Книга об Антихристе - [164]
(2 Фес 2:8), как [Он] Сам говорит в Евангелии: и если бы Господь не сократил тех дней, то есть дней преследований Антихриста, то не спаслась бы никакая плоть (Мк 13:20), подразумевая под всякой плотью только лишь избранных.
[17:11] И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из [числа] семи, и пойдёт в погибель. И зверь, то есть диавол, который до прихода Христа властвовал над человеческим родом, ныне уже не держит его в такой покорности, как тогда, [и], стало быть, сам этот зверь и является восьмым. Ибо семь частей есть все нечестивые, восьмая же часть их есть диавол с остальными бесами. Из [числа] семи, потому что бесы выходят из сообщества нечестивых; и как [они] были виновниками их гибели, так будут и товарищами в мучениях. Отсюда и следует: и пойдёт в погибель. всё то, что следует далее, вплоть до того места, где он (Иоанн) видит ангела, сходящего с неба [1022], собственно имеет отношение к разрушению Римской империи.
[17:12] И десять рогов, которые [ты] видел, суть десять царей, которые ещё не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Даниилу в видении явились четыре зверя [1023], которые изображали четыре царства, четвёртый же зверь, страшный и ужасный, символизировавший Римлян, описан с десятью рогами, которые означали царства, разрушившие Римскую империю, как истолковал святой Иероним, следовавший мнению некоторых. Итак, скажем, что десять рогов в этом случае имеют такой же смысл, что и те, ведь [они] означают царства, разрушившие Римскую империю. Ибо сначала они отняли себе часть Азии, а впоследствии Сарацины отняли [ее] всю, Вандалы подчинили себе Африку, Готы – Испанию, Лангобарды – Италию, Бургундцы – Галлию, Франки – Германию, Гунны – Паннонию, Аланы же и Свевы разорили немало земель, подвластных им. Итак, царства эти, в то время когда Иоанну было дано это видение, ещё не получили власти, однако они получили власть как цари лишь на один час, поскольку власть каждого из этих народов продолжалась недолго. Они получили царство после зверя, ведь эти народы получили нечестивую власть после разрушения царства диавола Христом.
ЭНЦИКЛОПЕДИИ, ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ
ВВ – Византийский временник.
ВДИ – Вестник древней истории.
ЕЭ, 1908. – Еврейская энциклопедия. Т. I-XVII. СПб., 1908.
Ислам, 1991. – Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991.
МНМ, 1987. – Мифы народов мира: Энциклопедия. Т. 1-2. М., 1987.
Христианство, 1993. – Христианство: Энциклопедический словарь / Под ред. С. С. Аверинцева. Т. I-III. M., 1993.
Аверинцев С. С. Антихрист // МНМ, 1987. Т. 1. С. 85-87.
Аверкий, архиепископ. Апокалипсис или Откровение св. Иоанна Богослова. М., 1991.
Александер П. Псевдо-Мефодий и Эфиопия // Античная древность и Средние века. Вып. 10. Свердловск, 1973. С. 21-27.
Александрия. Роман об Александре Македонском по русской рукописи XV века / Изд. М. Н. Ботвинника и др. М.; А. 1965.
Андреев Д. Роза мира. М., 1993.
Апокалипсис в истолковательном и назидательном чтении / Сост. М. Барсов. M.>f 1994.
Беляев А, Д. О безбожии и Антихристе. Ч. 1-2. Сергиев Посад, 1898. Репр.: М., 1996.
Бессонов П. А. Калики перехожие: Сборник стихов. Вып. 5. М., 1864.
Богословский М. Человек беззакония. История толкования 2 Фес 2:1-12 // Православный собеседник. 1885. Т. 2. С. 261-297.
Большой путеводитель по Библии / Пер. с нём. М., 1993.
Брандес В. Византийская апокалиптическая литература как источник изучения некоторых аспектов социальной истории // ВВ, 1989. Вып. 50. С. 116-122.
Брянчанинов И. О кончине мира. М., 1991.
Веселовский А. Опыты по истории развития христианской легенды // Журнал министерства народного просвещения. 1875. 1(№ 178,4); II (№ 179,5).
Волкова О. Ф. Джайнская мифология // МНМ, 1987. Т. 1.С. 369-372.
Гурьев М. Избранные места из сочинения Лактанция Insti-tutiones Divinae с комментариями. СПб., 1889.
Гусейнов Г. Левиафан // МНМ, 1987. Т. 2. С. 43.
Истрин В. М. Откровение Мефодия Патарского и апокрифические видения Даниила в византийской и славяне-русской литературах: Исследования и тексты. М., 1897.
Каменецкий А. С. Люцифер // ЕЭ, 1908. Т. X. Стлб. 448-449.
Клаузнер И. Апокалипсис Баруха // ЕЭ, 1908. Т. III. Стлб. 820-829.
Кривое М. В. Откровение Псевдо-Мефодия Патарского как отражение народных взглядов на арабское нашествие // ВВ. 1983. Вып. 44. С. 215-221.
Цитируемая и справочная литература
МеньА. В. Апокалипсис. Откровение Иоанна Богослова: Комментарий. Рига, 1992.
МеньА. В. Как читать Библию. Брюссель, 1981.
Невоструев К. М. Слово святого Ипполита об антихристе / В славянском переводе по списку.XII в. М., 1868.
Оксиюк М. Ф. Эсхатология св. Григория Нисского: Историке-догматическое исследование. Киев, 1914.
О последних событиях, имеющих совершиться при кончине мира. Оптина пустынь, 1905.
Петровский А, Книга пророка Даниила // Толковая Библия / Изд. А. П. Лопухин и др. Т. VII. СПб., 1910.
Ренан Э. Христианская церковь. М., 1991.
Сантала Р. Мессия в Ветхом Завете в свете раввинистических писаний. СПб., 1995.
Сахаров В. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи. Тула, 1879.
Древний Рим для наших предков-славян был олицетворением политического могущества, а также твердыней христианской веры. Поэтому в Московской Руси и возник государственный девиз: «Москва — третий Рим, а четвертому не быть». Вторым Римом считалась христианская Византия, точнее, ее столица Константинополь (по-русски: Царьград). Русские цари подчеркивали, что унаследовали власть от правителей Рима и Византии и считают себя их преемниками.Но историческое значение Древнего Рима, конечно же, не исчерпывается его невиданным военнополитическим могуществом и владычеством над многими народами древности.
Христианство – одна из ведущих мировых религий, а на начало третьего тысячелетия и имеющая больше всего приверженцев. Общее число христиан приближается к двум миллиардам человек. Христиане живут на всех контнинентах. В Европе, Америке и Австралии христиане составляют большинство населения. Христианство играет важнейшую роль в общественной, экономической и культурной жизни народов и государств. Летоисчисление, которое используется во многих странах мира (в том числе в России), имеет своим началом дату рождения Христа.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ни одна другая страна не оказала такого влияния на становление западной культуры и вообще мировой цивилизации, как Древняя Греция. В известном смысле мы до сих пор многим обязаны грекам. Начала наших представлений о политике, ряде наук, включая философию, о литературе, архитектуре, искусстве — все это в большой степени основано на представлениях древних греков. Нельзя, например, считаться образованным человеком, не зная греческой мифологии. Это почувствует посетитель любой картинной галереи. В языках всех европейских народов содержится значительный процент греческих слов и понятий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Влияние Византии на Россию, на становление российской государственности и Церкви трудно переоценить. Российская империя сложилась под влиянием Византийской, была построена по ее образцу, стала ее продолжением. Государственные учреждения, почти вся светская и религиозная жизнь русских берут начало оттуда. Даже герб Российской империи — смотрящий в две стороны двуглавый орел — раньше был одним из символов на знаменах византийских императоров.Книга знакомит с образованием, расцветом, ослаблением Византии.Для среднего и старшего школьного возраста.
![Государство, религия, церковь в России и за рубежом №3 [35], 2017](/storage/book-covers/87/873574255b15d81311a50d0e7b938c7ac7b9ceef.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Панк-рокер, дзен-буддист, писатель-блоггер о панк-роке, дзен, писательстве и вообще. Прочитав эту книгу, ты обретёшь Высшее и Несравненное Просветление. Хотя, вряд ли. Но всё может быть. Правда, такого ещё ни с кем не случалось. Но кто знает…
В антирелигиозных очерках рассказано об истории создания «священных книг» — Библии, Корана и Талмуда — и их использовании эксплуататорскими классами в реакционных целях.
Руководство по атеизму с подробными ответами на часто возникающие вопросы: О религии и разных верах. О морали и религиозном утешении. О "священных" книгах. О религиозных праздниках и обрядах. О человеке и человеческом обществе. О природе и ее законах. О "чудесах" божьих, "вещих" снах и суевериях. Об отношении Компартии и Советского государства к религии и церкви.
Это письмо – наиболее личное из всех писем апостола. Павла и филиппийскую общину связывали узы искренней взаимной любви. Одной из причин написания письма была благодарность за присланную ими с Эпафродитом помощь. Апостол рассказывает о своих обстоятельствах, обещает в скором времени послать в Филиппы своего друга и помощника Тимофея. Павел просит филиппийцев быть единодушными и избегать разногласий и заносчивости. Он призывает их брать пример с Христа, который из любви и послушания Своему Отцу стал человеком и принял смерть на кресте.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.