Книга о занятии земли - [9]

Шрифт
Интервал

Его сыном был Бьярни, который спорил с Хрольвом Младшим и его сыновьями из-за Малого Междуречья. Тогда Бьярни пообещал принять христианство. После этого Белая Река изменила русло так, как она течет сейчас. Тогда Бьярни завладел Малым Междуречьем, землей ниже Врат и Сёльмундовым Мысом.

Брата Кальмана звали Кюлан. Он жил под Утесом Колля. Его сыном был Кари, который враждовал с Карли, сыном Коналя со Двора Карли, вольноотпущенника Хрольва с Козьей Земли, из-за быка, которым в конце концов завладел Карли. После этого Кари подговорил своего раба убить Карли. Раб сделал вид, будто сошел с ума, и побежал по лавовому полю на юг. Карли сидел на пороге. Раб нанес ему смертельную рану. Потом Кари убил этого раба. Тьодольв, сын Карли, убил Кюлана, сына Кари, на Кюлановых Островках. Потом Тьодольв сжег Кари в месте, которое теперь называется Пожар.

Бьярни, сын Стурлы, принял крещение и поселился во Дворе Бьярни в Малом Междуречье и велел построить там церковь.

Одного знатного мужа звали Транд Носатый, он был отцом Торстейна, который женился на Лофтене, дочери херсира Аринбьёрна с Фьордов. Сестрой Лофтены была Арнтруд, на которой женился херсир Торир, сын Хроальда, их сыном был херсир Аринбьёрн. Матерью Арнтруд и ее сестры была Астрид Стройная как Мальчик, дочь скальда Браги и Лофтены, дочери Эрпа Кланяющегося. Сыном Торстейна и Лофтены был Хросскель, который женился на Йорейд, дочери Эльвира, сына Финни, сына конунга Мёттуля; их сына звали Халлькелем.

Хросскель прибыл в Исландию и приплыл в Груннафьорд. Сначала он поселился на Полевом Мысе. Но Кетилю и его брату[24] это не понравилось. После этого он занял берег Белой Реки между Кустарниковой Рекой и Протоками. Он жил в Халлькелевом Дворе, и его сын Халлькель после него, а женат он был на Турид Дюлле, дочери Гуннлауга с Поперечной Реки и Велауг, дочери Эрлюга со Скалы Эсьи.

Хросскель дал землю Торварду, отцу Смидкеля, отца Торарина и Аудуна, которые предводительствовали людьми из Пещеры. Он жил в Торвардовом Дворе и владел всей Речной Долиной до Протоков.

Своему спутнику Торгауту Хросскель дал землю ниже, на Побережье. Он жил в Торгаутовом Дворе. Обоих его сыновей звали Гисли.

Детьми Халлькеля и Турид были Торарин, Финнвард, Тинд, Иллуги Черный и Грима, на которой женился Торгильс, сын Ари. Торарина убил Мышиный Бёльверк, когда тот жил на Лавовом Гребне. Тогда он велел сделать там крепость и еще он провел Белую Реку через этот гребень, а до этого она текла по Песцовой Долине. Иллуги и Тинд в этой крепости воевали с Бёльверком.

Глава 23

Асбьёрн Богатый, сын Хёрда, купил землю к югу от Кустарниковой Реки, вверх от Ручья Молота до Близких Скал. Он жил в Асбьёрновом Дворе.

Он женился на Торбьёрг, дочери Скегги из Среднего Фьорда; их дочерью была Ингибьёрг, жена Иллуги Черного.

Эрнольвом звали человека, который занял Долину Эрнольва и Кустарниковую Долину на север от Близких Скал.

Кетиль Соня купил землю у Эрнольва, все к северу от Утеса, и поселился в Эрнольвовой Долину. Тогда Эрнольв построил дом в Кустарниковой Долине в месте, что теперь называется Эрнольвов Двор. Долина над Утесом называется Кустарниковой, потому что там были кустарники и рощицы между Кустарниковой Рекой и Поперечной Рекой, поэтому там нельзя было жить. Сонный Кетиль был очень богат. Он велел везде расчищать леса и селиться там.

Хромундом звали брата Грима из Халогаланда, сына Торира, сына Гуннлауга, сына Хрольва, сына Кетиля Путешественника за Килир. Хромунд привел свой корабль в Белую Реку. Он занял Долину Поперечной Реки и верх Склона Поперечной Реки до Замкового Отрога и до Поперечной Реки. Он жил в Хромундовом Дворе. Теперь то место называется У Склона Карла. Его сыном был Гуннлауг Змеиный Язык, который жил в Гуннлауговом Дворе к югу от Поперечной Реки. Он был женат на Велауг, как было написано раньше, [дочери Эрлюга со Скалы Эсьи, их дочерью была Турид, мать Иллуги Черного, отца Хермунда, отца Хрейна, отца Стюрмира, отца Хрейна Аббата, отца Вальдис, матери Снорри с Каменников, отца Халльберы, на которой женился Маркус, сын Торда].

С Хромундом приплыл Хёгни. Он жил во Дворе Хёгни. Его сыном был Хельги с Озера Хельги, отец Арнгрима Годи, что был на сожжении Сонного Кетиля. Хёгни был братом Финна Богатого.

Два брата, Ислейв и Исрёд, заняли землю выше Кувалдного Ручья между Рекой Эрнольвовой Долины и Белой Рекой, на севере до Красного Ручья, а на юге до Хёрдовых Холмов. Ислейв жил в Ислейвовом Дворе, а Исрёд в Исрёдовом Дворе и владел землей к югу от Белой Реки. Он был отцом Торбьёрна, отца Льота со Стен, который погиб в битве на Пустоши.

С Хромундом приплыл Асгейр, который жил на Утесе вверх от Озера Хельги. Он женился на Хильд Звезде, дочери Торвальда, сына Торгрима Волнолома. Их сыновьями были Стейнбьёрн Сильный и Рубака и Торвальд, отец Мэвы, на которой женился Хривла, а Торстейн был третьим сыном, четвертым — Хельги, отец Торда, отец Хельги Скальда.

Глава 24

Одну женщину звали Арнбьёрг. Он жила на Ручье Арнбьёрг. Ее сыновьями были Эльдгрим, который жил на перешейке вверх по Ручью Арнбьёрг на Дворе Эльдгрима, и Торгест, который получил смертельную рану, когда сражался с Храни в месте, что теперь называется Гибель Храни.


Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Сборник рассказов о порке

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Саньтии Веды Перуна

Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Борьба за Красный Петроград

Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».


Донбасский код

В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.


От Андалусии до Нью-Йорка

«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.


История мафии

Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.


Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле

Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.


Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.