Кенесары - [66]

Не все родственники одинаково относились к движению Кенесары Касымова. Например, один из старших братьев Кенесары — Кучак часто заявлял в российской администрации, что он не желает ни в чем участвовать и ничего не имеет общего с Кенесары Касымовым. Вместе с тем многие его аулы, которые из-за родственной близости всегда считали себя подданными и Кенесары, и Кучака, имели очень тесные связи с Кенесары Касымовым и волей или неволей втягивали Кучака в эту сложную перипетию политической и военной борьбы. Однако впоследствии Кучак в своих объяснениях администрации постоянно указывал на то, что он не является участником движения Кенесары Касымова.

Самая важная роль в движении Кенесары принадлежала его батырам, которые как раз и вознесли на самый высокий пьедестал военную славу и военные доблести Кенесары. В то же время каждый из них сам обладал этой военной доблестью и мужеством. Удалые бойцы, наиболее самоотверженные борцы движения, они как раз и сплачивали все движение в единое целое, являясь тем самым цементирующим составом, который держал это движение до последнего. Необходимо отметить и еще одно важнейшее качество батыров — многие из них были замечательными духовными наставниками молодежи. Проникшись идеями Кенесары Касымова, батыры всегда оказывались в гуще самых разных событий, как военных, так политических и дипломатических. И каждому из них вменялось то или иное поручение. Кроме того, каждый из них обладал достаточным запасом физических сил, чтобы стать доблестным богатырем эпических сказаний. И потому движение Кенесары стало легендой уже при его жизни. В самих эпических поэмах, которые постоянно сопутствовали движению Кенесары, указывалось на доблесть, мужество и физическую силу этих людей. Многие из них при жизни стали легендами, а именами некоторых из них народ даже назвал отдельные горные вершины и урочища.

Назовем имена батыров Кенесары: Агыбай из рода Шубуртпалы, Жанайдар-батыр из рода Суюндук, Иман Дулатов из рода кипчаков — он был дедом Амангельды, знаменитого борца в 1916 году, Жола-ман Тленши из рода табын, Бугубай-батыр из рода дулат, Ангалбатыр из рода атыгай, Баскара-батыр из рода кипчаков, Жеке-батыр из рода аргын — именем его названа гора в Боровом, Джайке, Суранши и Байсеит — батыры из рода дулат. Некоторые из этих батыров имели огромный материальный достаток и фактически являлись родоуправителями, например, Жоламан Тленши табынского рода, который управлял значительными родовыми подразделениями. Но многие другие, в том числе и Агыбай-батыр, были людьми среднего, а порой ниже среднего достатка. Несмотря на это, все они прониклись идеей Кенесары. И имущественное их положение никак не определяло их социальный статус, статус политических деятелей и героев.

Один из самых значительных героев, любимый батыр Кенесары — Агыбай-батыр родился в замечательных по красоте предгорьях Улутау. В различных документах и казахских народных произведениях он описывается как один из самых талантливых, смелых воинов. Еще юношей он сопровождал старших братьев Кенесары — Саржана и Есенгелди к кокандскому хану. Им удалось тогда избежать беды, потому что Агыбай- батыр спас их. Агыбай-батыр особенно прославился тем, что всегда брал на себя самые сложные задачи военного характера. Он был одним из самых главных батыров, которые устремились на Акмолинский приказ. И фактически приказ был ликвидирован. Вместе с тем Агыбай-батыр был единственным из батыров, который прорвался из окружения и сумел вынести из этого последнего боя легенду о Кенесары как о непобедимом и храбром воине. Всю свою долгую жизнь Агыбай-батыр был приверженцем Кенесары, до конца дней руководствовался идеями Кенесары. Потомки этого батыра живут и ныне на степных просторах Казахстана, некоторые из них достигли значительных высот в науке, в творческой работе. В шутку Кенесары прозвал Агыбая — Косе, то есть безбородым. И это шутливое прозвище говорило о том, что Кенесары расположен к нему более, чем к другим военачальникам. Посылая с поручениями своего брата Наурызбая, он всегда отправлял с ним и Агыбай-батыра, который проявлял всегда большую отеческую заботу о нем. При этом Кенесары приговаривал: «Поручаю Наурызбая твоим заботам, тебя поручаю Богу Всевышнему».

Вот как описана внешность Агыбай-батыра: «У Агыбая была реденькая жидкая борода, начинавшаяся прямо с подбородка. Он был высок ростом, широкоплеч, с глубоко сидящими глазами. Он был длиннорук, и любимым его оружием была девятиуз-ловая пика, красиво украшенная кольцами, она висела у него на кожаном ремне из кожи кулана, на спине у него был круглый щит, а на боку ярко блестела на солнце сабля и кривой короткий меч». Исключительность Агыбай-батыра подтверждается и другими моментами. Так, однажды одна из его жен спросила Кенесары: «Вы в своих войсках некоторым присвоили воинские звания Мын-басы, Бесжуз-басы, почему не присвоите какого-либо воинского звания Косе, то есть Агыбаю?» На это Кенесары ответил ей: «Если авангард моих войск бросается в бой с лозунгом «Аблай!», то следующие за ним воины выступают с именем Агыбая. Вот почему я не присваиваю ему воинское звание».