Книга начал. Комментарии к книге "Бытие". Часть 1 - [11]

Далее Бог обращается к жене: "Умножая умножу скорбь твою..." Вместо первоначальной радости и общения с Богом жена получила в удел печаль. Страдание и скорбь ожидают ее во время беременности, в болезни она будет рождать детей.

К мужу у Бога тоже суровое слово: "Проклята земля за тебя..." Ему суждено трудиться в поте лица, ему определена борьба за насущный хлеб, ибо земля будет произращать терние и волчцы, она больше не даст обилия плодов. Таким образом, человек полностью стал зависим от творения, над которым был поставлен господином.

А к концу дней созданный по образу Божьему и предназначенный для вечного общения с Творцом человек возвращается в прах, из которого взят.

Изгнание из рая

"И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни" (3:20-24).

Двери рая, где человек общался с Богом, закрылись. Человек лишился Божьей близости и вынужден скитаться вдали от Него. Он оказался как бы между двух огней: невозможностью богоприсутствия и невыносимостью богоотсутствия. Богоприсутствие невозможно из-за гнева Божьего, путь к Богу преграждает херувим с обнаженным мечом. А богоотсутствие несет с собой страдание души, тоскующей по своему Создателю. Эта тоска побуждает человека к богоисканию, но найти Его и приблизиться к Нему теперь возможно только через Посредника (1Тим.2:5).

Положение вне рая крайне невыносимое и безотрадное.

БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ

Трудно найти удовлетворительный ответ на такие вопросы, как: зачем Бог посадил в Едеме дерево познания добра и зла, почему Бог позволил сатане приступить к человеку с искушением, как возник сатана и другие. Но из всего прочитанного в первых трех главах хорошо видно, что Бог справедлив и любящ. Он никого не принуждает повиноваться Ему. Бог дал сатане, а потом и человеку, свободу определиться "за" или "против" Него. Вследствие грехопадения сущность Божьей любви к человеку обнаружилась еще больше.

Очень опасно и ошибочно на основании одной, отдельно взятой главы сформулировать какие-то правила веры или законы морали и развить богословие. И все же о какой-то теологии, содержащейся в 3 главе, можно говорить.

Эта глава раскрывает нам Божественную точку зрения на самое начало пути человечества (в смысле бегства от Бога), которым оно шло и продолжает идти. Здесь хорошо видно, как человечество выбрало ложное направление и пошло по ложному пути, который заканчивается смертью, потому что уводит от источника жизни.

События, описанные в третьей главе, привели человечество в состояние, которому присущи: борьба, нужда, смерть, удаление от Бога.

Борьба. Человек борется не только за существование, что выражается в тяжелом труде, но и ведет войну с духовными силами, наступающими на него. Это определенная нам борьба, от которой невозможно уклониться. Эта борьба навязана нам извне.

Нужда. Всевозможные страдания в нашей жизни - не случайность, не личное несчастье, не слепая судьба, но, так же как и борьба, неотъемлемая часть нашего бытия после грехопадения.

Смерть. Постепенное умирание - неизбежный удел человека, изгнанного от лица Божьего. Смерть стала логическим финалом нашей жизни. Однако смерть, так же как и борьба,- чуждое, не присущее первозданному человеку явление, пришедшее извне, навязанное нам. Поэтому все живое протестует против смерти.

Удаление от Бога. Своим непослушанием человек поставил себя в незавидное положение - он должен жить без Бога, вдали от Него. Но в нем все же тлеет искорка тоски по дому, по родине, по своему Создателю. Душа рвется домой, хотя плоть и грех образовали глубокую пропасть между Богом и человеком.

Человек, оказавшийся вдали от Бога, терпит скорбь, богоотсутствие приносит его душе неимоверные страдания. Неспособный вернуться в богоприсутствие, человек погиб бы, если бы не Иисус Христос. Своими крестными страданиями Он уничтожил грех, который разделил нас с Богом (Ис.59:2).

Третья глава Бытие учит нас, что грешник неизбежно становится беглецом - бежит от Бога. Он боится Его приближения и страшится вопроса: "Где ты?". Человек убегает от Бога и таким образом движется навстречу смерти. Однако смерть тоже страшит его, и потому он старается укрыться за всякого рода грехами, легкомысленностью, даже за изнурительным трудом и чрезмерной занятостью, за временными наслаждениями и мимолетным счастьем, театральными представлениями и за всем, чем угодно. Человек боится встретиться лицом к лицу с Богом, потому что Его взор содержит упрек, обвинение, влекущее за собой осуждение.

Что-то неудержимо гонит человечество прочь от Бога. Что же это за сила, или что это за двигатель, который приводит беглеца в движение? В нашей главе мы находим ответ на этот вопрос. Он заключается в маленьком слове - вина. Адам был виновен, поэтому он боялся Бога.