Книга о занятии земли - [3]
Хьёрлейв пристал к берегу у Хьёрлейвова Мыса, там тогда был фьорд, и осмотрел залив внутри этого мыса. Хьёрлейв велел построить там два здания, одно было длиной 18 сажен, а второе — 19. Хьёрлейв остался там на зиму.
Весной он захотел сеять. У него был только один бык, поэтому он приказал рабам тянуть плуг.
Когда Хьёрлейв со своими людьми был дома, Дувтак придумал план, по которому они должны были убить этого быка и сказать, что его задрал медведь, а потом посоветовать Хьёрлейву искать этого медведя.
После этого они сказали это Хьёрлейву. И когда они пошли искать медведя и рассыпались по лесу, рабы напали на каждого из них по отдельности и всех убили. Затем они бежали, захватив женщин, имущество и лодку. Они поехали на острова, которые видны в море на юго-востоке, и жили там еще некоторое время.
Рабов Ингольва звали Вивиль и Карли. Он послал их на запад вдоль берега моря искать свои столбы от почетной скамьи. Когда они пришли к Мысу Хьёрлейва, то обнаружили там мертвого Хьёрлейва. Они вернулись и рассказали Ингольву о случившемся. Тот был потрясен убийством Хьёрлейва и его людей.
Глава 7
После этого Ингольв отправился на запад к Хьёрлейвову Мысу. Увидев мертвого Хьёрлейва, он сказал:
— Что за горькая судьба у столь доброго воина — быть убитым рабами. Вот что случается со всеми, кто не хочет жертвовать.
Ингольв велел похоронить Хьёрлейва и его людей и забрать его корабль и вещи.
Тут Ингольв вышел на мыс и увидел острова, лежащие в море на юго-западе; ему пришло в голову, что рабы могли бежать туда, поскольку лодка тоже исчезла. Они поплыли к островам искать рабов и нашли их в месте, которое называется Перешеек. Когда Ингольв со своими людьми подошел к ним, они сидели за едой. Рабы пришли в ужас и бросились врассыпную. Ингольв убил их всех. Место, где погиб Дувтак, называется Дувтаковой Расселиной.
Многие бросились со скалы, которая с тех пор носит их имя. Острова, на которых были убиты эти рабы, позже назвали Островами Ирландцев[14], потому что они были ирландцы.
Ингольв и его люди забрали с собой жен своих товарищей, которые были убиты. Они вернулись на Хьёрлейвов Мыс; там Ингольв провел вторую зиму, а с приходом лета отправился на запад вдоль берега моря. Третью зиму он провел под Ингольвовой Горой, западнее реки Эльвус, [некоторые рассказывают, что там он был похоронен в кургане].
Тогда же Вивиль и Карли нашли его столбы почетной скамьи у Орлиного Пригорка, ниже вересковой пустоши.
Глава 8
Весной Ингольв спустился по пустоши. Он поселился там, куда прибило к берегу столбы от его почетной скамьи. Он жил в Заливе Дымов. А эти столбы до сих пор стоят в общей комнате его дома. Ингольв занял землю между рекой Эльвус и Китовым Фьордом к западу от Реки Кольчугиной Долины, а также между Рекой Топора, а также весь мыс к западу.
Карли сказал:
— Из хорошей области мы пришли в плохую, чтобы поселиться на этом мысе.
И он сбежал вместе со служанкой.
Вивилю Ингольв даровал свободу, тот поселился в Вивилевом Дворе; по его имени названа Вивилева Гора. Он долго там жил и был надежным человеком.
Ингольв велел построить дом на Жилищной Горе. Оттуда он заметил дым у озера Эльвус, там он нашел Карли.
Глава 9
Ингольв был самым известным из всех первопоселенцев, поскольку прибыл в необитаемую страну и первым поселился в ней; другие же последовали его примеру.
Ингольв женился на Халльвейг, дочери Фроди, сестре Лофта Старого. Их сыном был Торстейн, который учредил тинг на Килевом Мысе еще прежде, чем был учрежден альтинг.
Сыном Торстейна был законоговоритель Торкель Луна, который был лучшим из язычников, известных людям. Когда он был смертельно болен, он велел вынести себя на солнечный свет и вверил себя в руки того бога, который создал это солнце. Более того, его жизнь была столь праведной, как у лучших из христиан. Его сыном был Тормод, который был верховным годи, когда христианство пришло в Исландию. Его сыном был Хамаль, отец Мара, Тормода и Торви. [Сигурд был сыном Мара и отцом Хамаля, отца Гудмунда, отца Тормода Годи Поприща.]
Глава 10
Одного знатного херсира в Норвегии звали Бьёрн Бычья Кость, он был сыном Бараньего Грима, херсира из Согна; матерью Грима была Хервёр, дочь Торгерд, дочери Эйлауга, херсира из Согна.
От Бьёрна произошли почти все великие люди в Исландии. Он взял в жены Велауг, [сестру Вемунда Старого]. У них было три сына. Первый — Кетиль Плосконосый, второй — Храпп, третий — Хельги. Они были знаменитыми мужами, и о их потомстве рассказано в этой книге.
Торд Борода бы сыном Храппа, сына Бьёрна Бычья Кость. Торд женился на Вильборг, дочери Освальда; их дочерью была Хельга. Ее взял в жены Кетильбьёрн Старый.
Торд прибыл в Исландию и занял землю по совету Ингольва в его владениях между Ульваровой Рекой и Глинистым Заливом. Он жил во Дворе Скегги. От Торда произошло много великих людей в Исландии.
Глава 11
Одного человека звали Халль Безбожник. Он был сыном Хельги Безбожника. Отец и сын не приносили жертв и верили только в свои силы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.