Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств - [22]

«29 По прошествии двух лет послал царь начальника податей в города Иуды, и он пришел в Иерусалим с большою толпою;

30 коварно говорил им слова мира, и они поверили ему; но он внезапно напал на город и поразил его великим поражением, и погубил множество народа Израильского;

31 взял добычи из города и сожег его огнем, и разрушил домы его и стены его кругом;

32 и увели в плен жен и детей, и овладели скотом.

33 Оградили город Давидов большою и крепкою стеною и крепкими башнями, и сделался он для них крепостью.

34 И поместили там народ нечестивый, людей беззаконных, и они укрепились в ней;

35 запаслись оружием и продовольствием и, собрав добычи Иерусалимские, сложили там, и сделались большою сетью.

36 И было это постоянною засадою для святилища и злым диаволом для Израиля.

37 Они проливали невинную кровь вокруг святилища и оскверняли святилище.

38 Жители же Иерусалима разбежались ради них, и он сделался жилищем чужих и стал чужим для своего рода, и дети его оставили его.

39 Святилище его запустело, как пустыня, праздники его обратились в плач, субботы его – в поношение, честь его – в уничижение.

40 По мере славы его увеличивалось бесчестие его, и высота его обратилась в печаль» (1Макк.1:29–40).

«Начальник податей» из 1Макк.1:39 — это, очевидно, и есть военачальник Аполлоний. Как видим, после событий 197 г. до н.э. жители Иерусалима разбежались, Храм и святилище Храма «запустели, как пустыня», сам Иерусалим был сожжён огнем, а его дома и стены были разрушены; многие жители были уведены в плен. Хотя разрушения и опустошения были достаточно сильными, но, всё-таки, Иерусалим не был разрушен до конца — так, чтобы в нём «не осталось камня на камне»). Храм же и, в частности, святилище Храма вообще уцелели — хотя и стояли в запустении.

После этого Антиох IV Эпифан начал усиленную насильственную эллинизацию Иудеи. Антиох сделал из иерусалимского Храма святилище Зевса; 15 Кислева 167 г. до н.э. (лунный месяц Кислев приходится на ноябрь-декабрь по григорианскому календарю) по приказу Антиохa IV Эпифана в Храме было прекращено жертвоприношение Иегове и там появилась «мерзость запустения» – идолы, перед которыми приносились жертвы (1Макк.1:54). Интересно, что сам царь лично принёс на алтаре иерусалимского Храма жертву языческим богам — заколол свинью. Начались религиозные гонения на иудеев с пытками и казнями.

Всё это, произошедшее в 168–167 гг. до н.э. и есть то самое «одержание верха» Антиохом IV Эпифаном, о котором говорится в пророчестве Даниила.

«24 Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени» (Дан.11:24)

Что здесь понимать под «мирными и плодоносными странами»? Египет? Иудею? Но они были не такими уж и мирными. Египет сам постоянно воевал с государством Селевкидов, а в Иудее часто вспыхивали восстания. Может быть, Ливия и Эфиопия, которые, наряду с Египтом должен был, по словам Даниила, в конце концов, завоевать Антиох IV Эпифан (Дан.11:42–43)? По—видимому, под «мирными и плодоносными странами» здесь подразумеваются прежде всего Иудея, а потом — окружающие её земли, в которых проживало много иудеев.

Как уже сказано, Антиох брал Иерусалим и завоёвывал мятежную Иудею в 170 г. до н.э., а также в 168 г. до н.э., во время второго похода в Египет; помимо этого военачальник Антиоха Аполлоний устроил резню в Иерусалиме в 167 г. до н.э. Кроме того, Даниил предсказывал, что Иудея, «прекраснейшая из земель», пострадает при последнем завоевательном походе Антиоха IV Эпифана в Египет, во время продвижения царя в эту страну (Дан.11:41); наконец, Даниил предсказывал, что при возвращении Антиоха IV Эпифана из этого завоевательного похода в Египет (которого в действительности не произошло), царь раскинет воинский стан между Храмом и Средиземным морем (Дан.11:45) и после этого, по-видимому, Иудею и иудеев тоже должны были ждать большие неприятности, связанные с войной (Дан.12:1).

Что касается захвата чужих богатств, то вспомним, о том, что было сказано выше о разграблении Иерусалима в 168 г. до н.э.; кроме того, вспомним, что во время последнего и окончательного завоевательного похода в Египет, о котором пророчествует Даниил (и которого, повторим, в действительности не было), Антиох IV Эпифан должен был захватить богатую добычу: «И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта» (Дан.11:43).

Под словами «чего не делали отцы его и отцы отцов его», по-видимому, подразумеваются гонения на иудаизм и иудеев, а также разграбление Иерусалима. Но отцом Антиоха IV Эпифана была Антиох III Великий, при котором Иудея добровольно предпочла государство Селевкидов эллинистическому Египту; и поэтому отцы отца Антиоха IV Эпифана вовсе не владели Иудеей. И, следовательно, нельзя их ставить с укоризной в пример Антиоху IV Эпифану! Но почему-то Даниил, пророчествуя, это делает.

Слова «и на крепости будет иметь замыслы свои» малопонятны. Может быть, здесь имеется в виду описанное выше срытие городских укреплений Иерусалима и строительство в Иерусалиме новой крепости – Акры.