Ключ Хирама. Фараоны, масоны и открытие тайных свитков Иисуса - [77]

Видение заканчивается тем, что Иезекииль создает правила для священников, которые впоследствии становятся образцом для Кумранской общины. (Eisenman R., Wise M. The Dead Sea scrolls uncovered). Законные жрецы святилища должны быть потомками Садока, первосвященника времен Давида и Соломона. Садокиты (как будут называть их кумранцы), входя во внутренний двор, обязаны надевать белые льняные одежды. Они не имеют права ни брить головы, ни носить слишком длинные волосы, перед входом во внутренний двор не должны пить вино, обязаны жениться только на девственницах из племени дома Израилева и должны объяснять народу разницу между чистым и нечистым. Перечень требований завершается тем, что они не должны обладать личным имуществом и не имеют права подходить к мертвым, чтобы не сделаться нечистыми. (Peake’s commentary on the Bible).

Итак, модель нового порядка была готова. Образ “будущего храма” стал важнее храма погибшего.

Храм Зоровавеля

12 октября 539 г. до н.э. полководец персидского царя Кира по имени Угбару взял Вавилон, не пролив при этом ни капли крови. Семнадцатью днями позже сам Кир проехал в колеснице через ворота Иштар. За ним маршировала объединенная армия персов и мидян. Царь не только позволил евреям вернуться в Иерусалим, но и возвратил им храмовые сокровища, захваченные Навуходоносором. Евреи вновь обрели свой город, однако Иудея превратилась из вавилонской провинции в провинцию персидскую.

Люди, которые оставили Иерусалим детьми, вернулись в него глубокими стариками и старухами. Их воспоминания о родном городе потускнели; после жизни в Вавилоне зрелище полуразрушенной столицы Иудеи должно было стать для них шоком. Тот, кто оставался в Иерусалиме, пережил не меньший шок. Хлынувшие с востока тысячи незнакомцев требовали не только еды и крыши над головой; они хотели вернуть себе прежние земли и дома, но это было еще не самое худшее. Невесть откуда взявшиеся умники принесли с собой идеи, выношенные во время пребывания в плену, и вскоре начали претворять их в жизнь, готовя новый, куда более обязывающий договор с Яхве.

Храм был построен еще до конца шестого века, и сделал это Зоровавель, внук последнего царя и наследник трона Давидова. О сильном влиянии, которое оказал на евреев вавилонский плен, можно судить хотя бы по имени их предводителя, которое означает “семя Вавилона”. Чем дальше в лес, тем больше дров: новые, более строгие требования “святости” теперь предъявлялись не только священникам, но и мужчинам-мирянам. Мы намеренно делаем упор на слове “мужчинам”. Хотя в эпоху строительства второго храма женщины все больше и больше вовлекались в процесс создания новой религии, им не разрешалось становиться священниками. Законы, установленные вернувшимися из плена, скрупулезно перечисляли то, что требовалось от народа Яхве. Особенно строгими были диетические требования: длинные списки перечисляли виды продуктов, которые не разрешалось употреблять в пищу. Особенно обширным был перечень нечистых животных, в который входили верблюды, барсуки, крабы, раки, устрицы, креветки, акулы, змеи, летучие мыши, роящиеся насекомые, крысы, ящерицы, зайцы и, конечно, свиньи. Список животных, которые были сочтены приемлемыми для обеденного стола, простирался от вполне понятных овец, коз, голубей и горлинок до куда менее аппетитных саранчи, сверчков и кузнечиков.

Следует помнить, что до возвращения из плена иудеи не были ни монотеистами, ни рьяными поклонниками Яхве, бога Моисея. Собственно говоря, само слово “иудей” (означающее члена колена Иуды) было придумано во время вавилонского пленения. Одновременно с ним возникло новое и очень мощное национальное самосознание, которое выразило себя в строительстве храма Зоровавеля. Строители нового Иерусалима считали себя людьми, особенно тесно связанными с Яхве, и для защиты своей исключительности запретили смешанные браки. Благодаря этому племена, некогда состоявшие из бродячих жителей восточного Средиземноморья, быстро превратились в нацию.

Новая угроза Яхве

Евреи, в которых вновь проснулось чувство национального самосознания, сумели избавиться от вавилонского ига благодаря персам и оказались в составе Персидской империи. В Ветхом Завете ощущается сильное влияние этих двух могучих культур, но в середине четвертого века до н.э. возникла совершенно новая цивилизация, роль которой в дальнейшей судьбе иудаизма была куда более значительной. Эта цивилизация не столько влияла, сколько конкурировала с замкнутым и по преимуществу религиозным мировоззрением евреев. Конечно, речь идет о культуре Древней Греции.

Греки имели собственный пантеон богов, но в отличие от мрачных, погруженных в себя евреев были принципиальными космополитами, эклектиками и испытывали острый интерес к богам других народов. Хотя основу иудаизма составляли верования, возникшие в Шумере, Египте, Вавилоне и так далее, теперь евреи стремились к консолидации и сосредоточились на своем собственном боге - Яхве. Справедливости ради следует сказать, что греки тоже весьма ревниво относились к чужеземным влияниям, однако при этом были готовы к восприятию новых идей. Они не отрицали роли богов, но признавали за людьми право на творчество и верили, что их судьба зависит от развития науки, политики, экономики и военной мощи.