Книга Даниила. Книга Двенадцати. В современном русском переводе - [27]
из огня выхваченная,
и всё же вы и тогда не обращались ко Мне», –
это Господа слово!
>12А посему Я, по сказанному уже тебе[356],
так и обойдусь с тобой, Израиль!
И если Я так поступлю с тобой,
приготовься встретить Бога своего, Израиль».
>13Ибо только Он и есть Тот,
Кто вздымает горы и порождает ветер,
открывает людям мысли Свои
и зарю во тьму обращает.
По вершинам земным Он ступает.
Господь, Бог Воинств – имя Его!
Песнь скорби и призыв к покаянию
5 Услышь эту песнь погребальную,
ее как плакальщик о тебе, дом Израилев, я исполню!
>2Пала дева – ее имя Израиль, –
не встать уже ей,
брошена на земле своей – лежит,
и поднять ее некому.
>3Так говорит Владыка Господь:
«В городе, что, бывало, с тысячей воинов выступал,
всего сотня какая останется;
а в селении, что сотнею выступало, –
выживет не более десятка защитников дома Израилева».
>4Ибо так говорит Господь сему дому Израилеву:
«Ищите всем сердцем Меня и будете живы.
>5Нечего делать вам в капищах Бет-Эля,
незачем тратить время на паломничества в Гилгал
или тянуться к Беэр-Шеве:
плена не миновать идолопоклонникам Гилгала,
и Бет-Эль превратится в ничто[357]».
>6Ищите Господа всем сердцем и будете живы!
А не то, как огонь, обрушится Он на потомков Иосифа,
как огонь, который спалит Бет-Эль,
не дав никому его затушить.
>7Ищите Господа все,
кто сладость справедливости
в горечь полынную превращает,
а правду[358] в грязи топчет.
>8(Вам и дела нет до Того,
Кто созвездия сотворил,
Плеяды создал и Орион;
Кто тьму превращает в зарю;
а день – во мрак ночной;
Кто воды вызывает из моря
и на землю их изливает –
Господь – имя Его!
>9Он и самые укрепленные города сокрушает,
любую крепость превращая в руины.)
>10Вам же всякий, кто грехи ваши всенародно обличает[359]>а,
ненавистен и каждый, истину говорящий[360]>б, противен!
>11Вы бедняков попираете,
податями всякими зерно вам отдавать вынуждаете.
Хотя и понастроили вы себе палаты каменные,
но не жить вам в них,
и не пить вина роскошных виноградников,
что трудами угнетаемых вы насадили.
>12«Ибо знаю Я все преступления ваши несчетные
и ведомы Мне грехи ваши тяжкие:
честного[361]>а вы угнетаете, взятки берете,
в суде правом отказываете тому, кто в нужде живет[362]>б.
>13В такое время благоразумный человек молчит,
ведь это время – злое!»
>14Добра, а не зла ищите, и будете живы,
тогда пребудет с вами Господь, Бог Воинств, ,
как вы сами о том любите говорить.
>15Возненавидьте зло и возлюбите правду,
в суде[363]>а справедливость да будет восстановлена у вас –
и сжалится, быть может, Господь, Бог Воинств,
над оставшимися в живых из потомства Иосифова[364]>б.
>16Посему вот что говорит Господь,
Бог Воинств, Владыка:
«На всех площадях запричитают,
на всех улицах заголосят: „Горе нам! Горе!“
Призовут и пахаря стенать вместе с собою,
даже плакальщиц опытных вопить наймут».
>17«Не ликование, а плач будет во всех виноградниках,
ибо Я как судья пройду среди вас», – говорит Господь.
День Господень
>18Горе вам, Дня Господня ждущие!
Зачем он вам, этот День Господень?
Мрак он для вас, а не свет!
>19Это как если б кто, ото льва спасаясь,
на медведя наткнулся,
а домой прибежав, на ограду[365] рукой оперся –
и тут его змея ужалила.
>20Так и День Господень мраком обернется для вас,
а не светом долгожданным.
Для вас он – тьма беспросветная!
>21«Ненавижу, презираю ваши празднества,
торжественные собрания ваши Меня не радуют[366].
>22Всесожжения и жертвы хлебные,
с которыми вы для видимости приходите, неугодны Мне,
на благодарственную жертву[367], хотя бы и из скота тучного,
смотреть не могу.
>23Избавьте Меня от громких песнопений ваших,
игру вашу благостную на арфах Я слушать не стану!
>24О если бы справедливость потекла, как река в половодье,
и праведность – как поток неиссякаемый!
>25Разве приносили вы жертвы и дары Мне в те сорок лет хождения по пустыне, о чада дома Израилева? >26Вот и будете волочить за собой[368]>а вашего царя-истукана Сиккута и звезду бога Кийуна – идолов ваших, которых сделали вы для себя.[369]>б>27Придется вам забрать их с собой, когда переселю вас за Дамаск», – говорит Господь, Бог Воинств – имя Его!
Горе беспечным и самодовольным
6 Горе беспечным на Сионе
и уверенным в своей безопасности на горе Самарийской,
горе тем, кто себя к именитым в обществе причисляет[370]
и к кому израильтяне за помощью идут!
>2Наведайтесь лучше в Калне[371]>а и посмотрите, как там у них,
а оттуда пройдите в Хамат, город великий,
и спуститесь с гор в Гат филистимский –
велика ли разница между ними[372]>б и вашими двумя царствами[373]>в,
обширнее ли земли ваши их земель?
>3Горе тем, кто всякую мысль о дне бедственном от себя гонит,
а власть[374] насилия закрепить торопится.
>4Вы на ложах, слоновой костью изукрашенных,
и на постелях своих роскошных нежитесь,
наслаждаетесь мясом отборных баранов
и откормленных телят из стад ваших;
>5распеваете[375]>апесни под звуки арф,
сочиняете мелодии новые[376]>б,
думаете, что каждый из вас, будто Давид;
>6из чаш больших, из храмовых, вино пьете;
изысканными благовониями умащаетесь –
о гибели же потомков Иосифа душой не болеете.
>7За это за всё пойдете вы во главе в плен идущих,
наступит конец шумному веселью и праздности вашей!
>8Самим Собою
Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания, совмещенная с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое, стилистическое, жанровое и художественное многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.