Книга Перемен - [63]

После того как усядешься, сосредоточь внимание на дыхании. Закрой глаза и просто прислушивайся к вдохам и выдохам. Пребывай в темноте и обращай внимание только на то, что слышишь. Когда обретешь «единство» — не нахожу другого подходящего слова — с ритмом своего дыхания, начинай распространять свое внимание на то, что видит твой «внутренний взор».

Обычно в этот момент он не видит ничего, кроме тьмы. Если ты видишь образы — то есть «думаешь» о чем-то и видишь эти мысли перед собой, — тогда пора¬ботай над тем, чтобы стереть эти образы из сознания, как это бы-вает, когда затемняется видеоизображение, пока экран не станет черным. Настрой свой ум на чер¬ноту. Сосредоточь на ней свой внутренний взор и при¬стально вглядывайся в эту тьму. Ничего конкретного не высматривай, но просто глубоко вглядывайся, позволяя себе ничего не искать и ни в чем не нуждаться.

Лично у меня в результате этого обычно появляется маленькое мерцаю-щее голубое «пламя» или вспышка голубого света, пронзающая тьму. Я за-метил, что, если начинаю думать об этом свете последовательно — то есть пытаюсь его определить, описать самому себе, осознать его форму, понять, что он «делает» и что «означает», — он сразу же исчезает. Единственный способ «вернуть» его — это не направлять на него никаких мыслей.

Мне приходится немало потрудиться, чтобы отклю¬чить свой ум и просто пребывать в текущем моменте, не оценивая его, не давая ему определений, не пытаясь вызвать какие-то события, что-то выяснить или понять что-то при помощи логического мышления. Это похоже на занятия любовью. Там тоже нужно отключить ум и просто быть в моменте и в переживании, не оценивая его, не давая ему определений, не пытаясь вызвать какие-то собы-тия, что-то выяснить или понять что-то логически, — только тогда этот опыт может стать вол¬шебным и мистическим.

Медитация — это занятие любовью со Вселенной. Это единение с Богом. Единение с Я. Этого не нужно понимать, создавать или определять. Нам не нужно понимать Бога, мы просто ощущаем Его. Нам не нужно создавать Бога, Он просто есть. Нам не нужно опреде¬лять Бога, Бог определяет нас. Бог ЯВЛЯЕТСЯ опреде¬ляющим и определяемым. Бог есть само определе-ние.

Замени в предыдущем абзаце слово «Бог» на слово «Я», и значение оста-нется тем же.

А теперь вернемся к танцующему синему пламени. Как только ты отго-нишь от этого пламени свой ум, сохраняя на нем сосредоточенность, без ожиданий или каких бы то ни было мыслей, мерцающий свет может снова появиться. Фокус в том, чтобы удерживать свой ум (то есть мыслительный процесс) вне его, одновре¬менно сохраняя сосредоточенность (то есть твое инди¬видуализированное внимание) на нем.

Можешь представить себе такую двойственность? Это означает не обра-щать внимания на то, на чем сосре¬доточено твое внимание. Это очень похо-же на сон наяву. Это как если ты сидишь средь бела дня в окружении заня-тых какой-нибудь бурной деятельностью людей и не обращаешь внимания ни на что — и в то же время на все вместе. Ты ничего не ожидаешь, ничего не тре¬буешь и ничего в частности не замечаешь, но настолько сфокусирован «ни на чем» и в то же время на «всем», что кто-то непременно выдернет тебя из этого состояния (возможно, пощелкав при этом пальцами перед твоим лицом) вопросом: «Эй! Ты что, спишь наяву???»

Спят наяву обычно с открытыми глазами.

А сидячая медитация — это «сон наяву с закрытыми глазами». Таково наиболее точное описание этого опыта, какое я только могу дать.

Итак, пляшущее голубое пламя появилось снова. Просто воспринимай это пламя, не пытаясь его опреде¬лить, измерить или объяснить самому себе. Просто… упади в него. Возникнет ощущение, что пламя прибли¬жается к те-бе. Оно будет становиться все больше в твоем внутреннем поле зрения. Это вовсе не пламя движется к тебе, но ты движешься к опыту приближения и про¬никновения в него.

Если повезет, ты ощутишь полное погружение в этот свет, прежде чем твой ум станет рассказывать тебе о нем и сравнивать его с Данными из Прошлого. Если ты пере¬живешь хотя бы миг такого бездумного погружения, то познаешь блаженство.

Это блаженство полного знания и полного опыта сво¬его Я в Единстве со всем, с Единственной Сущностью, Которая Есть. Невозможно «попытаться» ощутить это блаженство. Если ты увидишь синее пламя и станешь предвку-шать это блаженство, пламя тут же исчезнет, — во всяком случае, мой опыт именно таков. Предчувствие и/или ожидание прерывает этот опыт. Так по-лучается, что этот опыт происходит во ВсегдаСейчас, а предчув¬ствие или ожидание перемещают его в будущее — туда, где тебя нет.

Поэтому кажется, что пламя «ушло». Но ушел не огонек, а ты. Ты поки-нул ВсегдаСейчас.

Это оказывает такое же воздействие на твое внутрен¬нее зрение, как за-крытие глаз — на восприятие физиче¬ского мира вокруг. Ты буквально отго-раживаешься от мира. В моем случае это ощущение блаженства длится по секунде на каждые тысячу секунд медитации. Ощутить его однажды — это благословение и в некотором смысле проклятие, потому что я постоянно желаю вернуться к этому переживанию. И все же бывают мгновения, когда мне удается отступиться от желания, отдалиться от надежды, отвергнуть ожидания и полностью поместить себя в текущий момент, не ожидая ничего в частности. К этому ментальному состоянию я и стремлюсь. Это нелегко, но достижимо. Когда (если) я достигаю этого, это означает, что я достигаю безмыслия.