Книга 5. Стили и секты - [18]

Слава Вана была столь велика, что он долгое время считался чуть ли не лучшим бойцом во всем Китае. В 1928 г. сразу же после создания в г. Нанкине Центральной китайской Академии Национального искусства, он занимает пост руководителя шаолиньским направлением ушу. После образования КНР Ван был заместителем председателя Всекитайской Ассоциации ушу, являлся членом Всекитайской ассоциации борьбы, заместителем председателя исламского комитета в Шанхае. Благообразный старик с мощным, гибким телом и огромными руками неоднократно сопровождал в зарубежных поездках премьера Госсовета КНР Чжоу Эньлая.

Любимым упражнением Ван Цзыпина был комплекс «таньтуй» — «хлещущие ноги», включающий большое количество ударов ногами. Происходил этот ныне знаменитый комплекс то ли из деревни Таньцзягоу в Хэнани, что не далеко от Шаолиньского монастыря, то ли из буддийского монастыря Лутаньсы в Шаньдуне. Этот комплекс считается в некоторых местностях отдельным стилем, а для чацюань он вообще стал первым шагом в обучении. Такой комплекс существует и в шаолиньцюань и в мицзунцюань, однако по своему виду он незначительно отличается. Но так или иначе комплекс состоит из нескольких коротких связок, их обычно шесть, десять или двенадцать. Самым древним и боевым считается комплекс в двенадцать связок, он практикуется в стиле мицзунцюань. В этом случае большинство ударов ногами наносятся не выше голени. В комплексе таньтуй, который практиковал Ван Цзыпин и который состоял из десяти связок, все удары ногами наносились в живот. Несмотря на кажущуюся простоту, выполнение комплекса таньтуй крайне сложно и утомительно. Существовал даже такой тест — боец должен был выполнить комплекс таньтуй три раза подряд, ни разу не сбившись и на замедлив скорости. Если он проходил это испытание, считалось, что боец готов к изучению высших этапов ушу. Интересно, что один из самых известных мастеров современности по чацюань мусульманин Чжан Вэньгуан добился того, что делал таньтуй десять раз подряд.

Не только мусульмане прославились своими национальными стилями ушу, хотя не все направления подучили такой размах как чацюань. Например, у народности тай не возникло собственных стилей, тайцы занимались китайскими стилями, но в своих национальных закрытых школах. Они в частности, практиковали цзицюань («стиль петуха»), хуацюань (»цветущего кулака»), саодицюань (»стиль подсечек»). Широко распространился среди тайцев и свободный поединок, бой на коротких палках, упражнения с парными мечами. Тем не менее большинство стилей у тайцев, равно как и большинство других малых народностей Китая, носило развлекательный и праздничный характер. Например, большинство комплексов выполнялось в виде танцев под удары барабанов по круговой или крестообразной траектории. Во время представлений один или несколько человек, среди которых могли быть девушки и дети, выходили в центр огромного круга и исполняли боевой танец феникса с топорами, остальные по краям делали комплексы с мечами. Большинство комплексов имитировали сражения животных или быков. Боевой танец феникса стало столь знаменитым в Китае, что автономную тайско-цзиньпоскую область в провинции Юньнань прозвали «Родиной фениксов».

Представителей национального меньшинство можно было узнать даже по типу оружия, который они применяли в бою* Так люди народности мяо использовали «остроконечный меч» (цзяньдао) с длинной клинка около 40 см. Его характерной особенностью был необычный изгиб клинка в форме «Г». Во врем боя в изгиб ловился меч соперника и резким проворотом вырывался из его рук.

Одним из самых экзотических видов оружия ушу владела народность ицзу. Короткое лезвие меча (ок. 60 см) изгибалось, образуя несколько волн, отчего оружие получило название «меч длинной волны» (бочаньцзянь).

Мяосцы, тайцы и чжуани в своем подавляющем большинстве не могли так широко пользоваться оружием, как ханьцы. Это было связно с многочисленными запретами на ношение оружия. Карательные меры по отношению к малым народностям были сопровождались особой суровостью и порой даже жестокостью, дело нередко доходило до мучительной казни. Не удивительно, что в качестве оружия стали использоваться самые различные подручные средства: камни, палки, цепы для молочения зерна, веревки, костыли. Один из таких предметов — «цепь, которую зажимают подмышкой», или «двойная цепь «(ляньцзя) представляла собой две 30-сантиметровые палки из крепкого тяжелого дерева, соединенные между собой короткой цепью. Их можно было бы принять за двузвенную палку — оружие, широко распространенное в Китае и в Японии (кит. эрцзегунь, яп. нунтяку), если бы не два кольца на цепи, издающие пронзительный свист во время вращения ляньцзя. Соперник терял боевую ориентацию, едва заслышав этот звук, и не мог адекватно отразить атаку.

Нередко в бою использовались веревочные петли, метательные стрелки, цепи с грузами и ножами на конце. Народность ицзу для боя на средней и дальней дистанции употребляла веревку, на конце которой был прикреплен металлический груз в форме «Т». Этим оружием — «метеоритом» можно было без труда сбить с коня всадника, выбить из его рук оружие, спутать конечности нападающего. Народность бэнлун, проживающая в Юньнани, в ближнем бою мастерски использовала короткую дубинку с петлей для продевания руки — «карманный молот» (сючуй). Дубинку раскручивали на запястье при помощи петли, а затем наносили резкий тычковый или рубящий удар.