сито. А главное — какое терпение, чтобы не надоело часто–часто пену снимать…
Ни одной пенки нельзя оставить — может испортить весь котел — все труды пойдут прахом…
А уж когда варево остынет — и опять у каждого свой норов, свое время, свои приметы. Тогда остудить, вынуть хмель и добавлять ячменный или ржаной солод… И как делать солод, знает княгиня Ольга…
А варят мед не над костром… Никогда… Его выливают в деревянные, непременно дубовые бочки или глиняные корчаги и опускают в них раскаленные камни… Но вот какие камни и какой величины — опять у всех свой подход, своя причуда… Сколько медоваров — столько и норовов…
А сколько трав в него кладут! И мяту, и чабрец, и вишневый лист, и листья хрена… И ягоды разные…
Нет, нет, не стоит погружаться в эти увлекательные дебри, из них нет выхода, потому что одно цепляет другое, потом третье, пятое, седьмое — и так без конца и без начала, о котором уже не вспомнишь… За что зацепилось первое колесико и куда оно покатило…
Но конопля и хмель — брат и сестра… Хмель вьется, и из его длинных стеблей тоже можно вязать крепкие веревки и делать грубое тканье…
Теперь понятно, почему конопля спасает от всех вредных мошек, букашек и даже мелких бесов… Коноплей обсаживают здесь, у Киева, сады… А внутри домов — опять конопля, ею конопатят щели между бревнами… И ладьи конопатят, затыкая любую дырочку… И лодки… И значит, над всеми богиня Макошь простерла свои длинные руки…
Руки, прядущие и ткущие полотна…
Когда Ольга жила у себя во Пскове, то девочкой белила вместе со всеми холсты. Но там был лен… Помнит, как растворяли золу в горячей воде и заливали холст или нити…
Но мысль все не могла зацепить главное, то, из‑за чего она отправилась в такую дальнюю дорогу.
Только что княгине Ольге стало известно, что ее невестка Маринка вместе со своими подружками выкрали в граде — у многих! — колотушки для мялки конопли. Их называют Мечики — те самые деревянные ножи, что треплют коноплю.
Им нужны были только те Мечики, что зиму перезимовали в мялках. Только на них можно лететь, как на помеле, на Лысую гору. В Киеве шептались, что летят на Мечиках верхом.
Глава 13
Древлянское княжество
Древлянское княжество потому и называлось древлянским, что оно было самым древним на славянской земле.
Древнее Новгорода Великого. Потому что оно стояло еще тогда, когда славяне не пришли сюда с Дуная.
Славяне всюду принесли с собой Дунай. В каждом княжестве был свой Дунай, свои Девы–Дивы. А Дева–Обида с лебедиными крылами была древней–предревней, славянской–преславянской богиней… А может быть, и не только славянской, а какой‑то общей всем богиней–лебедью… Лебедь Белая… Варяги из войска князя Олега говорили, что у них тоже Девы–Лебеди и они летают над полями битв и уносят души, как Дева–Обида. А еще ткут… Как богиня Макошь…
Порсенна уверял всех, что лебеди — это священные Птицы этрусков и у них на всех гробницах летят лебеди… И когда этрусские корабли везли этруска Энея в Италию, то командиром этрусского корабля был человек–лебедь Купавок. Это он рассказывал многим, но никто не принимал бредней старика, потому что у нас есть свой Купала, свои лебеди…
Другому не объяснишь, что наше — родное, исконное… Какие этруски?!
В этой книге вы прочитаете о великих женщинах Древней Руси, оставивших яркий след в истории страны. Именно женщины в самые тяжелые времена становились подлинными защитниками нравственных и культурных ценностей народа. Велика была их роль и в государственной жизни.
Настоящая книга является переводом воспоминаний знаменитой женщины-воительницы наполеоновской армии Терезы Фигёр, известной также как драгун Сан-Жен, в которых показана драматическая история Франции времен Великой французской революции, Консульства, Империи и Реставрации. Тереза Фигёр участвовала во многих походах, была ранена, не раз попадала в плен. Она была лично знакома с Наполеоном и со многими его соратниками.Воспоминания Терезы Фигёр были опубликованы во Франции в 1842 году. На русском языке они до этого не издавались.
В книге рассматривается история древнего фракийского народа гетов. Приводятся доказательства, что молдавский язык является преемником языка гетодаков, а молдавский народ – потомками древнего народа гето-молдован.
Новый остросюжетный исторический роман Владимира Коломийца посвящен ранней истории терцев – славянского населения Северного Кавказа. Через увлекательный сюжет автор рисует подлинную историю терского казачества, о которой немного известно широкой аудитории. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
В романе выдающегося польского писателя Ярослава Ивашкевича «Красные щиты» дана широкая панорама средневековой Европы и Востока эпохи крестовых походов XII века. В повести «Мать Иоанна от Ангелов» писатель обращается к XVII веку, сюжет повести почерпнут из исторических хроник.
Олег Николаевич Михайлов – русский писатель, литературовед. Родился в 1932 г. в Москве, окончил филологический факультет МГУ. Мастер художественно-документального жанра; автор книг «Суворов» (1973), «Державин» (1976), «Генерал Ермолов» (1983), «Забытый император» (1996) и др. В центре его внимания – русская литература первой трети XX в., современная проза. Книги: «Иван Алексеевич Бунин» (1967), «Герой жизни – герой литературы» (1969), «Юрий Бондарев» (1976), «Литература русского зарубежья» (1995) и др. Доктор филологических наук.В данном томе представлен исторический роман «Кутузов», в котором повествуется о жизни и деятельности одного из величайших русских полководцев, светлейшего князя Михаила Илларионовича Кутузова, фельдмаршала, героя Отечественной войны 1812 г., чья жизнь стала образцом служения Отечеству.В первый том вошли книга первая, а также первая и вторая (гл.
Книга Елены Семёновой «Честь – никому» – художественно-документальный роман-эпопея в трёх томах, повествование о Белом движении, о судьбах русских людей в страшные годы гражданской войны. Автор вводит читателя во все узловые события гражданской войны: Кубанский Ледяной поход, бои Каппеля за Поволжье, взятие и оставление генералом Врангелем Царицына, деятельность адмирала Колчака в Сибири, поход на Москву, Великий Сибирский Ледяной поход, эвакуация Новороссийска, бои Русской армии в Крыму и её Исход… Роман раскрывает противоречия, препятствовавшие успеху Белой борьбы, показывает внутренние причины поражения антибольшевистских сил.
Произведения, включённые в этот том, рассказывают о Древней Руси периода княжения Изяслава; об изгнании его киевлянами с великокняжеского престола и возвращении в Киев с помощью польского короля Болеслава II ("Изгнание Изяслава", "Изяслав-скиталец", "Ha Красном дворе").
Юрий Долгорукий известен потомкам как основатель Москвы. Этим он прославил себя. Но немногие знают, что прозвище «Долгорукий» получил князь за постоянные посягательства на чужие земли. Жестокость и пролитая кровь, корысть и жажда власти - вот что сопутствовало жизненному пути Юрия Долгорукого. Таким представляет его летопись. По-иному осмысливают личность основателя Москвы современные исторические писатели.
Время правления великого князя Ярослава Владимировича справедливо называют «золотым веком» Киевской Руси: была восстановлена территориальная целостность государства, прекращены междоусобицы, шло мощное строительство во всех городах. Имеется предположение, что успех правлению князя обеспечивал не он сам, а его вторая жена. Возможно, и известное прозвище — Мудрый — князь получил именно благодаря прекрасной Ингегерде. Умная, жизнерадостная, энергичная дочь шведского короля играла значительную роль в политике мужа и государственных делах.
О жизни и деятельности одного из сыновей Ярослава Мудрого, князя черниговского и киевского Святослава (1027-1076). Святослав II остался в русской истории как решительный военачальник, деятельный политик и тонкий дипломат.