Книга Перемен - [9]

?

Любовь к себе начни отсюда: поднеси свою ладонь к губам, затем

возложи мягкую щеку на округлость плеча, где слышен тонкий мускус-ный аромат давних грез и трудов твоей жизни. Это начало. Первый шаг. Отныне боль твоего сердца обрела плоть.

Эм Клиер. Любовь к себе ©2006

?

3

Однажды, давным-давно…

Помимо общения с другими людьми, очень полезно «отправиться да-леко внутрь себя» и возобновить дружбу с собственной душой.

Возможно, ты уже делал нечто подобное, — но, подозреваю, не совсем то же самое. Речь идет о взаимоотношениях именно с душой, а не с умом.

Часто, когда человек внезапно сталкивается с переменами, которые действительно кардинально влияют на его жизнь, он теряет связь с соб-ственной душой, глубоко зарываясь в свою историю. А твоя история находится никак не в душе, а только в уме.

Возможно, ты полагаешь, что, отправившись глубоко внутрь себя, можно обрести высшую ясность, — и это правда. У меня даже есть из-любленная формула: если ты не идешь внутрь, остаешься без ничего’. Однако «идти внутрь» и «зарываться в свою историю» — разные вещи.

В оригинале игра слов. If you don’t go whithin, you go whithout ( — можно перевести двояко: «Если ты не идешь внутрь, то идешь нару-жу» или «Если ты не идешь внутрь, то уходишь без ничего». — Прим. перев.

История — это сказка, которую ты рассказываешь себе о себе же. Она начинается словами: «Однажды, давным-давно…» — а далее идет изложение того, что, как и почему с тобой произошло. Это твое внут-реннее повествование, собрание сделанных тобою выводов о самом себе, — причем эти выводы очень редко опира¬ются на правду о тебе и почти всегда включают в себя самые суровые суждения.

Если человек зарывается в этот материал, он редко приходит к яс-ности. На самом деле никогда не приходит, поскольку история не ре-альна. Она существует только в твоем уме. И она не соответствует ре-альности — хотя тебе самому может казаться очень реальной.

С другой стороны, «отправиться внутрь» означает предпринять пу-тешествие, в ходе которого «Я» покидает ум и направляется в душу — туда, где Личной Истории не существует. Это дает тебе возможность взглянуть на то, что с тобой происходит, из совсем другого про-странства. Ты отправляешься в другое пространство, а затем смотришь из него.

Существует много возможностей осуществить это. В конечном сче-те суть в том, чтобы быть наедине с самим собой — но не так, как обычно.

Самое забавное, что ты и так уже пребываешь наедине с собой. Скорее всего, в данный момент ты находишься среди многочисленных отражений самого себя. Но твоя задача состоит в том, чтобы исследо-вать те из отражений, которые действительно отображают тебя, а не вглядываться в кривые зеркала, где ты предстаешь в гротескном виде. И опять-таки, тут нужно быть наедине со своей душой, а не с умом.

Не ищи свои отражения в уме! Там ты себя потеряешь. Там люди утра-чивают связь со своим Наилучшим Я — которое также можно назвать Истинной Личностью. (Что это такое, я подробно объясню позже.)

Когда мы «зарываемся» в ум, самая большая про¬блема состоит не просто в том, что там мы обнаружи¬ваем свою Личную Историю (а она, как правило, звучит весьма нелестно в нашем исполнении), но в том, что мы добавляем к этой истории собственную версию того, Что Про-исходит с Нами Прямо Сейчас и почему это проис¬ходит. И это — один из образов, которые мы видим в нашем кривом зеркале. Вот что напи-сала Ли по поводу того, как мы становимся пленниками собственной Личной Истории, когда я поделился с ней всеми этими соображениями:

«Для меня моя история тесно переплетена с внеш¬ними события-ми, происходящими в моей жизни: отсутствие дохода, отсутствие жилья, вопросы, где бы добыть еды, неспособность найти работу. Эти обстоятельства «информируют» меня о том, кто я есть, — я делаю выводы о себе на основании этих внешних фак-тов».

Действительно. Мы все так делаем. (Хотя вполне можем в любой момент прекратить.) Когда в нашей жизни происходят по-настоящему значительные пере¬мены к худшему, мы часто считаем, что это наша вина. Что причиной этого стали какие-то наши действия (или бездей-ствие). Мы предполагаем, будто каким-то обра¬зом продемонстрировали свою несостоятельность. И в такие моменты мы склонны выдвигать против себя обвинения, порицать себя за все свои действия, которые «довели до этого», а также за все, чего мы не сделали, — и при этом бываем очень немилосердны.

И даже если мы не предъявляем себе обвинений, то по меньшей мере учиняем допрос. Мы углубляемся в свой ум,

чтобы выяснить, почему происходит то, что происходит. Вот что написала по этому поводу Ли:

«Мне очень хочется выяснить, почему мы делаем то, что делаем.

Почему все это происходит?

Почему я вот-вот стану бездомной?

Почему не могу найти работу?

Потому что я ?

Потому что я сделала

и не сделала ?

Лично мне очень важно понять, откуда в нас, людях, это стремление знать, ПОЧЕМУ с нами происходит то, что происхо-дит. По-видимому, это некая фундаментальная базовая потреб-ность — во всем разобраться…

Или, может быть, я надеюсь, что это знание поможет мне от-городиться от внешних обстоя¬тельств моей ситуации: от отсут-ствия денег и от неумения немедленно «все уладить» — по-скольку все эти внешние обстоятельства слишком уж реальны в данный момент».