Китайские мемуары. 1921—1927 - [136]

^.

Совершенно очевидно, что в Китае, где крестьянство составляет абсолютное большинство населения и где до самого последнего времени сохранялись остатки общинных отношений в деревне, должна была возродиться аналогичная идеология вплоть до тезиса, что китайский народ «ближе к коммунизму», чем народы Европы. Для этого следовало прежде всего восстановить в прежнем виде старую деревенскую общину, переименовать ее в народную коммуну и «китаизировать» марксизм. В соответствии с этим считалось, что капитализм в Китае —чисто наносное, поверхностное явление, не имеющее корней и привнесенное иностранным империализмом. С ликвидацией иностранного господства, полагали такого рода идеологи, автоматически исчезнет и капитализм. Из такой концепции вытекало, что движущей силой китайской революции является не современный рабочий класс, а крестьянство с его уравнительно-общинной традицией. Идеология, которая в России находилась в стороне от марксизма, в Китае проникла внутрь коммунистической партии.

Народническая идея Мао Цзэдуна об особом пути развития Китая к коммунизму привела его к концепции, согласно которой можно построить социализм в этой стране без помощи других социалистических стран, опираясь «на собственные силы». Идея о том, что китайское крестьянство ближе к социализму, чем рабочий класс Западной Европы, породила представление о превосходстве Китая, лежащее в основе современного китайского национализма и гегемонизма. Экскурс в историю Китая и других восточных народов был сделан нами для того, чтобы показать про-

исхождение «великих целей великого кормчего». Здесь же, в остатках азиатского способа производства, лежат корни тех массовых репрессий и убийств, которыми так богата была «культурная революция» в Китае.

Из особого, «совершенно отличного» пути развития возникли «большие скачки», предпринимавшиеся для преодоления экономической отсталости Китая путем выплавки кричного железа в допотопных печах — попытка такой техникой догнать в несколько лет Англию по выплавке стали или увеличить сбор зерна путем уничтожения воробьев и многое другое. Горький опыт показал, что из железа не построишь современной промышленности, а без воробьев насекомые-вредители нанесут еще больший ущерб сельскому хозяйству. И все это происходило в то время, когда научно-техническая революция произвела подлинный переворот в технологии промышленного и сельскохозяйственного производства, открыла широкие возможности его автоматизации, породила совершенно новые отрасли промышленности и способствовала огромному росту производительности труда.

В 1976 г. Мао Цзэдун умер. Теперь стало возможным открыто говорить о большом экономическом отставании Китая. Началась переоценка ценностей. Заговорили не только об ошибках Мао Цзэдуна, но и о «жесточайшей феодально-фашистской диктатуре», которую он установил. Развернулась борьба вокруг его «наследия», однако формы этой борьбы носят подчас столь же уродливый характер, что и прежде.

Преодоление экономического отставания Китая связано с огромными трудностями. Слишком много накопилось диспропорций и противоречий. Научно-техническая революция в сельском хозяйстве, в котором трудятся теперь не менее 800 миллионов человек, влечет за собой резкое сокращение занятой там рабочей силы. Речь идет о высвобождении из земледелия— в продолжение ряда лет — десятков миллионов людей, которых не сможет поглотить современная городская промышленность. При сохранении же ручного труда темпы роста его производительности в сельском хозяйстве, даже при внесении в почву химических удобрений, могут оказаться ниже темпов роста населения, тем более что свободных земель уже почти нет. При таком положении может возникнуть хронический недостаток продовольствия в стране.

Демографическую проблему Мао Цзэдун не прочь был решить «кардинальным» путем. Он говорил, что атомная война не страшна, ибо она унесет «каких-нибудь» сто миллионов человек, но зато оставшиеся в живых будут процветать. До процветания еще далеко, пока же в сегодняшнем Китае ведется усиленная пропаганда сокращения рождаемости. Однако и это не является решением сложной проблемы.

Провозглашенная Мао Цзэдуном «культурная революция» сопровождалась нарастающим отставанием в экономическом развитии страны. Как показал исторический опыт, догонять развитые страны далеко не так просто. Это требует времени, а главное, колоссальных средств, импорта новейшей техники, больших затрат иностранной валюты, подготовки квалифицированных кадров, создания широкой сети учебных и научных учреждений.

После смерти Мао Цзэдуна происходит некоторое отрезвление в отношении внутренней политики, выразившееся, например, в осуждении «культурной революции», сопровождавшейся массовым террором и репрессиями. Провозглашенные недавно «четыре модернизации» уже тоже подвергаются теперь критике, что говорит о трудностях и сложностях проблемы индустриализации Китая и указывает на то, что путь дальнейшего развития еще не определен.

Сергей Алексеевич Далин КИТАЙСКИЕ МЕМУАРЫ 1921—1927

Утвероюдено к печати Институтом востоковедения Академии наук СССР