Кликни меня. Признания интернет-эксгибиционистки - [23]

Junto пишет дальше о его надежде и воле, для свободы бороться тождественность и справедливость. Он полагает в то, что мы можем создавать справедливый и свободный мир. Он говорит о том, что он больше не испытает победу для хорошей вещи, вероятно. Я начинаю всхлипывать. К счастью, не видит меня Junto таким образом. Он пытался бы утешать меня. Это было бы неловко мне. Таким образом я могу говорить ему, что он борется за правильное. И то, что я любуюсь им. Из моего письменного стола я могу подтверждать его в его мужестве, которое у меня сам едва ли было бы.

Печально и агрессивно я захлопываю компьютер. Перед моим умственным глазом появляются телевизионные изображения умирающих с голоду детей, которые смотрят с большими глазами и раздутыми животами в камеру. Картины из концлагерей с истощенными трупами. Я думаю о еде, которую мы выбрасываем ежедневно, часы, которые я провожу перед мониторами, маленькие проблемы и споры о голубых тенях для век и возрастном ограничении при автомобилях Бобби. Людям, которые надрываются на этом мире, чтобы я смог приобретать цифровую камеру для 39,90.

Совет собирается в моей голове, занимает Карлом Марксом, Ульрике Майнхоф, Теодор Адорно, Мари Антуанетта, Ральф Дарендорф, Близко к гостинице Arendt, Макс Вебер, моим родителям (причем отец говорит о невозможности коммунизма и мать девиза, каждый человек был бы таким образом, как он, в порядке). Фридрих Ницше, Курт Шумахер и Конрад Аденауер также принимают участие, и они спорят. О смысле и вздоре рыночной экономики, о человеческой природе и осуществимом качестве идеалов, о морали и хорошей жизни. Некоторые кричат, другие мудрые на это туда, что яростные люди не думают, что безразлично Мари Антуанетту с самодовольный »все же!« отвечает. Сегодня я выгрузил Гитлера и Сталина однажды. Так же Hegel. Меня охватывает трепетная потребность изменять этот мир, радикально, теперь. Я снова раскрываю компьютер.

Junto отсутствует. Я не простился с ним.

Вместо этого сообщения дня шмыгают мимо по левому экранному краю. Какой-либо поп-звезда умер. И имелось наводнение с парой сотен мертвецов в Африке. План мероприятий против климатической перемены лопнул. Я могу смотреть бомбардировку города в Ливии посредством Stream. В зоопарке Пхеньяна верблюд умер, пантера съела этим. YouTube видео показывается снова и снова по телевизору.

Цифровой век соединяет нас с остатком мира. Жалко и необходимость еще моей гораздо больше части, чем они были этим в век телевидения. Каждый день верное состояние этого мира на меня один трещит, подавляет меня требованием ответственности оформлять иначе после этого, моя жизнь, оформлять всю жизнь иначе. Каждый день я читаю об эксплуатации и злоупотреблении властью где-нибудь на свете, от людей, которые страдают, от продажных правительств, поджигателей войны, торговцев оружием, жадных концернов и суперимперий. Я читаю о несущественных шишках и Abnehmtipps, о денежном уничтожении и других абсурдных наростах человеческой культуры, и я чувствую себя жалким. Каждый день я пытаюсь действовать. Каждый день я терплю неудачу. Моя жизнь проходили от непоследовательности, длительно я живу в противоречии к тому, что я лучше знаю это или должен был бы знать, чем я действительно действую. Не имеется последовательной жизни в ошибочном.

Интернет транспортирует весь пролет человеческого бытия и ответов на это бедствие - и все же постоянно будет чувствовать мне, что мы ничего не можем делать против неудовлетворительных состояний. Имелось бы так многое лучше, чтобы делать. Но где начинаются? У нас, которыми мы сами связаны с тем, чтобы справляться с жизнью? Перегруженный собственными проблемами, мы тянемся проблемами другой дальше в моральную пропасть. И, все же: Можно ли упрекать кого-то, что он не испытал бедствие? Знать горе только из рассмотрения?

Снова петицию. С тех пор как это создало петицию против сетевых заграждений собирать много подписей, новые приходят каждую неделю. С щелчком я спасаю мир, это намерение. Нажимают для идей, для протеста. Между тем имеется массово политический шарик. Диванные активисты. Улучшение ли это действительно, если люди занимаются так популистское и поверхностно проблемами в Африке? Случайно мы попадаем на сторону по сети, будут свидетель, как дети умирают, так как они родились в ошибочном месте. При этом мы смотрим на них. Мы снимаем их, выставляем их. И рекламно-финансированные порталы тянут из этого прибыль, чем больше мы нажимаем, тем больше. Мы наблюдаем без того, чтобы становиться серьезно тому, что ведет к этому ненужному горю и бедствию. Нравится мне, не нравится мне.

Новые коммуникативные формы превосходят дистанции и приводят нам каждое место мира в жилую комнату. Все же, приводят ли они нас вследствие этого близость? Не делает ли это меня просто бессмысленно затронуто?

»Ты должен сознавать твою ограниченность. Тогда ты можешь принимать также другие, так как у них есть другие способности и компетенция в ее ограниченности. «Я нахожу эти слова в интервью с Vilem Flusser. Он говорит о покорности и что я не отвечаю за то, »вводится ли во внешней Монголии демократия или не«. Это нравится мне, даже если это неудовлетворительно. Так как Flusser является правым, если он говорит, что этика конкретного в конечном результате как национализм, так как она относится только к непосредственному в моей окрестности. Даже если эта окрестность виртуальна.