Книга Перемен - [86]
1923. В 1923 году по решению Петроградского губсовета было произведено некоторое урегулирование революционной топонимики города. Площадь у Никольского собора, что на Крюковом канале, была названа площадью Коммунаров, а старинной Троицкой площади присвоили более звучное, величественное и торжественное название: площадь Революции.
1991. С началом перестройки площади одной из первых в городе вернули историческое название. Она вновь стала Троицкой.
Троицкий проспект
1783. В 1828–1835 годах в центре слободы Измайловского полка по проекту архитектора В. П. Стасова был построен полковой Троицкий собор. В обиходной речи собор называют Измайловским, в отличие от старинного Троицкого собора на Троицкой площади. Белокаменный и белоколонный объем собора венчают синие купола, цвет которых, если верить одной из полковых легенд, был выбран по цвету мундиров измайловцев. Иногда в народе этот собор называют «Болгарским». Будто бы он выстроен на средства, собранные по всем городам и селам Болгарии в благодарность за участие измайловцев в освобождении братского славянского народа от турецкого ига.
По одному из преданий, в первой четверти XVIII века на месте этой церкви находилась деревянная часовенка, куда в сопровождении верного Якова Брюса прибыл Петр и тайно обвенчался с «ливонской пленницей» Мартой Скавронской, в православии – Екатериной. В 1756 году на месте этой часовни по проекту неизвестного архитектора была выстроена деревянная Троицкая, или Измайловская, церковь. Рядом с церковью проложили улицу, названную в 1783 году Измайловской. Одновременно, вплоть до 1923 года, она называлась то Троицкой улицей, то Троицким проспектом.
1923. В 1923 году скончалась участница Октябрьской революции Нина Михайловна Москвина. В том же году в целях увековечения ее памяти Троицкий проспект был переименован в проспект Москвиной.
1998. В 1938 году Троицкий собор был закрыт. Согласно одной из легенд, его собирались перестроить в крематорий. Только начавшаяся война будто бы помешала реализации этого безумного плана. Здание собора сохранилось, но использовалось в качестве складского помещения. Только в 1990 году Троицкий собор был предан Русской православной церкви. А в 1998 году и старинному проспекту Москвиной было возвращено его историческое название – Троицкий проспект.
Тургенева, площадь
1822. В 1798–1812 годах в Большой Коломне, на пересечении Садовой улицы и Английского проспекта, по проекту архитектора И. Е. Старова возводится церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Вскоре вокруг церкви возникает площадь, которая в 1822 году получает официальное название Покровская. В народе же она приобретает широкую известность как «Покровка». В надписи к известной лубочной картинке «Как мыши кота погребают» упоминается «Покровка»: «Мыши с Покровки несут морковные похлебки».
В 1920-х годах вокруг Покровской церкви шумел оживленный толкучий рынок со всеми приметами уголовного мира и послереволюционной неразберихи. В петербургской лексике тех лет появилась идиома «покровская шпана», при одном упоминании о которой коломенские законопослушные обыватели прятались в подъездах.
1923. Покровской площади присвоили другое имя. Она стала площадью Писателя Тургенева. Через некоторое время, в конце 1920-х годов, топоним был подкорректирован. В новой редакции площадь стала называться просто: площадь Тургенева. Ни к самой площади, ни вообще к Коломне Тургенев никакого отношения не имел. Разве что был переведен из Московского университета в Петербургский и через три года закончил его, да жил некоторое время в Северной столице: в 1854–1855 годах – на Фонтанке, 38, и в 1858–1860-м – на Большой Конюшенной улице, 13. Может быть, именно поэтому в справочниках и энциклопедиях по Петербургу принята стыдливая, но довольно удобная формулировка: «площадь названа в память о великом русском писателе».
Однако репутация Покровки с изменением названия лучше не стала. В петербургской фразеологии для дворовых обитателей этого района Коломны придумана даже соответствующая, далеко не лестная, характеристика: «Расп…й с Покровки».
Турку, улица
Начало XX в. В начале XX века в районе современной улицы Турку находилось село Рылеево. Одна из сельских улиц называлась Пензенской, по центральному городу Пензенской губернии – Пензе, другая – Прибалтийской.
1954. В 1954 году Пензенская и Прибалтийская улицы вошли составными частями во вновь образованную улицу Фрунзенского района. Улицу назвали Бассейной. Она проходила по трассе планируемого в то время Южного обводного канала, который должен был соединить Неву в районе Володарского моста с Финским заливом вблизи проектируемого тогда нового торгового порта. Канал намечалось прорыть на всем протяжении улицы, по ее середине. Теперь посреди улицы разбит бульвар, который многочисленные владельцы собак используют для ежедневных прогулок своих питомцев. В народе он зовется «Полем собачников». Грандиозный проект нового Обводного канала так и не был реализован, и название улицы носит теперь едва ли не мемориальный характер.
В новой книге Наума Синдаловского рассказано более чем о восьмидесяти садах и садиках, парках и скверах, бульварах и аллеях Северной столицы и ее пригородов. На самом деле их гораздо больше, но мы были вынуждены ограничиться заявленной темой и рассказали только о тех из них, которых не обошел своим вниманием петербургский городской фольклор. Вас ждут увлекательные, полные тайн и загадок истории. Книга написана легко и читается на одном дыхании, впрочем, как и все предыдущие книги автора.
Новая книга знатока петербургского городского фольклора Наума Синдаловского не похожа на другие труды автора. Она, помимо легенд и анекдотов, касающихся тех или иных персонажей, содержит попытку осмысления исторического процесса, истоков антисемитизма, российского и не только, места еврейской нации в жизни нашей страны.Автор сумел очень деликатно, тактично и взвешенно подойти к излагаемому материалу. Книга получилась, с одной стороны, увлекательной, а с другой – познавательной и подталкивающей к размышлениям об истории страны, о судьбах людей в разные эпохи, о непреходящих человеческих ценностях.Автор предстает перед нами, читателями, с неизвестной доселе стороны.
Наум Александрович Синдаловский — исследователь петербургского городского фольклора. В книгу включены публикации автора в журнале «Нева» за 2008–2017 гг.
Фольклор, в отличие от официальной историографии, неподвластен «идеологическим заказам». Он свободно существует по собственным таинственным законам, избирательно закрепляя в народной памяти самые разные по масштабу и значению события.В предлагаемой книге Н. А. Синдаловский скрупулезно собрал предания и легенды, рожденные в Санкт-Петербурге со дня его возникновения и по сию пору.В совокупности все это не только чрезвычайно любопытно и занимательно. Рассказанное автором позволяет ярче представить образ жизни и психологию наших предшественников, помогает понять их фантазии, страхи, заботы, помогает постичь механизм возникновения мифов и формирования массового сознания в мире без телевидения.
В новом произведении знатока и исследователя петербургского фольклора Н. А. Синдаловского рассказывается о былях и небылях, связанных с именем нашего национального гения — А. С. Пушкина.В книге наряду с изложением основных этапов и событий из короткой жизни поэта упоминаются, пожалуй, все легенды и мифы, порожденные в массовом сознании магическим воздействием личности и творчества великого человека.
Новая книга Н. А. Синдаловского представляет собой цикл тематических очерков, создающих своеобразную панораму городской жизни старого и нового Петербурга. Героями книги стали светские львы и венценосные особы, гвардейские офицеры и балтийские моряки, фабричные рабочие и студенты.Известно, что некоторые пласты городского фольклора сдобрены «острой приправой ненормативной лексики». В книге этой деликатной теме посвящена отдельная глава. Издательство сочло возможным опубликовать ее без пропусков и сокращений, адресуясь исключительно к взрослой аудитории.Книга приглашает всех окунуться в увлекательный мир петербургского городского фольклора.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.