Кавказская угроза: история, современность и перспектива - [8]
«Местные пастухи с большим удовольствием приветствовали казаков. Казаки были единственной (в то время) вооруженной силой, которая могла защитить горные народности от внешней угрозы монголов, крымских татар, либо еще от кого».
Пастухи поспешили дать казакам скотину, инвентарь и жен, только бы они не ушли из гор.
Казаки же стали жить широко, чередуя военные походы против врагов с охотой и рыбалкой. А в батраках, в хозяйстве казаков, трудились горцы и ногаи.
Потому, как казаки эти жили в горах, то есть среди гребней, называться они стали Гребенскими.
В устье же Терека, после поселения в горах Гребенских казаков, также стали селиться вольные казаки всех войск и вольностей (запорожские, малороссийские, донские, яицкие). Появился город Терки, вокруг которого возникло Терское казачье войско.
После того, как войска Ивана Грозного взяли Казань, а потом и Астрахань, Московский царь посмотрел в сторону Терека, где уже много лет жили русские казаки по своим законам и со своей Апостольской религией. Иван IV послал своих воевод с войсками взять под Московское правление Кавказ. Казаки не препятствовали заселению, так как в кодексе поведения казаков записано, что они не могут воевать против единокровных братьев из-за земных благ.
В 1577 году была построена крепость Терский городок, который простоял 5 лет, после чего его перенесли из гор ближе к морю, а на волах крепости гербенские казаки поставили свою станицу и зажили в ней привольной жизнью.
В XVII веке на Кавказе усилилось влияние турок, которые насильно мусульманили горские народы. Обисламились все, кроме казаков, которые верили своей апостольской религии и продолжали жить по своим законам.
Гербенские и Терские казаки жили с горцами, по большей части в мире, пока, в связи с победами России над турками, в XVIII веке, турки не согласились покинуть Кавказ физически.
Российское правительство предложило горцам принять подданство России, либо переселиться в Турцию. Горцы ответили молчанием, так как дикие, не образованные, не имевшие никогда своей культуры, государственности, находящиеся в состоянии первобытно-родового строя пастухи, просто не знали, что ответить.
Таким образом, если вновь обратиться к содержанию «Истории Российской» Татищева, то там таких слов как Чечня или чеченец просто нет. До середины XVIII века их просто не существовало, хотя там есть имена и названия, существовавшие в России и вокруг ее. Есть там и остров Чечень в Каспийском море. А вот чеченцев там нет. И не могло быть. Такой нации никогда не было.
Однако, если исходить из положения Большой Советской Энциклопедии 3-его издания, то она свидетельствует, что своим происхождением названия Чеченцы обязаны, по сути, русским. Так, согласно наиболее достоверной версии, слово «чеченцы» произошло от аула Большой Чечен, находившегося на берегу реки Аргун, и стало общепринятым у русских, а затем и у самих чеченцев, живущих за рекой Мичия «мичичиш» тех же, которые проживали далее от них, – «ичкири», то есть дальние или живущие где-то там. Сами Чеченцы называли себя «нахче», то есть «народ». На страницах нашей отечественной истории упоминание о чеченцах в первый раз встречается в 1708 году в договоре калмыцкого Аюки Хана с ближним министром, Казанским и Астраханским губернатором Петром Апраксиным.
Чеченцы и близкие к ним ингуши, в прошлом составлявшие единый вайнахский народ, до начала восемнадцатого века в основном проживали в изолированных друг от друга горных ущельях и долинах. Поэтому у них сравнительно поздно сформировалось общенациональное самосознание. Равнинная часть современной Чечни к тому времени была мало заселена. В течение нескольких веков, прошедших после татаро-монгольского нашествия, она контролировалась тюркоязычнми племенами, ведущими кочевой и полукочевой образ жизни. До этого там жили аланы – ближайшие предки осетин.
Уже в середине шестнадцатого века в ряде местностей Чеченской равнины, на склонах Терского хребта и вдоль Терека проживало русское население – казаки. Эти земли находились в непосредственном владении кабардинских князей, которым было дано русское подданство при царе Иване Грозном по их же просьбе. Смысл просьбы: укрыться за широкой спиной Руси от нашествий со стороны крымских татар и турок.
Тогда же на реке Сунже была построена первая русская крепость. Русских, таким образом, с полным основанием причисляют к коренному населению этих мест. Переселяясь с гор на равнины, чеченцы стали с начала XVIII века вступать с ними в общение, по преимуществу мирное. Первоначально это переселение на равнинные земли, контролировавшиеся российскими властями, происходило с их разрешения. Все переселявшиеся становились поддаными России.
Члены кланов, переселившихся на равнину (нынешний Надтеречный и Урус-Мартановский районы) 300 лет назад, всегда относились к России более лояльно, стремились к сотрудничеству, предпочитая торговлю войне, при этом считая своих горских соплеменников отсталыми, бедными людьми, живущими исключительно за счет грабежей соседей.
Идеологи нынешней Чечни считают началом противостояния с Россией 1559 год – дату закладки первого российского опорного пункта в поселке Терки. Крепость и условную границу расселения горцев разделяло около 50 км, немалое по тем временам расстояние. Это была своего рода нейтральная территория.
Книга «В поисках смысла: из прошлого к настоящему» историка, доктора философских наук, профессора, строится на материалах дневников Константина Сергеевича Попова. Дневники инженера К. С. Попова – это «история снизу» или «изнутри»: в них передан дух времени через призму жизни обычной семьи. Наследие К. С. Попова развивает такую область исследований, как история и философия повседневности. Книга будет интересна как специалистам, так и тем, кто увлечен историей России начала XX века.
Монография посвящена истории развития российской газетной прессы в годы революции и гражданской войны. В ней рассматриваются вопросы, связанные с функционированием газетной периодики, деятельностью информационных агентств в России, работой цензурных органов и учреждений по распространению прессы Значительное место уделено анализу содержания российских газет окт. 1917–1920 гг. Книга предназначена для студентов исторических факультетов и факультетов журналистики вузов, преподавателей и всех тех, кто интересуется историей газетной печати России.
Чудовищные злодеяния финско-фашистских захватчиков на территории Карело-Финской ССР. Сборник документов и материалов. Составители: С. Сулимин, И. Трускинов, Н. Шитов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.