Книга начал. Комментарии к книге "Бытие". Часть 1 - [13]
Новый Завет тоже говорит о власти тьмы и показывает, что она проявляется еще могущественнее. Если в первой книге Библии она предстает перед нами в образе змея, который вкрадывается в сердце Евы, то в последней книге она становится мировым чудовищем, которое своим хвостом увлекает за собой третью часть звезд (Откр.12:3-8; 20:7-10).
С этой точки зрения вся мировая история является плацдармом борьбы с этой властью, а человечество - свидетелем и участником борьбы. Апостол Павел так пишет о власти князя тьмы, господствующего в воздухе: "Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф.6:12). Иисус видел мир под влиянием и властью сатаны, называя его князем мира (Иоан.12:31; 14:30; 16:11). История искушения Христа (Матф.4:1-11) показывает, что мировые державы находятся в руках властителя тьмы, который считает себя вправе раздавать их кому хочет.
Новый Завет много внимания уделяет власти тьмы, но нужно особо отметить, что Христос принял на Себя миссию борьбы с ней.
Бог не оставил человечество погибать под властью дьявола. Видя наше бедственное положение - закрытую дверь к Богу, борьбу, или встречу лицом к лицу с властью тьмы, и ожидающую нас смерть,- Он пришел на землю, чтобы спасти нас. Наше положение было настолько трагичным, а любовь Господа настолько великой, что Он был готов принять на Себя все удары тьмы в ужасающей борьбе с ней.
С приходом Иисуса на землю царство тьмы пришло в движение, потому что почувствовало свой конец. Как ночь должна уступать место дню, так и дьявол должен был уступить место Христу. Демоны и злые духи при встрече с Ним кричали: "Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас" (Матф.8:29). Сам сатана пришел к Нему, чтобы искусить.
Как в начале истории первого человека, так в начале истории второго Человека стоит рассказ об искушении. Первому человеку змей предложил заменить детское послушание на величие и равенство Богу. Иисусу Христу сатана предложил все царства земли вместо лишений, унижения, послушания и креста.
Мы не можем во всей полноте понять, что именно происходило при искушении в пустыне, но одно ясно - там произошел поединок. Все нападки противника Иисус отразил словами Писания (Матф.4:10). В Едеме первый человек потерпел поражение, в пустыне второй Человек одержал победу. Христос сказал сатане: "Отойди от Меня, сатана..." Искушение Иисуса дьяволом можно рассматривать как Его первую встречу с главной силой царства зла, и в этой встрече зло было побеждено.
"Диавол отошел от Него до времени",- читаем мы в Евангелии Луки (4:13). Кажется, силы тьмы после этого поединка должны были бы оставить поле боя и бежать, избегая дальнейших встреч со Христом. Может, оно так и стало бы. Но жизнь Христа именно с этого времени стала могущественным вторжением в царство тьмы. Оставшись верным Отцу, Иисус начал освобождать других от власти тьмы. С тех пор злые духи стали спасаться бегством, Иисус изгонял их из людей силой Духа Святого (Лук.11:20).
Библия рассказывает, что однажды Иисус изгнал из несчастного человека целый легион злых духов. Они вошли в стадо свиней и бросились с крутизны в озеро (Лук.8:30-33). Иисус сравнивал Свое победное шествие против сил тьмы с вторжением сильнейшего в дом сильного, чтобы, одолев его, отнять "оружие его, на которое он надеялся" (Лук.11:22) и освободить из-под его власти скованные им души.
Властелин тьмы, предвидя серьезность положения, выставил против Иисуса весь адский арсенал. С необыкновенным рвением это множество служителей ада атаковало Сына Божьего, но безуспешно. Народ, желающий сделать Его царем, Иисус оставил в пустыне (Иоан.6:15); фарисеев и книжников Он разоблачил, назвав их детьми дьявола, отца лжи, убийцы от начала (Иоан.8:44); а Петру, который хотел удержать Его от пути страдания, Господь сказал: "Отойди от Меня, сатана" (Марк.8:33). Предчувствуя в Гефсимании весь ужас борьбы на Голгофе, Иисус в глубоком смирении подчинился воле Отца Небесного (Матф.26:42). Во всей жизни Иисуса Христа мы видим исполнение пророчества о борьбе между семенем жены и семенем змея (3:15). Полностью это пророчество исполнилось на Голгофе.
Будучи не в состоянии склонить Иисуса на путь отступления, силы тьмы вознамерились умертвить Его. Все низкое, надменное и пошлое, что можно было найти среди людей, объединилось, чтобы прибить Христа ко кресту. В тот час Иисус признал полновластие тьмы над Собой: "Теперь - ваше время и власть тьмы" (Лук. 22, 53). Как темные силы ада при появлении Христа предчувствовали свой близкий конец, так и Христос предвидел приближающуюся победу над ними, несмотря на то, что крестные страдания были еще впереди. Он мог сказать: "Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел... Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон" (Иоан.12:27, 31).
В тот момент, когда Иисус Христос отдал Свою жизнь и тьма восторжествовала. Его самоуничижение, послушание и смирение достигли вершины и проявились в полноте. "Он... не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Фил.2:6-8).
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.