Книга о русской дуэли - [98]
74. Загоскин M. H. Три жениха // Библиотека для чтения. 1835. Т. 10. С. 25–103.
75. Иванцов-Платонов А. В. За двадцать лет священства. М., 1884.
76. Из писем Александра Яковлевича Булгакова к его брату. 1827 год // Русский архив. 1901. Кн. 3. № 9. С. 339–437.
77. Измайлов А. Е. Сочинения. СПб., 1849. Т. 1
78. Имберг А. О. Из записной книжки // Русский архив. 1870. Стб. 373–404.
79. Ищенко И. П., Любарский М. Г. В поисках истины. М., 1986.
80. К биографии императора Павла // Русский архив. 1870. Стб. 1960–1966.
81. Каверин В. Собеседник. М., 1973.
82. Калинин П. Дуэли в офицерской среде: (По поводу закона 13 мая 1894 года) // Военный сборник. 1894. № 8. С. 329–331.
83. Каменская M. Ф. Воспоминания. M., 1991.
84. Каратыгин П. Записки. Л., 1970.
85. Карнович Е. П. Замечательные богатства частных лиц в России. СПб., 1874.
86. Киреев Л. А. Письма о поединках. СПб., 1899.
87. Киселев Н. С. Несколько слов о «вызове» императором Павлом европейских государей на поединок // Русский архив. 1871. Стб. 0195–0200.
88. Колесов В. Мир человека в слове Древней Руси. Л., 1986.
89. Конрад Дж. Дуэль // Избранное: В 2 т. М., 1959. Т. 2. С. 294–384.
90. Крестовский В. В. Две силы: Роман. Ч. 3 // Русский вестник. 1874. Т. 113. Сент. С. 278–371.
91. Крылов И. А. Сочинения: В 2 т. М., 1969. Т. 2.
92. Кудряшов К. В. Александр I и тайна Федора Козьмича. Пг., 1923.
93. Куликов Н. И. Воспоминания // Русская старина. 1880. Т. 29. С. 989–998.
94. Куприн А. И. Собрание сочинений: В 6 т. М., 1958. Т. 3.
95. Курнатовский Г. В. Дуэль, историко-догматическое исследование. СПб., 1898.
96. Кюхельбекер В. К. Избранные произведения: В 2 т. М.; Л., 1967. Т. 1.
97. Лермонтов М. Ю. Сочинения: В 6 т. М.; Л., 1954–1957.
98. Лермонтовская энциклопедия. М., 1981.
99. Липранди И. П. Замечания на «Воспоминания» Ф. Ф. Вигеля. М., 1873.
101. Липранди И. П. Из дневника и воспоминаний. Заметки на статью «Пушкин в Южной России» // Русский архив. 1866. Стб. 1394–1491.
101. Липранди И. П. Из записок: (По поводу воспоминаний Вигеля) // Русский архив. 1870. Стб. 331–374.
102. Лонгинов M. H. Случайные люди в России // Русский архив. 1865. Стб. 383–442.
103. Лорер Н. И. Записки декабриста. Иркутск, 1984.
104. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). СПб., 1994.
105. Лотман Ю. М. В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь. М., 1988.
106. Лотман Ю. М. «Договор» и «вручение себя» как архетипические модели культуры // Учен. зап. Тарт. гос. ун-та. Тарту, 1981. Вып. 513. С. 3–16.
107. Лотман Ю. М. Кто был автором стихотворения «На смерть Чернова» // Русская литература. 1961. № 3. С. 153–159.
108. Лотман Ю. M. Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий. 2-е изд. Л., 1983.
109. Лотман Ю. М. Тема карт и карточной игры в русской литературе начала XIX века // Учен. зап. Тарт. гос. ун-та. Тарту, 1975. Вып. 365. С. 120–142.
110. Лохвицкий А. В. Курс русского уголовного права. СПб., 1871.
111. Лохвицкий А. В. Суд Божий по русскому праву // Отечественные записки. 1857. Кн. 6. С. 509–520.
112. Лукницкая В. Николай Гумилев: Жизнь поэта по материалам домашнего архива семьи Лукницких. Л., 1990.
113. Макаров Н. Калейдоскоп в дополнение к моим семидесятилетним воспоминаниям. СПб., 1883.
114. Макаров Н. Мои семидесятилетние воспоминания и с тем вместе моя полная предсмертная исповедь. СПб., 1881–1882. Ч. 1–4.
115. Маковский С. Портреты современников // Серебряный век. Мемуары. М., 1990. С. 111–176.
116. Марин С. Н. Полное собрание сочинений. М.,1948.
117. Мартьянов П. К. Дела и люди века: В 2 т. СПб., 1893.
118. Махов М. Дуэль, ее происхождение и современный характер. СПб., 1902.
119. Мемуары декабристов. Северное общество. М., 1981.
120. Мемуары декабристов. Южное общество. М.,1982.
121. Микулин И. Пособие для ведения дел чести в офицерской среде. СПб., 1912.
122. Михайловский-Данилевский А. Записки 1814 и 1815 годов. СПб., 1832.
123. Муравьев А. Н. Сочинения и письма. Иркутск, 1986.
124. Муравьев H. H. Записки // Русский архив. 1885. Кн. 3. № 10. С. 225–262.
125. Мятлев И. П. Стихотворения. Сенсации и замечания госпожи Курдюковой. Л., 1969.
126. Набоков В. Д. Дуэль и уголовное законодательство. СПб., 1910.
127. Новосильцова А. П. Рассказы из прошлого // Русская старина. 1878. Т. 21. С. 538–540.
128. Нодье Ш. Избранные произведения. М.; Л., 1960.
129. Окунь С. Б. Декабрист М. С. Лунин. 2-е изд. Л., 1985.
130. Павлов Н. Ф. Сочинения. М., 1985.
131. Панченко А. М. «Вот те, Васька, и редька!» (К истории профессиональных языков) // Общественное сознание, книжность, литература периода феодализма. Новосибирск, 1990.
С. 161–166.
132. Паульсен Ф. Германские университеты. СПб., 1904.
133. Печерин В. С. Замогильные записки // Русское общество 30-х годов XIX века. Люди и идеи. Мемуары современников. М., 1989. С. 148–311.
134. Писатели-декабристы в воспоминаниях современников: В 2 т. М., 1980.
135. Подарок человечеству, или Лекарство от поединков. СПб., 1826.
136. Потто В. А. История 44-го драгунского Нижегородского полка: В 11 т. СПб., 1893. Т. 2.
137. Против поединка. Ответ ген. Кирееву обер-офицера русской армии. СПб., 1900.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.